كانت حياة الساكنة بالمجتمع المغربي في العصر الزراعي، مطبوعة بالطابع القروي لاعتماد البلد على الزراعة وتربية الماشية والصناعة المحلية، والمقايضة التجارية .
وغالبا ما كانت اسرة المجتمع من المدينة والبادية تشتغل على الفلاحة وتربية الماشية، يجمعها السوق الاسبوعي من الوسط الحضري خاص بالمبادلات المحلية .
أما التجارة الخارجية مع المحيط القاري عهد القوافل التجارية بالوسط الاجتماعي، فقد عرفها المغرب من عهد الملاحة التجارية عبر السفن التجارية الأوروبية التي وصلت بضائعها التجارية الى المدن الداخلية، وحصلت على احياء تجارية خاصة بأهل الذمة، حملت اسم الملاح التجاري، حصل فيها اليهود المغاربة على دور الوسيط التجاري، واللغوي، مع الأوربيين، كون المغاربة كانوا في قطيعة لغوية مع الأوربيين، كما هو الشأن من الأوربيين مع اللغة العربية .
الحياة العامة :
يغلب على ساكنة المدن المغربية من العصر الوسيط الحياة القروية، إذ ساكنة الحواضر غالبا ما كان دخلهم السنوي يعتمد على الموسم الزراعي .
ومن تم كان لهم سكن من المدينة، يشتغلون منه ويتعاملون من العلم أو التجارة، وسكن آخر من البادية يأخذون منه فسحتهم الموسمية
أو يلجئون اليه حين احتلال الأجنبي للمدينة .
ومن عهود المجتمع المغربي، أن سلطانا غلب على سلطانه من الأجنبي، يومها جمع أهل سعادته من قصره وخاطبهم : ما تقولون في اصلكم من العرب، فقال قائلهم : اصل العرب من البادية، ومن يومهم غاب السلطان عن سلطانه، والعرب الى باديتها .
حياة الأسرة :
الأسرة بالوسط المغربي، خلية المجتمع واستمرارية وجوده، كون الأولون من البادية حواضر، وكون الحضريون من المدن مجتمعا من علاقة دولية تجعل الساكنة تحمل الاسم الاجتماعي الذي يخصه من الوسط الدولي .
ومن حياة المجتمع المغربي حياة اسرتي العائلية، التي اتخذت من عهد المجتمع الزراعي سكنا من البادية مورد عيشهم وفضاء حياتهم الجماعية، ومن المدينة اقامة موسمية بعد نهاية الأشغال السنوية للتسوق العائلي، والتبضع العام من الحاجيات الخاصة بالأغراض الفلاحية، والمنزلية الخاصة بالسكن الحضري .
شبح الشيخ من الكرى
من الدعابة التي روحت بها الجدة عنا من طفولة ابنها، انها حين اقدمت على فطام رضيعها والدنا المنعم، اقدمت عليها جدته من والده، لتخفف عنها اعباء التربية، تحتضن الابن من بيتها وتستكمل تربيته، على يديها .
وكانت النسوة المغربية عهد التربية البيتية، ماهرات في التربية والرضاع، بالروح المهذبة بالمرح والعشق، والمعاملة اللبقة مع الناشئ، الذي يستطيب بتلقائية تلك التربية، التي لها أصول من الرعاية، الخاصة بالنظافة والتغذية والصحة والمداعبة، من وقت الرضاع إلى سن الزواج .
اذ كان دور الجدة من الوسط العائلي، تربية زوجة ابنها أولا، على التقاليد العائلية من يوم التحاقها ببيت الزوجية، حيث تعاملها معاملة الأم لابتها من مقام الزوج وتربية الأبناء، اذ كانت وقتها الحياة العائلية، هي السائدة في الوسط الجماعي والاجتماعي .
وللعودة الى الدعابة، ان الجدة كانت تأخذ حفيدها من وقت النوم، تحتضنه دفئا من بيت الجد، تحادثه وتربت على جسمه، إلى ان يطيب نومه .
ومرة طالت يقظة الطفل، فأقدمت الجدة من وقت نومها على مناولته قطعة من حصية سكر، يلهو بها إلى وقت نومه، في غياب عن ذهن الجد .
وحين انتصف الليل حلت اليقظة من النوم بالجد، وغاب الغفى عنه من الأعين، فإذا بأسماعه تحس بصوت المز من جناح الظلمة
فسكنته هواجس خوف من المشاغل الصوتية، دون ان يدور بخلده معرفة شيء من جواره، مما دعاه الى الاستعادة وقراءة آيات من القرآن، يستعيد بها هدوء نفسه من شر الهاجس الذي سكن دواخله.
وهكذا حين يغلب الطفل طعم الحلاوة يستلقي في نومه، ويخف الهاجس عن نفسية جده، وحين يستفيق يشرع في المز،، والشيخ يعيد الكرة من نفس القراءة، إلى ان انبلج الصبح، وغرق الطفل في النوم، بعد جفاء الكرى عن اعين الجد من شبح المز .
ومن طلعة الصباح صاح الطفل من النوم، يوقظ ممن حوله، وحينها أدركت اليقظة ذهن الجد من مشاغل المز، فأصبح يحادث نفسه وحفيده، حديث الفرجة على نفسه، انت يا هذا من انسك بالسكر سكرتني جنون الليل، نمت بحلاوتك وتركتني بلا نوم، يا ويل المز من البز .
وهكذا كان النشئ الاجتماعي من التربية المنزلية، يتعلم النطق المختصر بالحروف والاشارة من امه وجدته، وحين يتعلم النطق ويصل على سن الادراك والتفريق بين السؤال والجواب، يتعلم من الأم والجدة خلال وقت النوم طيب الأحاديث الليلية المروحة ، وكل ما تستطيب النفس من الأحاجي الودية والألغاز القلاعية، والحكايات الأنسية، والدعب الفكاهية، والأخبار الأولية، كل ذلك مما كان يجري على اللسان بأسلوب تربوي يهذب ويؤدب، يجعل الانسان من سن الصغر، يتعلم كيف يدبر نفسه من سن الكبر .
تلك ومثيلاتها ما كانت تداعب به الجدة والأم اطفالهما يوما، وتلك دعابة عاش عليها الوالد كما كان من المهد صبيا، الى أن التحف الثرى راضيا مرضيا .
كان منهم الرضى كما تكون منا عليهم الرحمة، مصداقا من قول الله تعالى : قل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا .
