معالم الطريق نحو (إسلاموفوبيا) في المجتمعات الإسلامية..؟ (2)
اليوم العالمي للمرأة، كان منذ إحداثه ولا يزال حتى اليوم يخصص لدراسة أحوال النساء في العالم ووضعيتهن السياسية والاجتماعية والقانونية، وذلك من أجل النهوض بأحوال المرأة اقتناعا من الناس أن المرأة في المجتمعات الإنسانية لم تنل ما يضمن لها المساواة مع أخيها الرجل، والعالم الإسلامي ليس بعيدا عن الاحتفاء بالمرأة والاهتمام بأوضاعها على اختلاف وجهة نظر المسؤولين وقادة الرأي في هذه المجتمعات، ورغم أن المرأة حظيت في الإسلام بمكانة لم تنلها في ديانة سابقة ولا في فلسفة سابقة وهو أنها في أصل الخلقة والنشأة مثلها مثل الرجل “حلفكم من نفس واحدة” وأبعد عنها ما ألبسته إياها بعض الديانات السابقة كونها مسؤولة عن (الخطيئة الأصلية)، هذه الخطيئة التي برأ منها الإسلام آدم وحواء، وكان عقابها أنها أنشأت هذه الذرية في الكرة الأرضية، التي أقرت بوحدانية الله وربوبيته، ولذلك فالمرأة حررها الإسلام من هذا الوزر كما حررها من كل الأوزار والأغلال التي فرضتها ديانات وفلسفات وأحبار السوء ورهبان الزهد الكاذب، ووضع الإسلام حدا لكل ما كان سائدا من النيل من كرامة المرأة وآدميتها وسوى بينها وبين الرجل في كل العبادات والشعائر ووضع سياجا في المسائل الأخرى يحمي المرأة من كل سوء، ووضح مسؤوليتها في بيتها وفي مجتمعها طبقا للدور المحدد لكل من الرجل والمرأة من التكامل والتعاون والتساكن والعيش في كنف المودة والرحمة.
وعندما نتحدث عن هذا الأصل فإننا لا ننكر استغلال البعض لقضايا جوهرية في الفصل بين دور كل من الذكر والأنثى للإجحاف بحق المرأة أو النيل من حقوقها، وهذا بالطبع لا يمكن أن يحسب على الإسلام، وفي هذا المدخل للحديث الذي يتناول موضوعا آخر وهو كيف وضعت الخطة لانحراف العالم الإسلامي عن الشريعة الحق، نشير إلى أنه كان هناك تركيز على المرأة في هذه الخطة ليس من أجل النهوض بأحوالها كما هو المطلوب ولكن من أجل الدفع بالأسرة إلى التفكك ومن أجل الوصول إلى الأبناء والبنات للانحراف بالجميع. فالمرأة بالنسبة لهؤلاء مدخلا للوصول إلى الأسرة أم وأب وأطفال وهذا موضوع تم تجاوزه الآن بوعي المرأة المسلمة في مختلف مراحل الكفاح ضد التنصير وضد التغريب.
والمرأة اليوم في كل المجتمعات الإسلامية تلعب دورا رائدا في الدعوة وفي الدفاع عن القيم الإسلامية، ودورها اليوم في الإمساك بخيوط ترقية المجتمع في حدود الأحكام الشرعية الثابتة والاجتهاد الصحيح والسليم للعلماء المجاهدين والمجتهدين والمنفتحين ليس على الغير فقط، ولكن المنفتحين على مقاصد الشريعة ومكارمها، ولذلك نرى المرأة المسلمة اليوم في العالم الإسلامي تتصدى للآفات الاجتماعية الني تنال من الأسرة ومن التفكك العائلي، فهي تحارب المخدرات والمسكرات وتؤسس الجمعيات من أجل ذلك، وهي تهتم بالأطفال اليتامى والمتخلى عنهم وتسعى بوسائل متعددة لتطهير المجتمعات من الأوبئة الاجتماعية، فهي تقود النهضة الجديدة في العالم الإسلامي وتتحمل من أجل ذلك، فالاستبداد الذي يستميت من أجل التحكم والسيطرة في العالم الإسلامي يجد المرأة في مقدمة الصفوف للوقوف في وجه زحف طاعون الاستبداد وجبروته وطغيانه، وبهذا تعيد المرأة المسلمة الوجه المشرق للمرأة المجاهدة والمقاومة في صدر الإسلام وأثناء مقاومة الهيمنة الأجنبية الاستعمارية، ولهذا كله فإن المرأة تستحق أكثر من يوم بل إنها بما تمثله يجب أن تكون السنة كلها لها ومن أجلها لأنه حينذاك يكون العام كله للأسرة والمجتمع.
وحديث الجمعة اليوم كما قلت نواصل فيه الحديث للتذكير بمعالم الطريق والخطط المرسومة من أجل الانحراف بالمسلمين عن الإسلام ومقاصده وللوصول بالمجتمع إلى أن يكون من بين صفوفه من يخاف من الإسلام وشريعته من المسلمين وأحرى من غيرهم من بقية مواطني هذا العالم.
*********
واقع محزن:
في كل يوم بل وفي كل لحظة تأتينا وسائل الإعلام المختلفة بجديد عن واقع هذا العالم المضطرب، والذي ينسب إلى الإسلام ويعتبر ساكنوه في أغلبهم مسلمون، وهذا الجديد الذي نسمعه أو نقرأه أو نشاهده ونسمعه، لا يحمل عن هذا العالم ما يسر المسلمين، أو يبعث على التفاؤل في المصير الذي تتجه إليه البلاد الإسلامية وأحرى المسلمين، ولا يملك الإنسان المنصف سواء كان من المسلمين أو من غيرهم إلا أن يأسف ويتألم لهذا الواقع المؤلم، ويشفق على هذه الأمة والمصير الذي يتهددها من كل جوانب حياتها، فهذا الواقع المضطرب والمحزن والمتميز يسفك الدماء من غير حق، والذي تختفي معه ومنه جميع القيم الإنسانية والأخلاقية سواء كانت شرعية أو وضعية.
مجتمع الكراكيز:
إن القاتلين والذين هم في نفس الوقت مقتولون إنما يمثل كل منهم دورا أعد له من غير أن يشعر بأولئك الذين مهدوا المسرح وجعلوا الجميع كراكز فوقه كل يمثل دورا محددا ومن خلفه محرك يمسك بخيوط اللعبة، هذه اللعبة التي يرى بعض الناس فيها أمرا عاديا، وأن الإدعاء بوجود مؤامرة والإعداد سلفا لما يحصل، إنما هو فرار من الواقع، ومحاولة تبرير السلوك الحاصل والواقع الآسن بتدخل من الغير، وهذا الغير بريء من كل هذه التهم الكثيرة والخطيرة التي تسب إليه والتي ارتكبها بالفعل في حق الإسلام وبلاد المسلمين.
إدعاء كاذب:
إن هذا الصنف الذي يدعي أن هذا أمر يهم هذه الشعوب التي يأبى البعض فيها إلا أن يعاكس التاريخ ويعود بنا إلى عهد مضى، ومجد انقضى، وهذا في أحسن الظروف والأحوال لا يمكن أن يبني الأمة من جديد، وإنما يبنيها الانسلاخ من هذا الماضي لأنه الماضي الشقي الذي تأتي منه هذه التصرفات الدموية التي نصبح عليها ونمسي، وفي هذا التوجه إذكاء لنار الفتنة وسفك مزيد من الدماء، وتستمر الردود القولية والعنيفة عن هذا التوجه ويتزود الجميع بما يستطيع أن يتزود به من أسلحة القتل والدمار، لمزيد من الهدم ومزيد من القتل ومزيد من التشرد والتشرذم وتفكك الدول والمجتمعات. والحاكمون بأمرهم في هذا العالم الإسلامي في دوامة من أمرهم ولا حيلة لهم مما يجري إلا أن يضعوا أيديهم في أيدي من يوقد الفتنة ويعلنوا الحروب، ويظن الكثير منهم أنه بمنأى عن الفتنة وعما يجري هنا وهناك، ولا يستطيع أي من هؤلاء أن يقول لما يجري قف إلا وفق الخطة التي يضعها من وضع خطة الاقتتال والتناصر.
السلطة والصراع:
وكأني بقارئ هذا الكلام الذي أسطره يتساءل عن حقيقة ما كتبت وما مدى انطباقه على الواقع فالمعروف عند الناس أن هناك شيئا واضحا وواقعا في هذا العالم الإسلامي المضطرب اسمه الصراع على السلطة والنفوذ ورغبة كل طرف في الاستحواذ على كل شيء، ولا شك أن الأمر في جانب من جوانبه هو كذلك فالرغبة في الحكم والتحكم طبيعة بشرية والناس في الغرب وفي غيره مروا من هذا الطريق ولا سبيل لنا إلا أن نسلك نفس الملك، وهذا من سنن الله في الكون، ومن طبيعة التدافع بين الناس.
تدافع مصطنع:
وهذا الطرح يمكن قبوله، بل هو مقبول لو حدث عفوا ومن تلقاء نفسه ولكنه في أغلبه واقع مصطنع في هذا العالم الإسلامي، ويمكن للمتتبع أن يعود إلى ما تقوله وسائل الإعلام عن تدبير الأمور من خلف الستار وكيف تم ذلك؟ ولأي غاية من هذه الغايات التي تحرك الناس من خلال نزوعاتهم الفكرية والسياسية وماذا يريدون؟ وإلى أي شيء سيعون من هذا الاقتتال؟ وما علاقة ما يحدث بصراعات القوة بين أطراف أخرى خارج العالم الإسلامي؟ ومن هو المنظر لهذه القوة المتصارعة؟ وأين تريد أن تضع هذا العالم الإسلامي؟ وماذا تريد منه؟ وماذا تريد من تاريخه؟ وبأي نظرة ننظر إلى دينه وتراثه الحضاري؟ وما هي العواطف التي تحملها لهذه الشعوب؟ وهل تريدها شعوبا قوية موحدة بتاريخها وعقائدها وتراثها الحضاري؟
ألف وخمسمائة عام:
إن الإجابة الصحيحة عن هذه الأسئلة، تتطلب استحضار ما يقرب من ألف وخمسمائة عام، أي من القرن السابع الميلادي إلى بداية القرن الواحد والعشرين من مبعث محمد عليه السلام إلى 1436 من الهجرة، هذا الزمان الطويل الذي امتلأ بأحداث تاريخية معينة، وبصراعات قوية وعنيفة أحيانا، وسيطرة جانب القرون ورد الفعل الذي حدث منذ القرن السابع عشر الميلادي وحتى اليوم، أن النظرة الفاحصة لهذه المرحلة هي التي تعطي الكثير من الأجوبة عن هذه الأسئلة أعلاه، ولا حاجة إلى الرجوع إلى ما كتبه المؤرخون المسلمون وهم لم يكتبوا ما كتبوه بالروح التآمرية التي كتب بها الغربيون عن هذه المراحل.
التدمير الكامل:
ومنذ بدأت الأوضاع الحالية في سنة 2011م والأمور في البلاد الإسلامية المعنية بالأحداث وكلها تقريبا معنية تزداد سوء وتتطور في اتجاه القضاء على البنية التحتية التي تحمل في سبيلها مواطنوا هذا العالم الكثير من التضحيات والجهد، وتحملوا شطف العيش لعل ما يبنى وما ينجز يفضي في المستقبل إلى حياة أحسن وليت الأمر يرجع إلى هذه البنيات فقط ولكن هناك الجهود التي بذلت من أجل الإنفاق العسكري وما يتطلبه من جهد ومن تكوين وتسليح كل ذلك ذهبت به رياح الصراع والاقتتال، ومع كل ذلك يراد أن نسلم أن ما يحدث هو فقط صراع محلي ونزوعات نحو التحكم والتسلط.
الاقتتال الجاهلي:
إن الطبيعة البشرية ميالة بالطبع كما قلنا إلى هذا ولكن من استغل هذا ومن هيأ الظروف ليتصارع الناس باسم الإسلام وباسم التحديث ويقتل بعضهم بعضا تحت راية العصبية المذهبية والقبلية أو غيرها من الأمور التي تعتبر من الجاهلية الأولى، وهكذا أصبحت القبيلة تتحرك من جديد وأصبح السلاح أمرا مشاعا بين القبائل، وأنصار المذاهب والفرق، وحتى التي لا تملك القدرة على اكتساب السلاح، قام معدوا المسرح بتشكيل مليشيات من هؤلاء ليقاتل بعضها البعض، ومع هذا كما قلنا فإن الأمر هو نزاع على السلطة، وأن هؤلاء الذين يسلمون ويحرضون، مجرد أناس يقومون بتقديم ما يقدمون من قبل ما يفعله المحسنون أو فاعلوا الخير كما يقال.
استقراء الواقع:
ونحن إذ نقول هذا فإن ما نقوله مجرد استقراء للواقع ولما يأتي من كتابات وتصريحات من هذه الأطراف كلها التي تخفي دورها في الصراع وتأليب البعض ضد البعض ترى ما دور المخططات القديمة الجديدة في كل ما يحدث، لقد تحدثنا في حديث الجمعة الأخيرة عن بعض ما حضر وهيئ منذ أمد بعيد من أجل القضاء على هذه الأمة وعلى دينها وكيف أن هذا الذي يحدث هو ما تقرر علنا السعي إليه وتحقيقه في دنيا الناس لقد كان المخطط مخططا بعيد الهدف، والسعي إلى الوصول إليه بني على مراحل، وبني كذلك على القوة والاحتلال ولكن الأهم هو إعداد الناس إعدادا فكريا للابتعاد عن الإسلام والفرار منه ومن تعاليمه وخلق الخوف من الإسلام في المجتمعات الإسلامية وانه غريب كل الغرابة أن يخاف المسلم من دينه الإسلام.
العالم الإسلامي اليوم:
تحت هذا العنوان كتبت مجلة العالم الإسلامي “الغارة” تقريرا مفصلا حول افتتاح المؤتمر التنصيري الذي عقد عام 1910م جاء في هذا التقرير ما يلي: عنوان كتاب نشره القسيس زويمر رئيس إرسالية التبشير في البحرين بمؤازرة زملاء له جمعوا فيه تقارير ومباحث تاريخية واجتماعية، كتبها المبشرون عن حال المسلمين القاطنين في مناطقهم التبشيرية، وتتناول هذه التقارير خلاصة من أعمال المبشرين التي قاموا بها في الأصقاع المختلفة وما نتج عنها من انتشار الدين المسيحي (ص29 وما بعدها).
إلحاح التنصير:
وفي الفقرة أدناه يتناول زويمر واقع التنصير في ذلك الوقت وضرورة وإلحاح تنصير المسلمين يقول: “وقد أنشأ جامعوا هذا الكتاب مقدمة له الحوا فيها بضرورة تنصير المسلمين الذين أهمل المبشرون أمرهم، وهذه الفكرة قد توسع بها أخيرا إمبراطور أهم إمبراطورية أوروبية في خطاب ألقاه على بعض المبشرين، فكانت تشف عن الحكم على الإسلام من الوجهة الخلقية عامة والدينية خاصة.”
أعظم عقيدة:
»إن زويمر يعترف بعظم العقيدة الإسلامية ولكنها إشادة من أجل سجد همم المنتصرين ليقوموا بدور التحريب ضد هذه العقيدة وهذا التحريب والهدم واضح في آخر الفقرة: “أما هذه الفكرة فهي أنه لم يسبق وجود عقيدة مبنية على التوحيد أعظم من عقيدة الدين الإسلامي الذي اقتحم قارتي آسيا وإفريقية الواسعتين، وبث في مائتي مليون من البشر عقائده وشرائعه وتقاليده، وأحكم عروة ارتباطهم باللغة العربية فأصبحوا كالأنقاض والآثار القديمة المتراكمة على جبل المقطم، أو هم كسلسلة جبال تناطح السحاب وتطاول السماء مستنيرة ذرواتها بنور التوحيد، ومسترسلة سفوحها في مهاوي تعدد الزوجات وانحطاط المرأة «
الخطأ الكبير:
إن هذا الذي ينعاه صاحب التقرير على إرساليات التنصير هو الذي تنتقده الآن وقبل الآن دوائر الاستعمار القديم والجديد في العالم الإسلامي وهو ضرورة التدخل في شؤون العالم الإسلامي بكل الوسائل.
»تلك هي الفكرة التي أشار إليها ناشرو الكتاب في المقدمة، وأردفوها بقولهم: إن الكنيسة المسيحية ارتكبت خطأ كبيرا بتركها المسلمين وشأنهم إذ ظهر لها أن أهمية الإسلام في الدرجة الثانية بالنسبة إلى ثمانمائة مليون وثني رأت أن تشتغل بهم.
رأت هذا وهي لم تعرف عظمة الإسلام وحقيقة قوته وسرعة نموه إلا منذ ثلاثين سنة فقط. على أن أبواب التبشير صارت مفتوحة الآن في ممالك الإسلام الواقعة تحت سلطة النصرانية مثل الهند والصين الجنوبية الشرقية ومصر وتونس والجزائر، وأن العالم 140.000.000 مسلم يرتقبون الخلاص« ص29
نصائح:
ولا يترك زويمر الأمر يمر دون أن يزود هذه الإرساليات بالنصائح التالية وهي نصائح أكدها تقرير مؤتمر “كلورادو” كذلك عام 1978 أي بعد سبعين سنة وهو يركز على تحريرات والتوجه نحو العلمانية، وفي هذه المقدمة بعض ملاحظات ونصائح للمبشرين، منها:
1- يجب إقناع المسلمين بأن النصارى ليسوا أعداء لهم.
2- يجب نشر الكتاب المقدس بلغات المسلمين لأنه أهم عمل مسيحي، على أنه قد تم جزء من هذه المهمة بعد أن طبع في بيروت 46 مليون صفحة من الكتاب المقدس.
3- تبشير المسلمين يجب أن يكون بواسطة رسول من أنفسهم ومن بين صفوفهم لأن الشجرة يجب أن يقطعها أحد أعضائها.
4- ينبغي للمبشرين أن لا يقنطوا إذا رأوا نتيجة تبشيرهم للمسلمين ضعيفة إذ من المحقق أن المسلمين قد نما في قلوبهم الميل الشديد إلى علوم الأوروبيين وتحرير النساء، وأن تنصير أمثال: كامل في بيروت، وعماد الدين في الهند، وميرزا إبراهيم في تبريز، وأعمالا أخرى من هذا القبيل من شأنها أن تولد لنا مجهودات جديدة يجب علينا أن نحمد بسببها نعمة الله علينا” (نفسه).
الانقلابات الاجتماعية والفكرية:
مما لا شك فيه أن تسع خطوات وتحركات العالم الإسلامي والمسلمين أمر مؤكد وإلزامي عند المسيحيين وعند الرصد الاستعماري وهو ما يلح عليه التقرير وما يؤكده فيما يلي: قال الخطيب: إن الإسلام قد بدأ ينتبه لحقيقة موقفه ويشعر بحاجته إلى تلافي الخطر، وهو يتمخض الآن بثلاث نهضات إصلاحية:
الأولى: إصلاح الطرق الصوفية.
الثانية: تقريب الأفكار من الجامعة الإسلامية.
الثالثة: إفراغ العقائد والتقاليد القديمة في قالب معقول. ومصدر هذا الشعور بالحاجة إلى الإصلاح واحد، وهو التغير الذي حدث في الإسلام عندما اكتسحت أهله الأفكار العصرية والحضارة الإفرنجية ولا يمنع هذا أن يكون الشعور مؤديا إلى عاطفة الاحتجاج والحذر، أو إلى التوفيق والتحكيم، لأن كلا العاطفتين تجتمعان عند جعل الإسلام في مستوى الأفكار العصرية.
العالم تغير:
ويستدل الكاتب بما ورد على لسان أحد المسلمين في هذا الحديث ليتحدث عن التغيير الذي حدث في العالم الإسلامي آذاك ولا شك أن هذا الرصد لا يزال مستمرا في جميع أنحاء العالم الإسلامي، مع العلم أن ما يجري الآن يثير هذه القوى أكثر لأن الأحداث الجارية الحالية تنال من بعض الأقليات النصرانية في البلدان التي تجري فيها هذه الأحداث وهم لا يريدون أن يتجه الأمر نحو النهوض والإصلاح وإنما يريدون أن تكون الدعوة إلى التغيير سببا في الفتنة بين المسلمين، قال إسماعيل بك غصبر نسكي في جريدته ترجمان: إن العالم في تغير وارتقاء مستمر، ولكن المسلمين لا يزالون متقهقرين أشواطا بعيدة. وقال الشيخ علي يوسف منشئ أهم جريدة إسلامية في خطاب ألقاه على جمهور عظيم: إن المسيحيين قد سبقونا في كل شيء فالمسلمون ليس لديهم بواخر في البحر وهم غير منتبهين لموقفهم، ومجهوداتهم متشتتة، وكل ما يفعلونه أنهم يمشون وراء مرشديهم ولكن بغير اهتمام ذاتي لإدراك الأمم التي سبقتهم”.
المبادئ الدستورية:
إن أصول التوجيه نحو الخطأ لدى الكثير من النخبة يأتي من هذا التصور الذي بعث الإرساليات التبشيرية إلى نشره بين المسلمين، وهو التوجيه الذي ركزت عليه كذلك القوى الاستعمارية في مختلف الأقطار الإسلامية وكذلك الجامعات والمؤسسات التي يتلقى فيها الشباب الآن الدراسات العليا، وطالما اصطدم بعض ن هذا الشباب مع الداعين إلى هذا التوجيه ولكنه على أي حال نجح في خلق جو من التنافس بين بعض النخبة وبين غيرهم من الذين يرون في القرآن وفي الإسلام مبادئ وتوجيهات نحو التحضر والحكم الديمقراطي مع الحفاظ على العقائد وشرائع الإسلام وهذا هو أصل الصراع حاليا: يقول زويمر:
ومثل كلام هذين الرجلين ما سمعناه مرارا في الهند وغير الهند.
التوفيق:
ثم قال القسيس زويمر: وإن نهضة الشعوب الإسلامية وانتباهها لمعرفة مركزها يدعوانها إلى التساؤل عن طريقة التوفيق بين المبادئ الدستورية والمبادئ الدينية، وتاريخ الدستور الفارسي وحركة الارتجاع في البلاد العثمانية يؤيدان وجود تباين بين الأفكار الديمقراطية ونصوص القرآن، ويمكننا أن نرتاب في صحة التصريح الصادر من شيخ الإسلام عن انطباق تأسيس مجلس المبعوثان العثماني على النصوص القرآنية. ومما يؤيد ارتيابنا وقوف المبعوثين المسلمين المعروفين بالتقى في وجه كل إصلاح يعرض على مجلس المبعوثان والصحف المصرية تدافع عن الفظائع التي أمر بها سلطان المغرب، والبدو يخربون السكة الحديدية الحجازية بدعوى أن العربات المخصصة فيها الصلاة تنافي الشعائر الإسلامية.
وصف الحالة:
وفي العالم الإسلامي الآن حركتان متناقضتان: يحمل لواء الحركة الأولى رجال الصوفية والمشايخ في اليمن والصومال والبوادي، وشعارهم الرجوع إلى التعاليم المحمدية. والحركة الثانية يتولى زعامتها أنصار الإصلاح ومبشرو الإسلام الجديد في مصر والهند وجاوة وفارس، وهؤلاء يبنون أساسهم على رسم الطرق المعقولة. والصحف الإسلامية في باكو تتبع رجال الحزب الثاني الذي يقول: إن الجمود والخرافات مما طرأ على الإسلام وهو غريب عنه، كما أن فظائع دواوين التفتيش في القرون الوسطى ليست لما يأمر به المذهب الكاثوليكي. ثم أشار إلى كتاب حقيقة الإسلام الذي ألفه محمد بك بدر المتخرج في جامعة أدنبرج فقال: إن هذا الكتاب يدل على أن أشياع الإسلام الجديد يريدون أن يرموا من السفينة مشحونها لينقذوها من الغرق.
خطة الكنائس بعد مؤتمر القاهرة:
وانتقل زويمر بعد هذا القسم الرابع من خطابه وهو الكلام على الخطة التي اتبعتها كنائس أوربا وأمريكا بعد مؤتمر القاهرة، فذكر أن المؤتمر كان فاتحة عصر جديد لتنصير المسلمين، لأنه كشف الحجاب عن أمور كثيرة كانت مهملة ومنسية، وحث الكتاب على وصف أعمال المبشرين في بلاد الإسلام، واستنجد بالكنائس واستصرخها. فخاضت الجرائد والمجلات في مسالة الانقلاب العثماني والانقلاب الفارسي والنهضة المصرية وحركة الجامعة الإسلامية ومكانها من الحالة السياسية الحاضرة وكل هذه الكتابات التي نشرتها الجرائد أبانت عما يجب أن تعمله في العالم الإسلامي، وصنفت الكتب الكثيرة التي يراد بها تعريفنا ببلاد الإسلام وحالات المسلمين مثل كتاب “الشرق الأدنى والشرق الأقصى” الذي طبع منه 45.000 نسخة، ومثل كتاب “أخواتنا المسلمات”، وكتاب “العالم الإسلامي” الذي طبع من 50.00 نسخة وأكثر هذه الكتب نشر بلغات متعددة، وكتب المبشرون في هذه المدة مقدار عشرين كتابا بحثوا بها في المعضلة الإسلامية من كل أوجهها وكلها مبنية على بحث واستقصاء. ومن هذه الكتب كتاب “دين الإسلام” و”الشعائر الدينية الإسلامية” و “الإسلام والنصرانية في الهند والشرق الأقصى” و “صليبيو القرن العشرين” و “مصر والحرب الصليبية” و “الإسلام في الصين” (ص53 وما بعدها).
الدين الخصم إلى الأبد:
»وختم القسيس زويمر خطابه الافتتاحي بقوله” إذا نظرنا إلى البلاد التي يحكمها هذا الدين الكبير المخاصم لنا وإلى البلاد التي يتهددها بحكمه إياها، يظهر لنا أن كل واحدة من هذه البلاد هي رمز لعنصر من المعضلة الكبرى، فالمغرب الأقصى في الإسلام مثال الانحطاط ، وفارس مثال للانحلال، وجزيرة العرب مثال للرقود، ومصر مثال لمجهودات الإصلاح، والصين مثال للإهمال، وجاوة مثال للتغير والانقلاب، والهند مركز التحكم بالإسلام، وإفريقية الوسطى مكان الخطر الإسلامي، والإسلام يحتاج قبل كل شيء إلى المسيح، فهو الذي يرسل أشعة النور إلى المغرب، ويعيد الوحدة لفارس،والحياة لجزيرة العرب، والنهضة لمصر، ويرد إلى الصين ما أهمله الإسلام فيها. وهو الذي يبقي لأهالي ماليزيا بلادهم، ويزيل الخطر العظيم من إفريقية «
وهكذا يتضح من خلال ما جاء على لسان هذه المؤتمرات أن الإسلام هو الخصم الأبدي ولذلك فلا نستغرب إذا كانت الحرب لا تزال على أشدها ضد الإسلام الخصم الأبدي.
ذ. محمد السوسي
أستاذ الفكر الإسلامي
