تتشكل الأرضية السكانية بالبلاد المغربية، من ساكنة المناطق الحضرية، وساكنة المناطق القروية .
وهاته الأخيرة ينتمي تواجدها إلى السكن القروي الذي تستقر منه الأسرة القروية العاملة في المجال الفلاحي وتربية المواشي والدواجن البرية، مصدر العيش العام، والشغل اليومي، والانتاج السنوي، الذي يدخل في حسابات ميزانية الدولة، من الأنشطة العامة للساكنة .
ومن هنا يكون البيت القروي ليس بالعش البشري المبني في الفراغ، بل هو عنوان الاستقرار عند الفرد والأسرة والجماعة والمجتمع،
وفي الحياة العامة سكن الفرد والجماعة من حياة الاسرة التي تنسب من الشرع الى الحياة الزوجية، قصد الانجاب واستمرارية الحياة
والسكن القروي يتواجد من دوار جماعي وهو مجمع دور فلاحية، حين يحسب على العائلة التي تقيم البئر المائي، يحمل منها اسم الريف العائلي ويشكل جهة من الدوار يتركب من عدة أرياف، يعيش منها الأهالي أفرادا وأسرا وعائلات وعشائر فلاحية تعيش من الطبيعية الموسمية، أو من المياه الجارية .
ومن تم اتخذ البيت القروي مكانه من الوسط الطبيعي، وهو النواة الأولى لنشأة الجماعة والمجتمع .
مرافق البيت القروي :
البيت القروي سكن عادي يقيمه الفرد من جهده الخاص وسط الجماعة، أو من تعاون تتوجه العائلة الجماعية وقت خروج الفرد من مهد حياته الأسرية إلى حياة الجماعة من الروابط الزوجية .
يقام البيت القروي على مساحة وافية من الأرض تلبي حاجة الانسان والحيوان، يحيط بها ويحددها بسور من بناء اللوح الترابي أو سقيفة حجرية من محل البناء، تتم تغطية الاحاطة البتية بالأشواك البرية، المشذبة من الأحراش الفلاحية .
يحتوي البناء الأولي من البيت القروي، بيتا سكنيا للأسرة، من الطوب والحجر وعجين التراب المتبن، يعلوه سقف من الخشب والقصب المثقل بالتراب المتماسك بالقليل من البلل، كما ينحدر من سطح البيت مصرف للسيول من الجدار الخارجي لحماية البيت من الصبيب المطري من الأوقات المطيرة .
كما يقام إلى جانب البيت الأسري، كوخ من نول القش الفلاحي، أو بيت من اللوازم والحاجيات الخاصة بالمطبخ، فضلا عن موقد للطهي يحمل اسم ” كنين : كانون طهي ” وإلى جانبه من الساحة الخارجية فرن لطهي الخبز ويحمل اسم “خباز”، يجاوره بناء اسطواني من حجم قامة الانسان، يحمل اسم حمام البيت القروي، ثم حظيرة للمواشي، ومرابط للذواب والأبقار، ومبارك للإبل، وكذا مرآب لخزن العلف للحيوان
كما يتم بناء مستودع لخزن التموين والمنتوجات التسويقية، وأيضا أمكنة مطمورة من الأرض بساحة البيت لخزن المحصول السنوي من الحبوب
ومن جهة يتوفر البيت القروي على مساحة خارجية تطرح بها نفايات البيت من رماد الأكنة من الطهي، والنفايات الحيوانية والعلفية، وكذا أتربة الكنس من النظافة الداخلية للبيت .
يحمل مطرح النفايات بالبيت القروي من لسان العرب اسم النبكة : وتعني من اللسان المكي بقايا الأكنة، ومن لسان الغرب الاسلامي اسم : بدزة وتعني ركمة مطبخ البيت ومرابض الحيوان.
البئر المائية :
النقطة المائية من البادية من المصالح الجماعية لعموم الساكنة وعابري الطريق من الانسان والحيوان، وهي من المناطق البرية آبار جوفية من المياه العذبة الصافية العميقة عن الملوثات البشرية أو الحيوانية .
يتم حفر البئر بمجهود جماعي نحو العمق المائي، ثم يتم سقفه أي تكثيبه وتحجيره من المنطقة التي يقف عندها الاتفاع المائي إلى فوهة البئر، وهو بناء جدرانه بالحجارة الصلدة المتوسطة الحجم يحضن لها من الطبقة الصخرية للبئر، بينما يرفع على نصفها البارز من الطبقة الصخرية البناء السقفي للبئر حين الوصول إلى الطبقة الترابية المشرفة على مقربة من فوهة البئر، وذلك لحماية جنباته من الهدم الذي يمكن أن يحدث من التسربات المائية حين عملية السقي .
وعن العهود الأولى للآبار الجوفية، يجذب الماء بالدلو المتهيئة من جلود الضأن – الماعز -، بالأيدي الفردية، وتحمل من الساكنة اسم الجدب بطريقة القامة اليدوية أي – القيام بالجدب الفردي اليدوي– .
وعهد التجمع العائلي جاء بنو الأحمر بوضع الأعمدة واللولب على فوهة البئر والتعاون الجماعي على جر الحبل بالدلو الممتلئ ماء من عمق البئر بوضع الحبل على الغارب من الكتف والجر ” بالحمردة “، أي المعاونة مثنى أو أكثر من ذلك .
وعهد تزايد الطلب على الماء من الانسان والحيوان، استعملت الساكنة الجماعية حيوانات الجر من ابل وذواب لسد الحاجة .
وخلال عملية حفر البئر القروية، وقبل انتزاع القشرة الحجرية الأخيرة التي تغطي سقف المنبع المائي، يحيطون منها بعناية تامة كي يستخرجونها في شكل طاولة دائرية، يتخذونها من جانب أرضية البئر كحجر أساس للكشف عن الماء من أوله، وصفيحة حجرية لنظافة التصبين من الملابس الصوفية، وغسل الأصواف الخاصة بتهيئة الأفرشة والأغطية والملابس العامة .
ومن جهة ثانية يهيئون بجانب البئر مساحة أرضية نظيفة ومحروسة الأنظار عن المواشي والمارة، خاصة بنشر الغسيل من وقت تجفيفه على الأشعة الشمسية .
مرافق البئر :
حين الانتهاء من سقف البئر الداخلي، يقام على فوهته عمودان خشبيان قابلان للتحمل يوضع عليهما لولب وظيفي يدير عملية الجدب بواسطة الحبل والدلو وحيوان الجر، كدوران العجلة من الايفاء بالحاجة .
بعد جلب الماء من قعر البئر، يسكب في حوض أفقي يسمى الرأس مستوي إلى منخفض قليلا عن فوهة البئر، يخصص لشرب الحيوانات الكبيرة من ابل وأبقار وخيول .
ومن حوض التفريغ الخاص بالدلو تصل الماء إلى صهريج التجميع المائي الخاص بري الحيوانات الرعوية من قطعان الأغنام، التي ترتوي من جابية للشرب أسفل الصهريج .
وهاته الأخيرة منها تفرغ عملية التنظيف التي تشمل الحوض الرئيسي، ثم الصهريج، وكذا جابية المورد الحيواني، نحو حفرة الصرف المائي الخاصة بنظافة مرافق الشرب من البئر الجماعية .
مساحة البئر الجماعي :
يخصص للبئر الجماعية من الدوار مساحة ترابية تحسب على البئر وتسمى ساحة البئر، يحيط بها خندق من شكل أخدود ترابي يحمل اسم أحفير يشكل حدود ترابية بين ساحة البئر والآرض المجاورة للبئر .
تخصص ساحة البئر لعملية جلب الماء من العمق ويسمى مجبد الماء بالحيوان من عمق البئر، كما يخصص جانب من المساحة لرسو الحيوان حين عملية الشرب .
إلى جانب ذلك يخصص الشخص الذي أقام البئر لفائدة الجماعة مساحة لشجرتين أو أربع لتوفير الظل للحيوان وقت الشرب، وأيضا حفرة لجمع مياه تنظيف مشارب الحيوان، ترتوي منها الحيوانات الجوالة، وكذا أنواع الطيور البرية من وقت الحرارة الصيفية .
فضلا عن ذلك مساحة لنشر الغسيل من الأصواف والملابس الصوفية التي تم تنظيفها من ساحة البئر .
الآبار الإرتوازية :
تعمل الآبار الارتوازية بالطاقة الريحية من البراري الموسمية، أقامها الأمريكيون عهد تواجدهم من الساحة الدولية خلال الحرب العالمية الثانية .
وقد فقدت هذه الآبار وظيفتها العملية من التدفقات المائية، الخاصة بالسكان وتروية الحيوان من المناطق الجافة، نتيجة انعدام الصيانة وتلاشي واتلاف منشآتها الآلية والبنيوية .
الجامع القروي :
مكان تأدية الفرائض الدينية عند الجماعة القروية، ومكان التعليم الأولي من القراءة القرآنية، على يد فقيه يؤدي الصلاة بالجماعة ويعلم الأطفال القراءة والكتابة، تتولى الجماعة شؤون الجامع والقائم عليه، ويتولى الفقيه الشؤون الدينية والتعليمية .
وعهد جلالة الملك محمد السادس، التفتت الدولة إلى الحالة المادية لفقهاء الجوامع القروية، حيث خصصت لهم رواتب شهرية، وأيضا للمأموم من الوسط الجماعي .
ومن جهة ساهم الجامع القروي في توفير المكان لتعليم الكبار والمرأة القروية القراءة والكتابة، من خلال عملية محاربة الأمية التي تسهر عليها وزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية .
تطور النظام الغذائي القروي :
أخذ النظام المائي والغذائي للساكنة المغربية باهتمامات الملك الحسن الثاني، مما جعله ينهج سياسة بناء السدود والعمل على سقي مليون هكتار، يحسن منه مستوى عيش الساكنة ويضفي من صادرات الانتاج دخلا للميزانية العامة للدولة .
ولكي يغير عيش الساكنة القروية من الخبز والشاي، إلى استهلاك الخضر، عمل على الرفع من ثمن السكر كي يوفر المال لبناء السدود، ويقوم باستصلاح الأراضي الزراعية، واسترجاع الأراضي الفلاحية من أيدي المعمرين، وتوزيع الأراضي المسترجعة على صغار الفلاحين، فضلا عن إحداث شركات استثمار فلاحية لتسيير الضيعات الفلاحية .
وهكذا أعطت مخططاته نتائجها الاجتماعية وجنبت البلاد كوارث السنوات العجاف، بتوفير مياه الشرب للمدن، وتدبير الري بالبوادي
وتطوير مستوى عيش الساكنة المغربية من حالة عيش اولية بالخبز والشاي، إلى مائدة متعددة الأطباق من الخضر والفواكه والدواجن واللحوم والأسماك، كل ذلك في إطار التنمية الفلاحية، والنهوض بالعالم القروي .
الجماعة القروية :
تنسب الجماعة القروية إلى عهد البناء الاجتماعي وفك العزلة عن المناطق القروية، حيث تطور الشأن الجماعي من مشيخة أهلية تابعة لقائد مخزني في الشؤون الأهلية يدبر السلطة التنفيذية بالمشافهة والأعراف الأهلية، وإلى جانبه مراقب فرنسي في الشؤون المدنية، تقوم الجماعة على خدمة القائد، من عمليات التويزة، وتأدية أتعاب الخدمة لأعوانه المسماة ” السخرة ” من طرف مرتكبي المخالفات.
إلى سلطة إدارية : ذات تنظيم جماعي يشتغل موظفوها بالرواتب الشهرية، وتعتمد في خدماتها على استعمال ادوات الكتابة، وتدبير الشأن المحلي بواسطة الممثلين الجماعيين المنتخبين، فضلا عن تقريب الاستثمار والقروض في المجال الفلاحي، من الوسط المحلي
وفي مجال التجهيز القروي قربت الادارة المحلية، من الساكنة القروية التمدرس الجماعاتي، إلى جانب الجامع الديني، والتطبيب من مكان السوق الأسبوعي، إلى جانب تنظيم حملات التلقيح البيطري الموسمية عبر مدار السنة، فضلا عن تزويد الدواوير القروية بالمياه الصالحة للشرب، بدل الآبار البرية، والكهربة القروية بدل الإنارة الأولية .
كما تطورت وسائل النقل عبر الطرق الفلاحية، إلى دراجات عادية ونارية وسيارات النقل المزدوج بين الأسواق والدواوير الجماعية
وفي جل المناطق القروية فإن السكن الجماعي من الوسط الفلاحي، أفضل حالا من السكن بالأحياء الصفيحية من المدن الحضرية،
على مستوى السكن النظيف والتربية القروية، المحببة للشغل الذي يحمي الناشئة، من الانحرافات والسلوكات الاندفاعية لدى المراهقين .
كما أن ساكنة المناطق القروية أكثر نشاطا وحيوية وقدرة على العمل اليومي من الوسط الحضري والقروي معا، لعوامل القرب التي وفرتها وسائل النقل والتواصل والاندماج في المحيط الاجتماعي العام .
وهكذا تطورت الجماعة من وحدة الأسر العائلية على مستوى الدوار تقوم على الحكم الشرعي والتحكيم الجماعي في الشؤون الأهلية، إلى مستوى الجماعة القروية، التي تشكل الوحدة السكانية والجماعية المنتخبة والمستقلة بالشأن المدني، إلى جانب الادارة الترابية التي تسهر على الشؤون العامة من منطقة نفوذ الدائرة الترابية .
انعكاسات التلوث الطبيعي على الأحياء البرية :
في الحياة البرية يعيش الانسان مع الحيوانات الأليفة على المدار العام من الطبيعة : بدءا من : الشتاء التي تحيا منها الأرض وتنبت فيها الخضرة التي توفر العيش للأحياء البرية، ثم الربيع الذي تزهر منه النباتات وتظهر منه بذور الحياة، وكذا الصيف الذي تجف منه الخضرة البرية، من عوامل اثمار النباتات المغذية والمحافظة على النوع، وأخيرا الخريف فصل الرياح الغبارية والصواعق الرعدية وذبول الأوراق الخريفية وتراجع صحة الاحياء البرية، نتيجة تراجع القيمة الغذائية من العوامل الجوية، التي ترتبط بالتساقطات المطرية إن ارتوت البرية تعافت الطبيعة من التلوث العام وانتعشت الأرض والأحياء، وتجددت الحياة من وجه البسيطة .
وإن مر الفصل من خريف فارغ، تفشت الملوثات الطبيعية من تساقطات السموم الفضائية، من محل الرطوبة الجوية، مما ينعكس بالأمراض المعدية على الانسان والحيوان نتيجة انحصار الضغط الهوائي من الفراغ الجوي .
وهكذا تنتشر عند الانسان القروي الأمراض الصدرية والحمى الصفراء المعوية، وعند الأطفال الرمد الحبيبي .
وعند الدواجن أمراض الشنق الديكي، وعند الذواب الخنق الأنفي والضربة الخبيثة، وعند الأغنام الغش والسعال من الضعف الصحي، ومرض دغل المواشي، من عاملي التربة والمياه الملوثة، إلى جانب أمراض الصفراء عند البقر وانتفاخ البطن عند الأبقار والابل من انحصار غاز التغذية بالبطن الحيواني .
وهكذا يكون المدار العام من الطبيعة، إما عامل حياة وسكينة، أو عامل فراغ ميت لا يبقي ولا يدر شيئا .
