الحياة مرحلة زمنية يمر منها الكائن الحي من السطح الكوني، عبر أطوار زمنية من مهد النشأة واستمرارية الحياة على الطبيعة الكونية .
وهكذا حين نفتح أعيننا على الوجه الضوئي للأرض تعطينا ضوء شمسيا نلتقط منه متعة الصورة الكروية تحت الشفقية من وقت الصبا، ثم انتقال الصورة الشفقية، من اليوم الضوئي إلى محيط السنة الضوئية من منطقة الشفق القطبية .
أما حين طلعة الاستهلال الفضائي على السطح الضوئي من الأرض، فإن صورته المكتملة من الطلعة الضوئية الفضائية لا تزيغ عن المنطقة الشفقية من اليوم الضوئي .
وللأنوار الكونية من الطلعة الشمسية القمرية أبراج سماوية من المدارات النجمية من فضاءاتها العامة حول اليابسة .
والصورة الكونية من الصور المتحركة من الزمن الضوئي بسرعة كونية من زمن اليوم الضوئي، وسرعة فصلية سنوية من السنة الضوئية .
والانسان من الكائنات التي تختلف فيما بينها من العقل والمنطق وكذا عن كائنات أخرى، عبر صور من أطوار الحياة يمر بها من مهد الفطرة من مرحلة الولادة، إلى مرحلة التربية والتدرج في الحياة العقلانية من أزمنة أخرى .
وهكذا تتطور الصورة في الحياة البشرية من صورة ذاتية موضوعاتية، إلى صورة نظرية تتجسد مرئية عقلانية، تلتقط من الظل صورية وتتحرك من حركة الآلة إلى ساكنة ومتحركة .
الصورة الفطرية :
هي الصورة التي يكتسبها الانسان من محيط الحياة، حين خروجه من المرحلة الجنينية، إلى مرحلة الحياة الوضعية، وهي صورة النظرة الكونية الأولى، يفتح فيها الانسان نظرته الأولى على هيئة أمه، وهي صورة حية ناطقة من الواقع الكوني الذي يستمد منه الانسان خلقه وخلقه وعقيدته من الحياة الأولى والأخيرة .
حين يخرج الانسان من الحياة الباطنية، إلى الحياة ألكونية، أول ما يقض مضجعه صخب الحياة التي يصرخ منها صرخة خوف من صيحة يقظة، أما حينما يألف حليب الأم وتتغير نظرته من الباطنية إلى الكونية فإنه يعتقد أن هناك وجود آخر يرعى وجوده، يقبله ويقربه إليه يتبادلان نظرة الصورة والفرحة بالحياة وهي الابتسامة التي يتجاوب بها الرضيع مع أمه، التي تدرك من تجاوبه أنه يراها كما تراه، ثم تهز أسماعه بمزة شفاه، توقظ سمعه وتحرك ابتسامته، فتدرك أنه يتمتع إلى جانب النظر بالسماع، وهكذا يتبادلان الصورة والسماع والأحاسيس وأشياء أخرى تنمي الحياة من حياة أخرى .
الصورة العامة :
صورة يكتسبها الانسان من واقع معيشه وسط أهله من المداعبة، ومع جيله من المرح والمصارعة والمشاكسة، وهي صور يعيشها الانسان قبل مرحلة التمدرس .
واتذكر من تلك المرحلة أول صورة شدت الانتباه الذي بقي عالقا ببالي، صورة ذات هوية اجتماعية عديدة العدد تغطي ثوب بدلة اقناها الوالد لأختي، مزدانة بالصور الشخصية للملك محمد الخامس الذي أعاد للمغرب استقلاله واكتسب من ساكنته الشخصية الأسطورية التي استعصى على سلطة الوصاية الفرنسية نزعها من الملك .
لماذا تلك الصورة لأنها أول صورة تقع على نظري قبل مرحلة التربية على القراءة والكتابة، ليست بالصورة الجدارية، بل الصورة التي يلوح بها الثوب من جسم شقيقتي حين لانعرف من حياتنا الا اللعب ونظرات الاعجاب بالجديد من صور الحياة .
الصورة التربوية :
أحلى ماكنا نتشوق إليه من القراءة المدرسية الصورة التي تزين موضوع القراءة وهي صور ممتعة للنظر تحبب للناشئة القراءة والسياحة عبر الصور
والقراءة المصورة غالبا ما يقترن موضوعها بالدراسة الابتدائية، حيث يتشبع الطفل بالصور الجديدة من المواضيع المفيدة، والصورة تجسد عقلية الفكر والحياة المجتمعية، ودرجة التحضر ومحلها من القدوة بالبشرية .
كنا نفتح أعيننا على صنفين من الصور صور من المجتمع المغربي الذي ننتمي إليه من لسان عربي أو أعجمي باللغتين من القراءة العربية والقراءة الفرنسية، صور تربوية تهذب الناشئة عبر صور من الحياة الاجتماعية .
تلك الصور كما تراءت من أنظارنا في الكتاب الفرنسي : – tous a l’école – لم تكن تثير في القارئ حب الصورة كما هي في القراءة العربية، كان الكتاب الفرنسي يقدم الانسان المغربي باللونين الأسود والبرتقالي، في صورة القروي المهمل من وسط الحيوانات والمنحط من تعاطي المخدرات .
وحين ننتقل إلى قراءة فرنسية أخرى، باللونين الأبيض والأسود، نفتح أعيننا على البيت الأوربي من أثاثه وأدوات المطبخ فيه، ووسائل الترفيه منه، والحوارات اللغوية من الوسط الاجتماعي، وعندها نحس بالمتعة من القراءة والصورة، والتطلع من متابعتها إلى الحياة على ذلك النحو .
تلكم متابعة نظرية للصورة الثابتة من وجهة القراءة النظرية .
أما من وجهة متابعة الصورة المتحركة من مقياس تسلسلي ثابت، فكنا نجدها في كتب الأفلام السينمائية المقروءة الصور عبر المطبوعات من الأكشاك الورقية، والتي تقرب من الناشئة القراءة السينمائية، للأجيال التي لم تصل إلى سن المشاهدة السينمائية .
وخلال طور قراءة اللغة الإنجليزية : كانت البداية مع استاذ مغربي، يؤدي واجب الدرس على السبورة، ومتابعته الكتابة من دفاتر الطلبة .
وبعد الانتقال عند أستاذة كندية جدية وأنيقة انفتحت أعين الطلبة على كتاب المقرر وهو غني بالحوارات المزينة بالصور وقواعد اللغة والمختصرات التعبيرية من التراكيب اللغوية .
إثرها تابعنا الدراسة مع أستاذ أمريكي متواضع وأنيق، يجمع بين الجد والمرح، تابعنا معه القراءة من المطبوع السالف الذكر، مع الترجمة اللغوية من مجهوداته لمنشودات شعبية مراكشية . لتقريب اللغة من عقلية الدارس العام .
والصورة من القراءة التربوية تنشط الذاكرة المعرفية وتملي العين بما يغيب عنها وتتطلع إليه، من سياحة الأنظار ومعرفة الحياة من الأقطار التي ينجلي منها نور العلم من طلعة النهار .
الصورة المتحركة :
تعرف جيلنا على الصورة المتحركة، من خلال القوافل السينمائية التي كانت تجوب المدن العتيقة، وتحط أدوات اشتغالها بالساحة العمومية من الأحياء، ثم بعد ذلك بالقاعات السينمائية، التي كانت تخصص الصورة العريضة من الشريط السينمائي إلى اللوحات الجدارية التي تعلق أمام أبواب قاعة العرض، وأخرى من لوحة العربة اليدوية التي تطوف على أحياء المدينة، للتعريف بالعرض السينمائي الجديد، وأيضا الملصقات التي تأخذ مكانها من واجهة الجدارية السينمائية الخاصة بالساحة العمومية من الحي الحضري
والصورة السينمائية عند المتفرج المغربي منفتحة من نوعية الصورة التي تقدمها القاعات بين أ شرطة مصورة لأفلام فرنسية تجمع بين الرواية التاريخية، والقصص الحية من المجتمع الأوروبي، وأمريكية تجمع بين حياة الصراع عند رعاة الأبقار، والمغامرات الهوليودية، وأيضا الأفلام الهندية التي تتغنى بالموسيقى والحب والمناظر الطبيعة، وكذا الأفلام المصرية التي تجمع بين الرقص والموسيقى الشرقية، وقصص الشباب الغرامية، كما تتخلل تلك الفرجة السينمائية بين شريط وآخر الأنباء المصورة التي يسهر على إدماجها بالخدمة السينمائية المركز السينمائي المغربي.
ومن هنا كان السبق الاخباري المصور من المركز السينمائي سابق من تقريب الصورة الاعلامية عن نشأة جهاز التلفزة العمومية، التي نقلت الصورة من وضع فوتوغرافي ثابت على جدران البيت، إلى صورة متحركة دخلت الدور والمباني من دار الاذاعة والتلفزة التي طورت خدماتها إلى شراكة تواصلية من محطات اذاعية وقنوات تلفزية ومواقع تواصلية متعددة الخدمات، كما طوى عامل التشعب التواصلي حاجز منع المشاهدة على صغار السن بحصص من الصور المتحركة وقنوات خاصة للأطفال، إضافة إلى كم من الأشرطة المصورة تجمع بين الأخبار ومنوعات الاشهار وسهرات غنائية وتمثيلية وسينمائية وأشياء مفيدة لربة البيت وشبيبته
الصورة الاعلامية :
ساهمت المحطات التلفزية خلال ظهورها بالوسط المجتمعي العام، من تطوير وظائف وآليات عملها، إلى قنوات البث الفضائي عبر الأقمار الصناعية، في إخراج الصورة التلفزية من حيز دائرة المجتمع المحلي، إلى فضاءات المجموعة الدولية من خلال وسائط شبكات التواصل الفضائي، التي رفعت من نسبة انتشار الصورة عبر الفضائيات، وصبيب الأنترنيت من مواقع التواصل الالكتروني المتعددة الانتشار من المحيط البشري، الشيء الذي أربك العقل البشري واختلط فيه الفصل على الشرع والوضع، وأصبح فيه الوضع معزولا من المشاكسة وجدلية المناورة بين الأطراف .
وهكذا تحولت الحياة البشرية عبر حركية التواصل، من جدلية الفكر إلى جدلية المادية، ومن تقنية التواصل إلى مجال التفاعل مع موجة التيار بين الايجابية والأعراض الجانبية .
واشتهر من الصورة الاعلامية الصورة الاخبارية وكذا الفنية ثم الرياضية .
الصورة الاشهارية :
صورة علنية تحفيزية للسلع والخدمات التجارية، تأخذ مكانها من الشارع العام والساحات البلدية ومن المطبوعات الورقية والجرائد والمجلات، وقاعات العروض وبالقنوات الفضائية تقدم عروضها الصورية أو المتحركة من عرض الأزياء أو الناطقة عبر المحطات الإذاعية، لإعطاء صورة تقريبية أو صوتية عن العرض الذي يأخذ باهتمام وحاجيات المتتبع والمشاهد المترقب للعرض .
الصورة العلمية :
هي الصورة الخاصة بالبحث العلمي من مجالات الطب والاقتصاد وجيولوجية السطح والعمق والفضاء، ثم التغيرات الجوية من الفضاء والسطح إلغ ذلك من مقاصد السبر العلمي الذي يأخذ بمسار التطور الايجابي من الحياة .
وتبقى الصورة الكونية من طبيعتها الأبدية الغنية بالأحياء، صورة تقرب الانسان من الله الذي هو أعلم بها .
الصورة الساخرة الكاريكاتورية :
هي الصور التي اقترن وجودها بخدمات الصحافة الورقية، وعرفت الانتشار من الصحف والمجلات المقروءة، والتي أضفت على الصورة نوعا من الحركية الساخرة والتداول العام من الجوانب الخاصة بالحياة الاجتماعية .
وترتبط الصورة الكاريكاتورية بتطور الصورة اليدوية من شكل ثابت إلى شكل مغاير يقدم خدمات صورية من قالب هزلي عن الحياة الشخصية أو العامة من بوابة مقروءات الرأي العام .
تطور الصورة التاريخي :
قدمت الصورة في حياة العرب مجسما مقدسا للحياة الابداعية، كما تجلى في المنحوتات التي شكلت صورا تمثالية مقدسة من الحياة الوثنية، قبل الدين الاسلامي
ولما جاء الاسلام حطم معتنقوه صور الأصنام، وقطعوا العلاقة مع عبادة الأوثان، وبذلك تحرر العرب من الوثنية، وأعاد الدين دفئ الروح إلى الجسم البشري .
وخلال الحضارة العربية الاسلامية، اهتم العرب اهتماما علميا بالصورة، وجعلوها محل دراسة وصفية من علمهم، ثم برعوا فيها بالرسم اليدوي على الورق، وكان الرسم التصويري عند العرب علما فنيا مواكبا لمواصفات القراءة العلمية التي تضع قراءة الصورة من مخرجات شكلية مطابقة للمواصفات العلمية اللائقة بالوصف النظري مع الشكل الصوري المرغوب فيه .
ومن الاسلاك الأولية في الدولة التي اهتمت بالمجال العلمي من الصورة ووظفته في خدماتها التوثيقية من الرسوم الشرعية المصالح العدلية، التي تنقل ملامح الصورة الشخصية من مواصفات علمية تمهد لعمل الرسام اليدوي كمصور غير آلي بمقاييس علمية .
ومن صور تلك العهود صورة البطيوي ابن بطوطة، وأيضا صور الكتاب والمفكرين العرب من عصر النهضة، قبل انتشار التصوير الآلي .
أما الصور التي لها جانب من الحماية والتداول العام فهي صور المسكوكات والأوراق النقدية .
وعهد الفصل الدراسي وخلال حصص الدرس اشتغل طالب من الفصل على رسم صورة شخصية للأستاذ من موقع كرسي التلقين على منضدة التدريس أمام فوج القسم .
اثر الدرس قدم الطالب الصورة اليدوية إلى الاستاذ وتتجلى منها وظيفته ووقار هيئته أمام أنظار طلبته .
وقد كانت مادة الرسم في العلوم العربية من المواد العلمية التي تأخذ مكانتها من المناهج الدراسية بالمجامع العلمية من البلاد المغربية
وعهد تراجع حضارة العرب أخذ عنهم الغرب، الذي طور الصورة من مجال القراءة النظرية والرسوم التطبيقية، إلى مجال تقنية الآلة فكانت منها الصورة المائية القمرية، ثم الصورة الضوئية الشمسية، وأيضا الصور الثابتة المركبة، تم المتحركة عبر التقنيات الآلية التي أوصلت الصورة إلى المجال السينمائي ثم التلفازية الحية، فضلا عن الصور المنقولة عبر الهواتف والمواقع التواصلية .
وللصورة وظائف وخدمات لامتناهية، يستعصي حصرها في مجال بل تحتاج إلى معجم علمي، متفرع التخصصات ومتنوع القراءات
ومهما تابعنا تطور خدمات الصورة، يبقى عملنا تعريفا أوليا لبداية لاتقف عند نهاية، كما تجري به صور الحياة من الزمن الكوني .
