بقلم : محمد حسيكي
من الوجهة اللغوية دلالة اسم الشياخة، تجري على تميز الشخصية، وسموها من رتبة عادية إلى اجتماعية تقديرية لها مكانة من التداول العام، من خبرة معرفية مكتسبة من تجارب الحياة اليومية، من عمل عام، أو علم خاص، أو عرف محلي، يؤهل الشخصية بالتميز والمرجعية، والسند المعتمد من لدن الخاص والعام .
وعهد المشايخ في حياة العرب، عرف في الحضارة الكنعانية، شيخ النفقة الشرعية الخاص بالحياة العائلية من اسم شيخ الكانون، كما عرف في الدين الإسلامي شيخ السقاية باسم شيخ البئر، فضلا عن مشايخ الحكمة، والأعراف المهنية بالجماعات المحلية .
والشياخة في الفكر العلمي بالنظام الاسلامي، درجة حصيفة من الرأي تخص أهل الحل والعقد من الشأن العام، تبدأ من شيخ الجماعة إلى شيخ الحكمة، إلى جانب مشايخ القراءة .
وحين الحديث عن الشياخة في النظام الاسلامي، يعني أنها خرجت من دائرة العرب، وامتدت إلى مشارف المحيط الاسلامي، الذي اندمج فيه العرب مع المحيط البشري من العمل بالدين .
ومن ثمة صار مرادفا اسم الشيخ في المغرب للتشريف من المعاملة والتكليف بالواجب والحرمة من الوقار، كما يجري نطقا على اللسان من اسم اموغار، وفي بلاد فارس، المجاورة لبلاد العرب يتفرع اسم الشيخ، من المنطق باسم شاه، بينما كبير المشايخ يسمى شاهين شاه : أي شيخ الشياخين .
وعلى عهد الموحدين بالمغرب الشيخ هو مؤطر الفرد والجماعة على الحياة العامة، إذ كان لكل جماعة شيخها من العرف المحلي ومن الواجب الشرعي بالحياة الاجتماعية، ومن الوجهة المهنية للتكوين والتوجيه والإرشاد .
الشياخة بالحقبة الاستعمارية :
عهد اكتساح الأوروبيين العالم، بالنظام العالمي الجديد، كان من جملة مناطقه العالم العربي والاسلامي، إذ كان مشايخ العلم والفكر أول من يعلم بالتحول الفكري والعلمي، الذي ترسمه الحضارة الدولية للحياة المستقبلية التي تقبل عليها البشرية .
ومن ثمة أدرك مشايخ الأمة من عهد الحقبة الاستعمارية، أن فكر الأمة دخل مدار التحول بالتوافق، من دخول الطلعة الشمسية .
مدار الطلعة الفضائية، الجارية على الحياة البشرية .
الشياخة النسوية :
نظام الشياخة بالمغرب مستمد من النظام الاسلامي، الذي حمل اسم شيخ او اسم أموغار، وصار يعمل بالروابط الأسرية من النظام الاجتماعي الذي يجعل للرجل مكانة عامة، ويخص المرأة بالمكانة الخاصة، تقوم على الفصل بينها وبين الرجل من الجمع والمشورة من الرأي .
إذ للرجال جمع خاص بهم، وللنسوة حظوة خاصة بهن، يجتمعون لماما على مشيختين، ومن ثمة اندمجت المرأة بالمغرب في نظام المشيخة .
مشايخ الغناء :
عرف الإنسان من عهده الأولي بالفطرة والتغني من الطبيعة، إذ كما تتغنى الطبيعة مزهوة الأحياء من موسم الربيع، يتغنى الإنسان على حدوها مزهوا بالأفراح من موسم الصيف، دلالة على وفرة الغذاء من غناء الطبيعة .
تلك طبيعة الإنسان المستمدة من الحياة على الطبيعة، الرجال على جنسهم يتغنون من مجامعهم، والنسوة أولئك يتغنين من مجامعهن، ومرد هذا الفصل في المجمع بين الجنسين يرجع إلى التدبير الجماعي ذي النظام الأسري كفاعل معنوي يعتمد التربية الذاتية على النصح والرشد، وهي غير نظام الجمع بين الجنسين الذي تنظمه سلطة المجتمع وهي فوق نظام الجماعة .
المرأة والشياخة بالمغرب :
حين حل نظام الحماية المتعدد الجوانب بالمغرب، لأجل عصرنة الحياة الاجتماعية ومواكبتها للمنظومة الدولية، بدأت تلوح من الوسط الاجتماعي خطوات المرأة خارج البيت، للاشتغال في مجال الخدمات مقابل مردودية مادية، كالخبازة والطهي والغناء .
غير أن ما تميزت به من اسم الشياخة انحصر في مجال الغناء، على أيدي مشايخ ألوان الغناء المحلي .
ومن ثمة حل محل فرق الرماة، ذات التنظيم الجماعي المقتصرة على الرجال، والتي تمارس القنص والغناء، من مواسم الأفراح العامة من عهود ما قبل الحماية، فرق الأشياخ ذات النظام الخاص المركب، من عنصري الرجل والمرأة، أي أن خطوات المرأة في المجتمع الجديد يقودها الرجل .
وهكذا ظهر في نظام مشايخ الغناء، عدة ألوان محلية، أبرزها من الوجهة المادية لون المرساوي، وهو الغناء الساحلي الذي ارتبط بظهور الطبقة العاملة، بالمناجم المعدنية والموانئ البحرية والمصانع التحويلية .
ومن اللون المرساوي ظهر اللون الحوزي، من طابع قروي وهو من شكليات : أحواش الجماعي باللهجة السوسية، ويؤدى بالرباب العربي، ويسمى شيخ الغناء بالرايس، بينما الحوزي العربي يؤدي الكمان الغربي من الشيخ، وأداة التعرج من الشيخة، التي تربط صوت الفرقة النسوية مع الشيخ بالإيقاع من الرنة الموسيقية، ثم الغناء التدلاوي، ويجمع في الأداء بين الحوزي والمرساوي، في مواكبة للحياة العمالية .
وكما انتقل الحوزي إلى رديف احواش الأطلس الكبير، انتقل احيدوس من الحوزي إلى شكل زياني بالأطلس المتوسط .
وينسب غناء فريق الرماة، ومشايخ الغناء التقليدي والروائيس من التراث الشعبي، الذين يحافظون على تواجدهم الاجتماعي من المهرجانات الثقافية، والأفراح من الساحة الاجتماعية، فضلا عن تكريم سنوي خاص، من تنظيم مهرجان الفنون الشعبية التي يحتضنها فضاء قصر البديع، من حاضرة مراكش العتيقة .
