اغتصب فأنت فحل الفحول ، اغتصب فالعيب هو ألا تصول فيصفونك ب «لمْبٓنّٓتْ»، وافرض سطوتكفإن المرأة تحب العلج الوٓقِح الذي يسلبها إرادتها ويستخف برأيها ويمتلك ناصية «التْصْيادْ»، واقتحمها دون استئذان كما تُغزى الحصون،فقد خلقت ذكرا جبارا تملك بين فخذيك ما لا تملكه قبيلة من النساء، وتملك معه قاموسا من مبتذل النعوت وعبارات الغزل السوقي،لا يفتأ يتوالد بمعاني الشبق والشهوة الهائجة، تمضغه ثم ترمي به على مسامع من صادفت منالنساء كلما «عٓتّٓبْت» باب الدارمزهوا،يملأك الغرور بقدر ما يُفْرِغُك الجنس والكٓلٓفُ به من كل اتزان ووقار واحتشام. وتملك مع وقاحتك وسخفك وإسفافك، عاطفة الجمهور و ترسانة من الأعراف والتقاليد، ذرعا تحميك وسفودا تكويها به.
فأنت إذ تخرج من دارك إلى الشارع تخرجإلى حماك ومجالك، طاوسا يتباها بأنه الذكر يتجول في عرصاته، وبين جواريه وحريمه، بصفة الراكبِ الذي يحتاج إلى رَكُوبَة،الوغدِ الذي يستفتح على غنيمة الحمى، الصعلوك الذي لا حدود لمجونه. تملك أيضا-إذا كنت مثقفا أصفر- في مخيالك الجامح الأشعث صورة من الماضي البعيد، لا زالت تتراءى لك بكل هالتها المشعة في كيانك،وقداستها الزائفة في وجدانك،من خلال الكتب الصفراء عن شهرزاد و السبايا والموالي وأسواق النخاسة والرقيق.
ليس غريبا كثيرا أن نرى مراهقا أمردأخضرالشارب يرتدي«شورطا» قصيرا وقميصا عليه علامة «جي ستار» أو «ميشيغان يونيفيرسيتي»،ويحلق شعره على شاكلة «الهوليغانز»، يعبث بثدي فتاة على متن حافلة، أو يستحْيِ أخرى في سن أمه بألفاظ إباحية، ويتحسس ثالثة في زحمة السوق، فنتذكرمشاهد مشابهة في القرون الوسطى مثلا حين كان الزبناء يرتادون أسواق النخاسة على امتداد بلاد المسلمين والمسيحيين أيضا ليحضروا عروض الكواعب الملاح عاريات الأفخاذ والنحور والمؤخرات، ويتحسسون منهن كل غض طري، وأبيض فتي، من أجسامهن الرهيفة.
لا يَفرِقُ تاريخ القرون الوسطى وما قبلها بين الأمم شرقيها وغربيها في هذا المضمار،فقد كان سلوكا اجتماعيا شائعا، و بمعيار أخلاقيات ذلك العهد أمرا عاديا وأقل من عادي، فالعبودية واستباحة النساء إلى عهد قريب كان سلوان العالم ومدار الإنتاجومهوى اللذة والجنس، وهواية موسمية يمارسها الفرسان في الحروب والتجار في الأسواق والأغنياء في الأسمار. ولا يحاسبهم المؤرخون إلا إلى قيم عصرهم ومعطياته الأخلاقية، فلم يكنمصطلحالتحرش والتحريش يلوي على شيء مما يعنيه اليوم، فهو في القواميس العربية القديمة «تهييج البهائم بعضها ببعض» والوقيعة بينها، وإن كان لها وجه من المعنى اليوم فهو من حيث أن بهائم هائمةفي شوارعنا تهيج على آدميات.
لكن هذه اللذة القذرة،-إذا جاز التعبير- نبذها العالم المتحضر وقطع معها ، واستحليناها نحن في مجتمعنا هذا،الخامل في أهوائه والسادر في غلوائه، يضنيه كثيرا أن يتمدن ويتحضر، يرهقه ترك الحطام من عوائده، ويكفيه أن يعيش بٓيْنٓ بٓيْنْ، ليوافي حاضره ملتحفا بأسمال بالية، ويلاقيه كما يلاقي رجل الكهف أشعة الشمس أول مرة فيسارع لحماية عينيه بيديه.
أيها السيدات والسادة؛عارُناأصبح بين يوم وليلة يجول جرائد العالم وقنواته، من «نيويورك تايمز» إلى«دايلي مايل»، ومن «نيوديلهي نيوز» إلى «الغارديان»،مصادفا خبر أحداث «برشلونة» بنجومها المغاربة، ليبرز اسم المملكة وينشر غسيله، وتتداوله وكالات الأنباء في أسوء ما يمكن أن تتمنى دولة تداول اسمها فيه، وفي أوج موسمها السياحي: الاغتصاب والإرهاب.
كلمتان خفيفتان على اللسان أوشكتا أن تذهبا بعمل سنين من الاستثمارفي قطاع السياحة، الذي بات يشكل أحد دعامات الاقتصاد الوطني،وأضرتا بصورة المغرب وسمعته كبلد آمن ومتمدن ومضياف، في مرحلة دقيقة من تاريخه وهو يطمح إلى ولوج نادي الدول الصاعدة. لقد بدأ بعض الغربيين يتساءل عما إذا كان المغرب بلدا سياحيا آمنا؟وهل المغاربة إرهابيون أم مغتصبون أم كلاهما معا؟. أليست هذه الرزايا الاجتماعية لها وقع القنابل والمتفجرات، كم تكبدنا من خسائر في الاقتصاد، أليست صورة واحدة ودقيقة فيديو يقذف بمصيبةتوحي للغير بأن هذا البلد في فوضى لا نظام له ولا قرار، وَإِنَّ المصيبة لَتكونُ واحدة ولكنها ترتد إلينا من الشامتين والحساد والمتربصين وأعداء الوطن وكأنها مصائب عدة ووقائع لا واقعة.
