يعتقد المسيحيون أنه للخلاص من الخطيئة الموروثة -التي جاءت نتيجة أكل آدم وحواء من الشجرة- لا بد من عملية الخلاص كي يتم خلاص البشرية جمعاء من الخطيئة التي لوثت الجنس البشري كله، ودون الدخول في مناقشة هذه الإشكالية؛ فإني سأقتصر فقط على جزئية ذات أهمية كبرى وهي: من سيخلص البشرية من لعنة الخطيئة؟.
الاجابة على هذا السؤال الجوهري الخطير تتطلب معرفة الشروط الواجب توفرها في الفادي الذي سيصلب ليخلص المسيحيين من ذنب الخطيئة،وهذه الشروط هي:
– “أن يكون هذا الوسيط إنسانا، لأن الإنسان هو الذي أخطأ.
– أن يكون إنسانا بلا خطية.
– أن يكون معصوما من الخطية.
– ألا يكون مخلوقا، لأن المخلوق نفسه ليست ملكا له، بل لله.
– أن يكون هذا الوسيط أو الفادي قادرا على احتمال خطايا العالم كله.
– أن يكون هذا الوسيط غير محدود حتى يستطيع أن يتحمل عقوبة غير محدودة.
بالجملة فإن هذه الشروط تستوجب أن يكون الفادي الوسيط إنسانا وغير محدود ولا يوجد غير محدود سوى الله..وحيث أن الإنسان هو الذي أخطأ وجب أن الله يأخذ جسدا بشريا ويقدم هذا الفداء على الأرض وهذا ما تم في شخص المسيح الفادي” .
هذه الشروط غير منطقية بل تصطدم والإيمان المسيحي؛ لأن الذي أخطأ في حق الله هو الإنسان أي آدم وحواء، وبالتالي حسب الاعتقاد المسيحي لكي يتم تكفير الخطية أن يكون الفادي من نسلهما- من نسل آدم وحواء- وفي هذا يقول أنسلموس اللاهوتي:” وبما أنه من آدم وحواء قد سرت الخطية إلى العالم فلا يقتضي أن يكفر عن خطايا العالم إلا هما بالذات، أو واحد من نسلهما، ولما كانا هما غير قادرين على ذلك وجب أن يعمله واحد من ذريتهما” . نحن إذا أمام قولين متناقضين: قول اشترط تجسد الله ليصلب، وقول اشترط في الفادي أن يكون من نسل آدم وحواء، فبناء على هذا كله فهل الذي صلب هو الإنسان أم الإله؟.
الإجابة بكل تأكيد وبناء على أقوالهم كما سيأتي أن الذي صلب ليس الإنسان؛ لأنه إن قلنا أن الذي صلب هو الإنسان فهذا مشكل بدليل قولهم أن الجسد محدود والخطية غير محدودة. بقي غير الغير المحدود هو الله، لكن هذا أيضا أكبر مشكل لأن الله ليس من نسل آدم وحواء بل هو خالقهما. وإن احتجوا قائلين بأن الله تجسد لكي يصلب فذلك مشكل لأنه عند تجسده سيصبح محدود وبالتالي رغم التجسد لا يمكنه الفداء؛ لأن الخطيئة غير محدودة كما سبقت الإشارة.
وليس هذا فحسب، بل إن القول بتجسد الله في المسيح ليصلب لا يستقيم مطلقا؛ فما دام الإنسان هو المخطئ في حق الله فعليه- الإنسان- هو من يبادر للتصالح مع الله. إذا باختصار فهل الذي صلب هو المسيح أم الله؟ المتتبع لأقوالهم فيما يخص هذه النقطة يخرج بخلاصة مفادها أن الذي مات على الصليب هو الله. وهذا ما سأبينه في حينه.
يقول الأسقف غريغوريوس:” يؤكد البابا كيرلس أنه وإن كان بسبب الاتحاد التام بين اللاهوت والناسوت يجوز أن ننسب إلى الكلمة صفات الناسوت وخصائص الجنس البشري من جوع وعطش، وتعب وصلب وموت، وأكل وشرب ونوم وما إلى ذلك لكن يجب أن نوضح أن هذه الصفات ليست من طبيعة اللاهوت، ولكنها صارت تنسب إلى الكلمة باعتبار أن الجسد هو جسد الكلمة الخاص به” .
يبدو للإنسان العادي أن كلام الأسقف مقنع، لكن الحقيقة غير ذلك والرد واضح وسهل انطلاقا من شروطهم فإذا مات الكلمة بحسب ما هو إله فلا يصح الصلب لأن الكلمة ليس من نسل آدم وحواء، وإذا صلب باعتباره متجسدا فالجسد محدود والخطيئة تتطلب غير المحدود، بل إن الأسقف نفسه عاد وكأنه استدراك منه إذ يقول: “وإذا فلم يفارق اللاهوت الناسوت- أثناء الصلب- ولو حدثت المفارقة جدلا، لكان الخلاص الذي من أجله جاء المسيح لم يتم ولكان الصلب قد وقع على إنسان وفي هذه الحالة لا يفدي بالجهد غير واحد فقط” .
إذا فمن يقول أن المسيح صلب بالناسوت فهو مخطئ لأنه بذلك سيخلص فقط فردا واحدا لا غير. وعلى هذا فلا بد من صلب اللاهوت حتى تغفر خطايا الجميع، إلا أن الأسقف يواجه حرجا في القول أن اللاهوت صلب، بل يؤكد إن الذي مات على الصليب هو الجسد أي الناسوت لا اللاهوت يقول:” فإذا قالت ديانتنا أن المسيح مات لأجلنا فاللاهوت في المسيح لا يموت ..إننا نقرر أن المسيح مات بالجسد، نقرر أيضا أن اللاهوت لا يموت” .
والأسقف غريغوريوس صراحة يصدر حكما ثم يناقضه في صفحة أخرى وهذا دليل على التخبط في تبسيط عقيدة الصلب. يقول:” تجسد الله الكلمة، وفي تجسده كل الحب، وما من حب أعظم من هذا أن يقبل الإله صورة الهوان” . بل يؤكد أن اللاهوت- الله- يتألم قائلا:”في أحد المؤتمرات العالمية، وكان مؤتمرا للأديان الحية، أذكر كلمة قالها أمامنا واحد من غير المسيحيين، قال: من المسيحية تعلمنا شيئا جديدا، رأينا الله يشارك الإنسان في الآلام هذه الصور غير موجودة في أي دين آخر لكنها موجودة في الديانة المسيحية وحدها، وقد انفردت ديانة المسيح بهذا الأمر، أنها تقدم لنا الله متألما مع البشر. وقد تأثرت وأنا أسمع من رجل غير مسيحي هذا التعليق” .
وتعليقا على هذا القول، يتضح أن المسيحية تصور الله بما لا يليق بمقامه، فكيف يوصف الله أنه يقبل الهوان؟ فهذه صفة نقص في الله وحط من قدره. والقول بأن الله يتألم مع الإنسان في المسيحية فهذا لا يليق بجلال قدره فالأولى أن يتألم الإنسان وحده كي يغفر الله له الخطيئة الموروثة كما يعتقدون.
وفي مقابل هذا، نجد البابا شنودة أكثر جرأة من الأسقف غريغوريوس فهو – شنودة- يتحدث عن المصلوب دون فصل الناسوت عن اللاهوت يقول تحت عنوان أهمية الوحدة للكفارة:”فلو أننا تكلمنا عن طبيعتين منفصلتين. وقامت الطبيعة البشرية بعملية الفداء وحدها. لما كان ممكنا على الإطلاق أن تقدم كفارة غير محدودة لخلاص البشر، ومن هنا كانت خطورة المناداة بطبيعتين منفصلتين، تقوم كل منهما بما يخصها. ففي هذه الحالة موت الطبيعة البشرية وحدها لا يكفي للفداء. ولذلك نرى القديس بولس الرسول يقول: ” لأنهم لو عرفوا لما صلبوا رب المجد” ( كولوسي الأولى2/8) ولم يقل لما صلبوا الإنسان يسوع المسيح. إن تعبير رب المجد يدل دلالة أكيدة على وحدة الطبيعة ولزومها للفداء والكفارة والخلاص، لأن الذي صلب هو رب المجد” .
ثم يضيف أيضا:” ونحن في التعبيرات العادية نقول فلان مات، ولا نقول جسده فقط مات، إن كانت روحه على صورة الله وهبها الله نعمة الخلود.. والروح لا تموت” . وهذا في الحقيقة تعبير مهم للغاية -وكأن البابا يرد هنا على الأسقف غريغوريوس- وكمثال على قول البابا كي تتضح الصورة للمتلقي؛ فعندما نقول مات زيد فالأمر لا يخص الجسد بل زيد مات وانتهى أجله ولا يصح القول مطلاقا أن زيدا ميت بالجسد وحي بالروح.
وقياسا على هذا المثال، لا يصح القول أن ابن الله مات بالجسد فقط، يقول البابا شنودة:”وإن كان الهدف الأول من التجسد هو الفداء. والفداء لا يمكن أن يتم عن طريق الطبيعة البشرية وحدها، إذن الايمان بطبيعة واحدة للكلمة المتجسد أمر جوهري لا يستطيع أحد أن ينكره. ولا يمكن أن يتم الفداء إن قلنا أن الناسوت وحده هو الذي له الآلام والدم والموت” .
يريد البابا القول أن الفداء لا يتم بموت الناسوت وحده بل لا بد من موت اللاهوت وإن لم يصرح بذلك مباشرة فكلامه يكشف هذا الاستنتاج. وموت اللاهوت يستنتج من شروط الفادي فالخطيئة غير محدودة تتطلب فاديا غير محدود وهو الله.
أخلص إذا إلى أن شروط الفادي عند المسيحيين أسقطتهم في مشكلة خطيرة للكونها تضرب عمق إيمانهم؛ فالقول أن الله صلب فهذا ضرب في الألوهية؛ ففي الكتاب المقدس هناك نفي لموت الله، ففي سفر التثنية نقرأ : “حَيٌّ أَنَا إِلَى الأَبَدِ” ، ثم ما جاء في الرسالة إلى ثيموثاوس: “الَّذِي وَحْدَهُ لَهُ عَدَمُ الْمَوْتِ” . ثم إن القول بأن الذي مات هو الله الكلمة الأقنوم الثاني فهذا دليل على أنهم يعبدون الثالوث أي ثلاثة آلهة وليس إلها واحدا. وهكذا لو وقف المرء عند هذه الشروط متأملا إياها لكان كافيا أن يرد على المسيحيين فيما يخص الصلب دون أن يتطرق للموضوع في الأناجيل لأن شروط الفادي المخلص هي نفسها أكبر مشكل لتناقضها الصريح.
الأستاذ حفيظ اسليماني باحث في مقارنة الأديان جامعة سيدي محمد بن عبد الله كلية الآداب سايس فاس المغرب، وعضو مختبر الدراسات الدينية والعلوم المعرفية والاجتماعية بنفس الكلية*
