الغاية من الموضوع أن نقدم للفكر الانساني جانبا من اجواء الحياة التي قد لا يعيشها من العصر ولا يعرف عنها شيئا من الفكر خاصة وأن الحياة البشرية قد مرت من الحياة ألطبيعية الى الحياة المدنية التي تعزله من الوسط، اذ قد لا يرى طبيعة الأشياء إلا في معارض مسيجة، اشياؤها من جانب وهو من جانب، يفارق بينهما التطور الذي صاحب حياتهما، وجعل كلا منهما رهبن بالحيز المكاني الذي يعيش فيه .
ومن هنا جاء التواصل من حاضر وماض ومستقبل، نقصد به العلاقة التمهيدية من التعامل مع الإنسان من مرحلته التربوية من وجهة الأمومة، والأبوة من الحياة البيتية، حيث يتلقى الرعاية والتجاوب باللسان والإشارة، من مرحلة ما قبل تعلم اللغة وهي حروف لسانية دالة بالمعني، وحركات بالإشارة من المخاطبة .
نسبها اللساني من اللغة انها تواصل مع العاقل، وهي في لسان العرب تأخذ بعدا فضائيا من الفوارق اللسانية لعهود ما قبل اللغة أي أنها تختلف بين أفق وآخر، كاختلاف الفضاء من زمن وآخر .
ومن تقارب اللسانيات توحدت اللغة من تراكيب تعدد المفردات، كقولنا اللغة المفردة، مجموعة مفردات من اللسانيات التي وجدت مكانها من اللغة .
وأول اللغة نطق اللسان بالحرف من مخاطبة الصبية، ثم تأكيده لسانيا بالتركيب والنحو به منحى الكلمة من اللغة .
وما يهمنا من اللغة نشأتها اللسانية، من الصوت المتحرك بالحرف والكلمة من لسان الامومة من المهد مع الطفولة .
لسان الأمومة مع الطفولة :
الأم هي الحاضن الشرعي للنشئ من البطن، الى الثدي من الطفولة، والبلوغ من الرشد .
اذ بعد خروجه من البطن وقطع حبل الوريد ألباطني، تحتضنه الى جانبها وتغذيه من ثدييها، ويصبح من جزيء بها، الى الجزء الأليف منها، تكمل غذاءه من ذاتها، وتسهر على نظافته كما تحيا عليها، يرى النور من رعايتها، والتعرف على محيطها، وأجواء الحياة التي خلقنا اليها .
وخلال المرحلة الاولى من الولادة، تحتويه الام في القماط الخاص به، الذي يحافظ على حرارة جسمه، واستواء اطرافه، تطعمه رضاعا وتسكن صراخه هدوءا، من الحضن والتريث على الجسم، الى حين حمله على الظهر .
ومن نظرتها وتبادل الأحاسيس معها، يقع الانسجام والعطف والتآلف بين الام ورضيعها، حيث تبدأ في تقديمه الى الوسط الأسري والعائلي منها، تعلمه النظر من النظر اليه، ترخي بشعر رأسها من رضاعه، كي يستأنس من أمه نحو النظر الى السبلة من وجه ابيه
كما تسمعه الصوت، كي يستأنس بما حوله، تحمله بين يديها حين ارضاعه، وتضمه اليها قائما كي يتجرع غاز الشبع من الرضاع، ثم تسوي وضعه من المهد المسمى في اللسان المغربي الدوح، كي يسكن الى الراحة والنوم، والنمو .
وحين اليقظة، تسرحه من القماط، وتترك له بين يديها فرصة تمديد أطرافه، ثم تقفزه وتداعبة بالمرح معه، كي تستفيق نفسيته وينشط جسمه، وبعد اشباع حاجته من الرضاع، يعاد قماطه، ووضعه من دوح المهد .
مرحلة الفطام والنطق :
تبلغ الصبية مرحلة الفطام، حين تصل الى مرحلة تناول الطعام اللين الخفيف الهضم الغني بالوسائل، حيث تنتقل الصبية الى مرحلة الطفولة، وخلالها تدخل مرحلة الحبو على البطن، اذ يقدم اليدين ثم يدفع بالرجلين، كمن يمشي على الماء، بجر مقدمة الجسم باليدين، ويدفع القسم السفلي بالقدمين، حبوا من جانب، ومن آخر .
وخلال مرحلة الحبو تتعلم الطفولة الوقوف على القامة من جوار الجدار أو الاشياء الجانبية المحاذية، لأخذ قسط من الراحة، قبل ان يستأنف الحبو والوقوف على القامة .
وفي غضون هذه التحركات يصبح الطفل يقترب، من الاشياء اذ يلامسها ويتابعها بنظراته، وهنا تبدأ لغة المخاطبة من الام، نحو اسماع الطفل والنهي عن الاشياء الغير المعروفة لديه .
وتبدأ هذه اللغة الشفوية من التراث الإنسانية، بإيصال حروف اولية الى الاسماع بديلة عن الكلمات، سيرا على قواعد تعلم اللغة، كي يسهل سماعها والاستجابة لها من الناشئة .
وهي غالبا حروف ذات علاقة روحية وشق مع الصبية، تجدها قريبة ومحببة للنفس والدهن وسهلة التداول من الوسط، كاسم النداء من مناداة والده اسم : ابا، ومناداة امه اسم : اما، أو حروف نهي وانتباه من الاشياء، او تخويف من فعل والابتعاد عن الاشياء، كالقول من الكبير نحو الصغير : خيش، وتعني النهي عن الشيء الخفي، وحين تخيفه من ذات الشي، تخاطبه : خوخو، وحين تخفي عنه الشيء المطلوب منه، تبيح القول له : باح .
أما حين المداعبة بالاطلالة بعين دون أخرى، فيجري الخطاب بالضحك الناطق : عيو، ثم الاختفاء ثانية والاطلالة الاخرى بالعين والمنطوق : عيو، وعندها يتجاوب الطفل بالمتابعة والضحك، وتعرف من خلالها أمه أن ادراكه سليم، وعقله نشيط من المداعبة .
وهكذا يتعلم أبجدية النطق من الأم، بطريق الملاحظة والتتبع لتقويم السلوك والنطق عند النشء .
وقبل أن يستوعب النطق بالأشياء أو يطلبها عن طريق الصراخ، أو يغضب من الأشياء، وإن صابه الملل منها عبث بها .
وحين ينطق يتجاوب بالأشياء الخفيفة والسهلة والتي تتردد على اسماعه اليومية .
وخلال مرحلة النمو يكون اهتمام الأم يوميا بالرضيع، من وجهة النظافة، والتغذية، وتوفير الدفئ والحنان، والمراقبة للأحوال الصحية للرضيع، والاستعجال بالحالات الطارئة منها .
ومما يأخذ بالإعجاب مما ساد في حياة الناشئة المغربية من حياتهم الأهلية :
حالة الغضبة :
هي ظاهرة نفسية من شيء يقلق النفس، ويجعلها عرضة للغضب، سادت في الحياة الأولية، من مرحلة الصبا، قد تفارق الانسان، وقد تعاود حياته من مراحل العمر .
والغضبة هي النفور من الشيء، والابتعاد عنه، من وجهة الأكل اضراب عن الطعام، ومن وجهة شيء آخر، المقاطعة أو الامتناع والابتعاد عن الشيء والاستنفار منه .
والغضبة تحتاج الى المراجعة، إن لقيت جانبا من المتابعة، وهي تعتري الفرد من حالة الصبا، وقد تهدد المرأة في حياتها الزوجية، او تعرض الزوج الى هجرة الفراش من بيت الزوجية، وهي عارض نفسي من الأعراض التي قد تستوطن الحياة الشخصية للفرد، مالم يقاوم غضب النفس، ويتعقل من حدوثها ، من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم، ليس الشديد بالسرعة، انما الشديد من يملك نفسه عند الغضب.
وتحدث الغضبة عندما تتجاوز الاشياء حدود الاستيعاب من مرح، أو تصرف غير لائق، بعد معاملة لبقة، نستحضر منها معاملة مرحة بين الأب وطفله، وواقع الغضبة من خلاف المعاملة :
من طبيعة اهل الجماعة الاولين بالمغرب أن لا يتناول رجل من البيت الطعام لوحده، بل يدعوا من الجوار والجماعة من يتناول معه الطعام .
وحين يكون لوحده يدعو أهل البيت لإحضار طفله، مع حضور الطعام، يعلمه أدب الأكل مع الغير، والجلوس المهذب حول الوجبة
والحفاظ على مظهره من الأكل، وأن لايخلط الأكل والشرب الا للضرورة، وترك المكان نظيفا بعد الوجبة .
وحين يقترب الأكل من نهايته، يترك الأب للابن قليلا من الوجبة، ثم يناديه أن يوصل الإناء الى المطبخ، ويتمم الوجبة من الأكل
ومن ذلك التعامل الأبوي ينتشي الطفل، ويروح عند الأم صريح اللسان بما أنعم عليه والده .
وهكذا تجري المعاملة التربوية التي تنشرح لها النفس من الطفل، مالم يحدث خلاف ذلك ويغضبها، كأن تكون مشاكسة الأب وطفله من النوع المنشرح للأب، والمتأرجح من رد فعل الطفل بين الانشراح حين الفائض من الطعام، وحين الغضبة من الخصاص منه .
ومن تم حين يحضر الطفل مع والده وجبة الطعام مرة ثانية، ويريد الأب أن يثير غضبة ابنه، يتناولان الطعام، وحين تقترب الوجبة من النهاية، يرخي الطفل بالتحديق الى آنية الأكل التي يسير منها الغذاء الى النهاية، والأب يلاحظ نظرات الابن، ويسرع في تناول الوجبة، بينما الطفل يلقي برأسه على المائدة متحسرا على الطعام .
وبعدها يأمر الأب الطفل، لنقل آنية الأكل الى البيت، وعندها يخرج الطفل بالصحن يتلوى متثاقل الخطوات من فراغ الصحن، مشدود الأنفاس، مطنب الأشناف، لايزيده الاقتراب من المطبخ نحو الام، الا صيحة وبكاء من فراغ الصحن، والغضبة من المعاملة التي لم تكن كالسالفة .
وعندها تبدأ الأم في تهدئة الطفل وما لحقه من معاملة فارغة، لم تهدئ روعة الطفل من وجبة الأكل .
