لا شك أن من يكثر كلامه، تكثر زلاته، خصوصا إذا كان هواه وما تبتغيه نفسه الآمارة، يميلان به ميلا عظيما عن الحق باتجاه الباطل، لينبري في الدفاع عنه باستماتة ولو كره الكارهون.

والكلام هنا عن المحامية فاطمة الزهراء الابراهيمي زوجة المحامي محمد طهاري، بطل فضيحة "الشابة ليلى السرغاني"، والتي تحكمت فيها عواطفها أيما تحكم، فأصبحت لا تعي ولا تلقي بالا لما تقول في خرجاتها، وتخبط خبط عشواء، موجهة مدفعيتها الفارغة في كل الاتجاهات.

ولأن المحامية زوجة المحامي تستحق نيل لقب "أقسح سنطيحة"، فقد كتبت على حسابها على "الفايسبوك" تقول:"فقط كن محاميا وسيتمتع أي طرف أنت في مواجهته قضائيا بالسراح ولو كان خرقا سافرا للقانون واجتهادا في تكريس الرذيلة والانحلال"، مستكثرة على الشابة ليلى مغادرة أسوار السجن، لتحضن ابنتها التي لا ذنب لها في ما جرت به المقادير وما اكتسبته النفوس المريضة الضعيفة من آثام.  

والأكيد أن موقف المحامية الرافض لإطلاق سراح ضحية زوجها المحامي، سيما وأنها أم لطفلة في حاجة للرعاية، يكشف بجلاء مدى أنانية وسكيزوفرينية هذه السيدة وتسلطها وقسوة قلبها، عملا بالمثل القائل:"أنا ومن بعدي الطوفان". 

وما يثير الاستغراب حقا، أن الأستاذة المحامية التي تتهم القضاء اليوم بخرق القانون وتشجيع الرذيلة والانحلال، تناست بسرعة أن هذا القضاء هو نفسه الذي زج بالشابة ليلى في السجن، في حين خرج المحامي "الفضائحي" كما تخرج الشعرة من العجين، مستفيدا من عفو "صاحبة السعادة" حين تنازلت عن متابعته بتهمة الخيانة الزوجية.   

إن العدالة تقتضي أن يوضع العشيقان معا، خلف القضبان بتهمة الفساد والخيانة الزوجية، ولا يقبل المحامية صك غفرانها لتخليص زوجها من جريمته الشنعاء، على اعتبار أنهما شريكان في الزنا وهذا يتوافق مع ما أمر به الخالق سبحانه وتعالى من فوق سبع سماوات، إذ جعل الجلد عقابا للشريكين في فاحشة الزنا.  

ولعل ما لم يجد له الرأي العام المتتبع لفصول هذه القضية تفسيرا، أن تصر المحامية على شيطنة الشابة ليلى وتجعل من زوجها المحامي ملاكا مع أنه خان الميثاق الغليظ وهتك العرض، ولولا أن هم هو ليضاجعها ما كانت لتجره من ثوبه، بل وتزيد على ذلك بمؤازرته بكل ما أوتيت من قوة، أو ليس في ذلك تشجيعا على الرذيلة والانحلال؟! أو ليس ذلك بمثابة "كارت بلانش" تقدمه لزوجها ليستمر في غزواته الجنسية؟!  

من حق الزوجة الصالحة أن تقف في جانب زوجها في السراء والضراء وتسانده وقت الأزمات، لكن هذا لا يعطيها الحق لتعينه على الظلم ومعاونته على إثم الإجهاز كليا على فريسته وخصيمتها إرضاء لكبرياء وعزة نفس قد يتحولا إلى درجة التكبر ومن تم إلى التجبر والطغيان.     

ويبدو أن المحامية تجهل مقاصد الحديث النبوي الشريف: "انصر أخاك ظالما أو مظلوما"، وإلا لما شمرت عن ساعديها وشحذت لسانها لتدافع عن زوجها الغارق في مستنقع الخطيئة العكر حتى الأذنين.

كان على المحامية وقبل أن تشهر سيفها في وجه ضرتها، أن تتدبر الحديث السالف ذكره جيدا حتى تستوعب مراميه ومعناه، أن تنصر زوجها إذا كان مظلوما، وهذا واضح، كما يتوجب عليها نصرته إذا كان ظالما بمعنى أنه يجب عليها منعه من هذا الظلم؛ لأن في منعه من ذلك نصرا له على شيطانه الذي يغويه وعلى نفسه التي تطغيه".

وفي الأخير، لا يفوتنا أن نهمس في أذني المحامية، لنذكرها أن الدنيا دوارة وكما تدين تدان، ولنسائلها عن موقفها لو أن ابنتها أو أختها أو إحدى قريباتها تعرضت لنفس ما تعرضت له الشابة ليلى وطالبت بإثبات النسب لابنها، هل ستسمح بدخول إحداهن للسجن وحدها ويبقى الشريك في الزنا حرا طليقا؟! هل ترضى للمولود أن يبقى دون أب والوالد موجود؟! 

مشروع "باب دارنا".. لغز القضية وورطة رئيس الحكومة!!!