المغرب بلد افريقي عربي اسلامي يأخذ بالتقويم القمري من الوجهة التاريخية والدينية، والتقويم الشمسي القمري من الوجهة الادارية، ويتكون العام الهجري من اثنى عشر شهرا قمريا من السنة الشمسية .
والشهر القمري في حدوده القمرية 29 يوما فضائية من دورته حول نفسه، بينما دورته من اليابسة 30 يوما ضوئية .
و يحسب الشهر القمري من اليوم الضوئي أياما، ومن السنة الضوئية شهورا، ومن الفصول العامة سنة، يتبع من الفضاء مسار الفصول الضوئية من السنة الشمسية، من اختلاف الظل الفضائي بين مناطق اليابسة .
و حين يأخذ القمر مركزه من الاستواء، ومحيطه من الفضاء، يستوي اليوم الضوئي من العام والسنة .
وهكذا عند خط الاستواء ، يستوي اليوم الشمسي القمري من مدار اليوم الضوئي مدار العام الفضائي، كما تستوي السنة الشمسية من مداري السرطان والجدي من مدار السنة الضوئية .
والسنة الشمسية من دورتها القمرية تخضع لهندسة فضائية من مقاييس علمية من خطوط طول وعرض ومدارات فضائية .
بينما اليوم القمري من دورته الشمسية وإن لازال يخضع الرؤية الفضائية للعين المجردة، فإن فلكيي الحضارة العربية الاسلامية عهد علومهم الفضائية، انتجوا خريطة فضائية لليابسة من السنة الضوئية عبر المدار العام للسنة، تقرأ نهارا بالظل الفضائي، وليلا بالفصول الضوئية .
وهاته الحركة الطاقية الكونية تجعل الضوء من كوكب الارض مركب من تحول فضائي بين الكواكب من أشعة شمسية حرارية من اليوم الضوئي، وأشعة كونية من السنة الضوئية، تعطي من كوكب الأرض أشعة عازلة واقية ومحافظة على سيرورة الحياة الكونية
رؤية الهلال :
الهلال قسيمة ضوء فضائية شهرية، من ربع اليوم الضوئي من السنة الضوئية .
تستهل القسيمة الفضائية فضاء اليوم الضوئي لليابسة من فضاء السنة الضوئية، من دورة شهرية من الجهات الأربع دورة قمرية من مداري السنة الشمسية مدار العام الفضائي مدارا استوائيا .
العام الهجري :
أول العام الهجري من السنة القمرية، شهر محرم الحرام، والمغرب من البلدان الاسلامية التي تستمد تاريخها من تاريخ الهجرة النبوية : من أم القرى مكة المكرمة، إلى يثرب المدينة المنورة. يقتدون من دار الهجرة بالإمام مالك ، وينهجون عمل أهل المدينة من السنة .
ومن تم يجري احتفالهم السنوي بالعام الهجري، احتفالا اجتماعيا من الساكنة غير بعيد عن السنة الحسنة، المتبعة : تبتدئ من يوم اداري لعطلة محرم، وتنتهي احتفالية من عشرة اجتماعية لعاشوراء .
وهكذا يكتسي الاحتفال بالعام الهجري بالمغرب، طبيعة من وجهتين : ادارية، واجتماعية .
الوجهة الادارية :
وجهة تعتبر فاتح محرم من العام الهجري للسنة القمرية، يوم عطلة إدارية، ترفع الحكومة والمؤسسات والمنابر الاعلامية التهاني إلى جلالة الملك بمناسبة حلول العام الهجري، ومن حلوله يتبادل جلالة الملك مع ملوك وامراء ورؤساء البلدان الاسلامية التهاني بمناسبة العام الهجري، كما يتبادل الافراد التحية والمباركة من لسان قولهم : ” عام مبارك سعيد، وكل عام وأنتم بخير ” .
الوجهة الاجتماعية :
وجهة الانشطة الاقتصادية من طبيعة احتفالية، تنشط فيها الحركة التسويقية بالمدن والقرى في إطار الايام العشر الأوائل من شهر محرم المسماة عيد عاشوراء .
تنشط أسواق اللعب(ة) الاحتفالية الخاصة بالأطفال، وأدوات الايقاع الموسيقية للصغار والكبار، وكذا الاقبال على مواد تهيئ الحلويات العائلية للمناسبة الاحتفالية، فضلا عن وفرة العرض من الفواكه والحلويات الجافة التي تشكل طابق الفاكهة من يوم عيد عاشوراء عند الاسر المغربية.
الاستعدادات الاجتماعية للاحتفال بالعام الهجري :
تجري على صعيد الحياة العامة، واجواء الأسر الاجتماعية، الاستعدادات على مدى الاسبوع للاحتفال بيوم عاشر محرم المسمى عاشوراء .
وهكذا يقوم حرفيو الفخار من المواد الخزفية بصناعة أدوات التعرج(ة) من أصناف خاصة بالرجال وأخرى بالنساء، كما يقوم حرفيو البطانة من المواد الجلدية وصناعة الغرابيل بإعداد المداور الخشبية لصناعة الطرائر، وتارة الأوتار : [ أوتار- وقصدير] الحاملة اسم العلامة ” أبا ندير ” الخاصة من جلسات الجمع والانشاد من الحفل الجماعي العام للساكنة من ليلة عاشوراء، كما يقوم حرفيو الحدادة بإعداد القراقيش الحديدية للكبار والصغار، فضلا عن صناعة آلات النفير لسماع صدى الصوت بالأفراح الاحتفالية التي يردد سكون الليل أداءها من أسوار المدينة، كما يهيئ الحدادون أيضا مصنوعات نفخ صوتية زوائية للصغار من صهارة قرون أكباش الأضاحي، قبل ظهور اللعب الالكترونية والمصنوعات البلاستيكية .
ومن جهة تنتهي عند صانع المجلدات التهيئة الكاملة للتعرج(ة) حيث يقوم على تجليد آلات الدبك الطربية والتعرج(ة) الفخارية، وفرز التركيبة الصناعية المتعددة الأصناف والاحجام والألوان من الخاصة بالرجال والنساء والأطفال، وتزيين تعرج(ة) الفتيات بالألوان الزخرفية، والنسوة بالورق المنمق بالألوان البهية .
وكذلك الحال بالطرير الطربي المزين الحواشي ب ” قشيات ” الرنين الموسيقي حين الطرق، وأيضا تارة الدقة بالحضرة المراكشية حين الجمع على الايقاع من اللحن الجماعي .
وخلال الأسبوع يدفع الحرفيون بمنتوجاتهم التقليدية إلى الأسواق الحضرية والقروية من خلال الأسبوع التجاري للتسوق العائلي الخاص بمناسبة عاشوراء .
وعلى المستوى العائلي، تجري الاستعدادات داخل بيوت الأسر في إعداد حلويات أقراط الكعك المختلفة الأشكال والمداق والمطلوبة التجانس مع فاكهة عاشوراء، واللائقة باستقبالات الضيوف والمباركين بحلول العام الجديد .
فواكه عاشوراء :
خلال الأسبوع التجاري الخاص بحفل رأس السنة القمرية، يتم بالساحات العمومية إقامة منصات ألعاب خاصة بالتسلية والترويح واللعب المحببة للصغار، كما يتم بالأسواق عرض لعب الأطفال، وأدوات وآليات الغناء النسوي والطرب والانشاد الصوفي، ثم الفواكه الجافة : من : حمص مجفف، وتمور منوعة، وجوز، ولوز، وزبيب العنب المجفف، وألوان من حلويات الفند المصنع، والذي يتخذ لفرحة الصغار وتوشية الفاكهة لدى الكبار، والتي يتم تسوقها من العامة، بحسب طاقتهم الشرائية وأفرادهم العائلية .
ليلة عاشوراء :
ليلة ساهرة بإيقاد الشعلة المقدسة، من فرحة احتفالية عمومية، يحييها الصغار والكبار من الرجال والنساء، احتفالا بالعام الهجري من السنة القمرية على مذهب المالكية، فرحة بالطلعة النبوية .
يبتدئ الحفل بعد الصلاة ووجبة العشاء، حيث يخرج الفتيان مع شبان راشدين أمام بوابة الدروب بآليات لعبهم من تعاريج وقراقيش في ألعاب تحمية وتدريبات تجريبية، لآلياتهم، وتنظيم أدوارهم، ريثما يحين وقت السهرة الكبرى التي يحييها الرجال من حومة الحي السكني .
أما جموع الفتيات فيخرجن في جماعات مزينات بملابس العيد ومجندات بأدوات الافراح للظهور في خرجات استعراضية، متحمسات وبالأصوات الغنائية صادحات، يجوبون أزقة الدرب، ومن طرقات الحي بين الدروب متواصلات، يطرقن بالدق على آلة التعرج(ة) والطواف من أرجاء الدرب، لتقوية جمع الفتيات والرفع من ايقاع الأفراح، والسمر المرح من الأجواء الليلية .
وبخصوص النسوة، فإنهن يتزين في بيوتهن من ملابسهن، ويتحلين بأقراطهن الذهبية والأساور الفضية، كي يكون ظهورهن أمام أعين بعضهن، بالصورة الاحتفالية المناسبة من طلعة العام الجديد، خاصة إن كانت منهن عروسة من عامها الأول، حيث تكون لها المكانة الترحيبية، الخاصة من الجمع النسوي .
يتوزع نسوة الدرب في جمعهن، بحسب سعة الدرب بين الجمع من دار، أو اثنتين أو أربعة، يسهرون على أداء الأغاني العائلية الخاصة بالشبيبة المتطلعة إلى الحياة السعيدة، وعلى الرجال الذين يحضون بالإعجاب والاجلال من نسوتهم أو أخواتهم أو أمهاتهم.
ويستمر سمر النسوة، إلى الوقت الذي يحين فيه دور السمر عند الرجال، عندها تروح ربات البيوت إلى بيوتهن، حيث يقمن بإعداد ما يخص الزوج من بيته، لحضور السهرة الكبرى من الحي، وذلك بإعداد الوضوء، ثم ملابس المناسبة، والتعرج(ة) الرجالية التي يكون منظم طرق التعرج من الجور محافظا عليها، واتخاذها تأثيثا مزينا لبيته وسط الأسرة .
أما مقدم الجور فتجد من معلقات بيته التعرج(ة) ثم القراقيش الحدادية، ومن بيت شيخ الجور تارة، وقراقيش، والتعرج(ة) .
سهرة العام الهجري :
يشكل احياء سهرة العام الهجري فرحة حية، من طلعة العام الجديد من السنة القمرية، وحجية رمزية لفرحة أهل المدينة بالهجرة النبوية، ذات المغزى الهجري من جهة أولية، والعطرة النبوية من الوجهة الدينية، بعد نهاية مناسك الحج من ذي الحجة، وتطهير البيت المحرم من مخلفات الحجيج، والتحلل من الاحرام مع طلعة المحرم، وبداية العشرة أيام من رحلة البعثة النبوية، من مكة والعودة من حجة الوداع إلى المدينة، والتي يحيي المسلمون طلعتها من مشارق الأرض ومغاربها في أجواء من المباركة العامة، وفرحة أهل المدينة بعودة البعثة النبوية بعد قضاء رحلة الأيام العشرة، وطلعة الرسول من موسم الحج، طلعة البدر مطلع العام من السنة .
الدقة المراكشية :
موسيقى جماعية من هوية حضرية وقيمة تراثية، تقوم على سلاليم النظم ودقة الايقاع، ثم جمع النظم ورفع الايقاع، وأخيرا الدخول في الايقاع .
يرجع إحياء حفل الدقة المراكشية (ك)هوية احتفالية تراثية في ليلة عاشوراء من العام الهجري، إلى عهد الدولة السعدية من عهد أبو السبط العباس الأعرج، من مرحلته التاريخية .
حيث تقام الأفراح الجماعية بكل أحياء المدينة، في إطار مهرجان الدقة المراكشية، وهي مروية جماعية ذات إنشاد صوفي، يلتف حولها الرجال من كبار السن، من مشايخ الغناء وأمناء الحرف وقيدومي الضرب المتزن الايقاع، والمتجانس الأصوات من المروية المنشودة .
يلتف الجمع من مستعملي التعرج(ة)، وقيدوم القراقيش الحديدية، ثم شيخ الجور في النصف الأخير، من مروية انشودة الحفل العام.
ولا يخلو الأداء من مصاعب تنظيمية للأصوات والوزن الايقاعي، خاصة وأن حلقات النشدة تمر من مد صوتي طويل وصعب ووزن إيقاعي يغلب عليه كسر تعرج(ة) الغير المحاذي للصواب خلال الأداء .
يستمر الدور من جمعه الدائري المنطوق محليا باللسان المصري- الجور: جاور البعض بعضا- تتوسط الجمع الشعلة المضيئة للحفل، والتي يتخذ منها – الجور- شعلة ضوئية ومدفئة تقوي وتحمي جلود التعرج(ة) وتارة الشيخ، من البرودة الليلية التي تؤثر على صوت المجلدات من حفل الدقة .
وحين يقترب جمع ميزان – الجور- يتم النداء على شيخ (ال) تارة، لأخذ زمام القيادة الجماعية بالجور، والسير على خطاه من رفع الايقاع في تنسيق سريع بين تارة الشيخ وقراقيش المقدم التي تربط التنسيق مع منظم جمع التعرج، تنتهي بدخلة جماعية الايقاع، تلوح الطلعة بتباشيرها من صوت النفر لآلة النفار، واعلاء الأصوات والأفراح من صواب الدخول الجماعي، مدخل الشيخ والمقدم ومنظم الأتباع، طرقا موحدا من الدقة .
عندها يأخذ الجمع طرق التعرج والقراقيش طرق الميزان الحدادي، كما تعلى تارة الشيخ، وأصوات النفير بآلة النفار من البهجة .
وتدوم الفرحة المنشودة بالإيقاع الغناء، من الليلة الساهرة طيلة الشهر، يجوبون خلالها الدور الكبرى التي تفرح بهم وتستضيفهم بالعطايا السخية، التي يتم ادخارها ليوم “النزهة” من أحد جنان المدينة، حيث يتم نحر ذبيح البقرة، واحياء الحفل الختامي بين كبار جماعة الحي من الساكنة، في أجواء من طرب الملحون وطرب الآلة، وأنشودة الدقة المراكشية، والموازين الكفية على إيقاعات الرقص، والأغاني المرحة .والعروض الهزلية .
وليلة العاشر محرم، يحلق الناس رؤوسهم وذقونهم ويستحمون وأهل بيوتهم، ثم يرتدون ملابسهم، ويهيئون آلات أفراحهم، كما يحضرون من الليلة، طعام الكسكس باللحم المجفف من عيد الأضحى المبارك، ويسمرون أول الليل على أغاني النسوة العائلية، ومن آخره يحيي الرجال سهرة حفل الدقة المراكشية .
ويوم عيد عاشوراء يجتمعون على وجبة فطائر العيد، وخلالها توزع على الأفراد الفواكه الجافة، من تمر وحمص وجوز ولوز وأقراط حلوة كعك البيت المتنوعة من المسميات : [ مقرطة، وفقاس، وغريبة، وقتوة gâteau.]، كما يعتبر اليوم، يوم الزيارة والمباركة للأحياء من بيوتهم، وكذا الترحم على الأموات من مثواهم، فضلا عن بذل الصدقات على فقراء البلد من المناسبة السنوية .
ومن جهة المحاسبة الذاتية، يتخذ التجار من حفل عاشوراء السنة الهجرية، وقتا لمراجعة حسابات تجارتهم وتصفية أرباحهم، وتزكية أموالهم التي فيها حق للسائل والمحروم، وحالات العسر الطارئة على حياة الفرد من فقدان مورد عيشه .
كما تقوم أيضا النسوة من ربات البيوت، بإخراج واجب الزكاة من المال، عن حلاهن من الذهب بعد مرور الحول، وبلوغ النصاب الشرعي من الزكاة .
الاهتمام الاجتماعي والرسمي من التراث الاحتفالي :
بعد نهاية عهد الدولة السعدية، وقع خيار ساكنة المدينة بين البقاء في مراكش، وبين التوجه نحو مدينة تارودانت، أو وجهة مدينة سلا، محملين بالمحافظة على تراث احتفالي من قيم تاريخية ودينية، تتمثل أولا في تراث الحفل من السنة الهجرية بين أهالي مدينة مراكش، وأهالي مدينة تارودانت، تم التراث الاحتفالي من موكب الشموع الذي انفرد به أهالي مدينة سلا من عيد المولد النبوي .
حفل الدقة الرودانية :
كيف أهل تارودانت حفل الدقة الرودانية مع وسطهم الحضري من المدينة، بعد هجرتهم من مدينة مراكش، عقب نهاية عهد الدولة السعدية، من حيث النظم المحلي مع الحفاظ على وحدة الآليات المستعملة من الايقاع مع الدقة المراكشية .
ويحمل جمع حفل الدقة من الاهالي اسم ” أفوس”، وتعني بهجة من السمر الليلي يجمع الحاشية الموسيقية حول حفرة شعلة عاشوراء، التي تضيئ الجمع وتدفئ آليات الدق الجلدية، من الحفل الليلي للسهرة الموسيقية .
ومن الطرائف الاجتماعية التي جمعت أهل مراكش وأهل تارودانت : أنهم اجتمعوا على بناء المقبرة السعدية، ولما انتهى البناء هرب الرودانيون لأهل مراكش ب ” أفوس”، ومن تم شق الطريق الموازية مع الدقة المراكشية .
وهكذا يجري من مراكش وتارودانت احياء سهرة الهوية الاحتفالية بمناسبة مطلع السنة الهجرية، من المحافل الحضرية إرثا من مآثر الأجداد .
موكب شموع مدينة سلا :
هو موكب استعراضي تزينه تيجان الفوانيس المطرزة من المادة الخشبية والتي تغطيها الزخارف الفسيفسائية من ألوان المادة الشمعية تعلى فوق الرؤوس من فرق الموكب الاستعراضية، على إيقاعات الفرقة النحاسية وفرق الشبيبة لطرق الطبول، وفرق الموسيقى الصوفية وأعلام الزوايا والعلم الوطني، ضمن فرق استعراضية من الكبار والصغار، تمر بالشارع العام من جنبات أسوار مدينة سلا التاريخية، أمام منصة الوالي والجهات الرسمية، وجموع الحضور الذي يملأ جنبات الطرقات العامة والشارع الرئيسي، الذي تأخذ منه جموع موكب الشموع الطريق نحو الزاوية الحسونية، بمناسبة حفل إحياء ليلة عيد المولد النبوي الشريف .
حفل الدقة المراكشية والجائزة التشجيعية :
خلال عقد الستينات من القرن العشرين، كانت أحياء مدينة مراكش العتيقة، تتبارى من ليلة عاشوراء في احياء الليلة، من طراز مشوق للساكنة، ومسموع من المدينة .
وكان حديث الساكنة من الوسط الحضري يوم عاشوراء، يخص من نجح في احياء حفل الدقة الايقاعية، وبين من خسر الجمع وأطاح بسمعة الحي، والذي يصب عليه الجمع جام الغضب من الخسارة، خلال صباح الأفراح الذي يملأ أجواء المدينة .
واشتهر من الأحياء الحضرية التي كانت تحوز قصب السبق من تلك الليلة العامة بالمدينة، حومة حي سيدي محمد بن صالح، التي سجل تاريخها الفوز بالجائزة الفضية للدقة المراكشية .
ومن تم اهتمت الجهات الرسمية بالحفل العام التراثي للمدينة، وصنفته في فرقة رسمية من التراث الشعبي، يحمل اسم فرقة الدقة المراكشية .
