ما أحسب المتاظهرين في الريف يعرفون ما يريدون، ولا أرى كثيرا منهم إلا متحمسا لفكرة عرقية هائما بها حد الإغراق، وأنا أقول رأيا لا يملك أحد أن يحجر علينا فيه، لأن البعض يرى أن هذا الحراك مقدس كبقرة البراهمة لا يعترض سبيلها أحد إلا كان مارقا، حتى وإن أتلفت المحاصيل وروعت الناس وهاجت في الطرقات…
فإذا سألت أكثرهم لماذا تخرجون وقد شرعت الدولة في تلبية مطالبكم الأولى، وتعاملت بالصبر والحكمة مع الاستفزازات للمشاعر القومية والشعارات البعيدة عن المسؤولية التي تسارع في الناس بالتهويل والإرجاف، مع أن القصر حرك متابعات وتحقيقات حول تأخر إنجاز المشاريع الكبرى في الحسيمة ونواحيها التي وُقّعتْأمام الملك، وطمأنهم خطاب العرش بما يستوج الثبات وسكينة النفس، فإن الإفراط من التظاهر كالإفراط من تناول الدواء، مرض مع المرض…فلو سألتهمعن كل ذلك لما أحارك أنْطَقُهُم جوابا يقنعك أو حجة تُسْكتك.
وكأني ببعضهم يريد غدا قبل حلول الغد، ويقيس أعمال الزمن بالنسبة له بالأيام والشهور، ويقيسها للدولة بالساعات والثواني، ويتمنى لو يَنتهِبُ الزمانَ انتهابا فينال الممكن كله وحتى شيئا من المستحيل…ولو جمعنا ما في أوهامهم من الأماني وصورناها وكشفنا عنها الغطاء لرأينا ثمَّ جمهورية المستقبل التي لا يحكم خرائبها إلا الصعاليك وبارونات القنب الهندي وأمراء الحرب…وهي صور ومشاهد تمر بين أنفسنا وأفهامنا في هذا الحراك الغريب في تعابيره وألوانه وأعلامه، وما هو في ما يظهر ويتوكد مع الأيام إلا دابة للحمل وركوبة ومطايا لأغراض مخيفة.
أهو الإفراج عن المعتقلين؟ «مسمار جحا» الذي يتعلل به الخارجون إلى الطرقات المعطلون سير الحياة؟، ماذا لو أن الدولة اعترضت سبيل القضاء وكسرت كبرياءها وأفرجت عنهم، ثم عادوا إلى أشد مما كانوا عليه، أتعود فتعتقلهم؟ «لعب الدراري»، الدولة القوية لا تفرط في هيبتها ولا تقبل بابتزاز قرارها، وهل إذا هي أطلقت سراحهم سيكف أولئك عن الخروج، أم سيكون الأمر مغريا بالتمرد والجراءة أكثر على سلطة الدولة ومؤسساتها ؟.
ما الصِّلة الراسخة بين مجرم أضرم النار في بناية آهلة، ووضع المتاريس في الطريق العام، وأهان القوات العمومية، وبين الحقوق والحريات، كيفما قلّبتَ فيه الأمر لا يتمثل لك إلا إجراما متمكنا وجناية تستوجب العقاب، والآفة الكبرى أن تجد من يستنكر على القضاء ما قضى به عليه، ويدعوه إلى التخفيف والتسامح، وكأن المحاكم في المغرب ينبغي أن تميز في الجرائم والجنايات حسب المناطق والجهات، وعلى ضوء ذلك يكون منطوق الأحكام. الذي أعرفه أن المحامي وحده الذي له الحق أن يقف الوقفة الشريفة ليدافع عن مجرم ويطلب له البراءة أو التخفيف، ويتوسل لذلك ويحتال بكل ما يملك من بلاغة ودهاء وهو يعلم أن موكله يستحق أشد العقوبة، أما جمعيات حقوق الانسان ووسائل الإعلامفعليها نقل الخبر واحترام أحكام القضاء.
إن النفس الإنسانيةلا حدود لطيشها ونزَقِها خصوصا إذا سكنها عقل غلب عليه الجهل وأعماه التبخيس والتيئيس، لا يتصور الخلاص مما هو فيه منهموم إلا في ثورة دموية تنفجر من حوله، وأنها الوسيلة إلى تحقيق طِمَاحِه ورغباته، فتنقلب لديه الموازين إلى زيغ عجيب،فيرى التخريب وإضرام النيران والتعدي على الممتلكات هو تعبير متمدن عن المطالبة بالحقوق،ومن الشرف والثورية بحيث يسمو به صاحبه إلى مراتب الأبطال والزعماء… فيبيح لنفسه التعدي والاستعداء، ويصف قوات الأمن بالقمعية والمتوحشة إذا هي اعتقلته وكفَتْ الناس شرور أعماله.
فهذا صنف من الناس لا يرى الحياة إلا ساحة حرب، ولا يرى نفسه فيها إلا سيفا أو مدفع… وصنف يزعم عند نفسه أنه مصلح ثائر، جعلته قنوات وصحف الشامتين والمتربصين بهذا البلد الآمن«أيقونة»، يرى أن يوما من أيامه كاليوم من أيام الله في خلق السماوات، فهو متنبىء الريف الذي يستحْيِ المشاعر العرقية،ويغيّر الطباع،ويجدد الانتماء و الولاء، ثم يريد أن يمشي بمناصريه فوق الناس وفوق الوطن وفوق التاريخ نفسه.
أنا لا ثقة لي في هؤلاء القادة العرقيين الذين أكلوا تاريخ الريف أكلا، ولا يحفظون منه إلا لحظات خاطفة تسوِّغ لهم ما نذروا له أنفسهم، لا أثق فيهم لأن حراكهم صورة من غرورهم وأنانيتهم، وصورة من محدوديتهم في الحيز والعنصر، ومزايدة الجزء على الكل. فهندسة هذا الحراك «كهندسة الشوكة كُلُّها من أجل آخرها»،واتجاهه ومنطقه يقضي عليه أن يتقبض ويتقوقع في حدود ذاتيته الصغيرة وكيانه العرقي المنفصل عن باقي العناصر والمكونات، وهذا سر عجزه وضموره داخليا لأنه يتوهم انفصالا وقطيعة عن باقي العناصر لا حقيقة لها، وبدَّل صورته الاحتجاجية الأولى إلى شكل دخله الغلط من كل جهاته، واقتحمته تيارات خارجية معادية للمغرب ك«دولةٍ أمة»ما انفكت تدفع بهذا الحراك إلى حفرة مجهولة.
الريف ليس هو إقليم«الباسك» ولا إقليم«كاتالونيا»، ولا هو«جنوب السودان» أو «اسكوتلندا»…الريف قطعة عزيزة من هذا الوطن، تاريخها من تاريخه ودماؤها في عروقه وهي ملك لجميع سكانه. فالمغربي إذا ذهب إلى دكالة فهو في أرضه وإن كان من وجدة، وإذا حل بسوس فهو في أرضه وإن كان من طنجة، وإذا سكن في الحسيمة فهو في أرضه وإن كان من وادي الذهب…
وأما الذين يخدعون العامة ويستلبون عقولهم ويمنونهم بأحاديث من الوساوس والأوهام، ويحرضون على زعزعة الاستقرار في الداخل، وإخوانهم في الخارج الذين يأتون إلى المغرب يقضون لبابة مصيفهم في أمن وأمان ثم يعودون إلى مهاجرهم ل«يشبعو في بلادهم سبان»، ويقودون المسيرات في شوارع أوروبا ملتحفين أعلاما غريبة يسترون بها عورة الخيانة، ويلوكون ألسنتهم بالسخط والنَّفرة من أديم الأرض ولون السماء، هؤلاء الذين سماهم جلالة الملك في خطاب العرش «العدميون»، لأن الحياة لن تهنأهم حتى لو كان بساط الأرض من أوراق الورد، وكانت مزابل هذا الوطن بساتين وحدائق بابلية، وحتى لو كانت كلاب تلك المزابل…طيورا وطواويس.
