اللعب مرح نفسي، وجسمي، ينشط النفس، ويحرك الجسم، ويجدد الدورة الدموية، كما يقوي من الممارسة الرياضية النفس في الجسم
واللعب والحركة، كما ينميان الحياة الجنينية المتحركة من باطن الام، ينميان الحياة البشرية من المجال الطبيعي والاجتماعي، الذي يعيش من وسطه الانسان .
فالأم حين تلد، تداعب وليدها الذي تتحول نظرته في الحياة من الحياة الباطنية، الى الحياة الطبيعية، حيث يتلقى دعابتها بالضحك، ونظارتها بالنظرات، والتحول في الصيرورة من حياة الوريد، الى نظرات حياة البحث عن الحلم اللذيذ .
سن الطفولة :
تختلف سن الطفولة من اختلاف مجالات الحياة، وهي من مقاييس اجتماعية : تمتد في العرف العمومي الى سن الزواج، وفي مجال الرياضة تعد بالثلاثين سنة من حياة الجيل، وهي طور من أطوار الحياة البشرية، التي تعد بعمر الجيل أولا، ثم سن الكهولة، فالشيخوخة، وطور سن الهرم من الجسم والعقل، حيث يتم تعويض الحركة الذاتية للجسم، بالترويض العضلي للحفاظ على المرونة الجسمية .
وفي المجال التربوي تحدد سن الطفولة في طور التلمذة، وقبل ذلك من سن الحضانة، طور مرحلة ما قبل التمدرس .
طفولة الحياة الأولية :
هي مرحلة من حياة الاسرة لجيلين اجتماعيين، جيل الام التي تشتغل بالبيت، وجيل الام التي تشتغل خارج البيت .
فالأم التي تشتغل داخل البيت، هي أقرب الى بنوتها، ترضع من ثديها، وتدفئ من صدرها، وترسم قسمات الابتسامة من شقتيها، تتولى رعاية بنوتها بنفسها، تخصص لها وقتا للأكل ووقتا للعب، ووقتا لتعليم النطق والمحاورة والحياة جانب الأمومة، اقتداء بالنهج التربوي من الحياة الطبيعية .
ومن العاب الأم الأولية مع الطفل، أنها تنقل اليه أفراحها بوجوده بينهم، وتخصص له وقتا من يومها لإضحاكه، عن طريق القفز والتعلية الخفيفة بين اليدين، وأيضا حين يترعرع عن اليدين، تعمل على مداعبته بالتعلية على الرجلين من مخمص القدمين، تعليه من لعبة – العلوش- يعني شيئة التعلية المتسلية، وتريحه من الحمل على القدمين ضاحكا، ثم تعيده الكرة تلوى الأخرى .
وحين نهاية اشغالها من البيت، تأخذ مع جارتها وقتا للتواصل من البيت أو خارجه، وربط علاقة تآلف ولعب بين الصغار، ترعاهم أعين الأمهات الكبار من وقت جمعهن .
وبعد أن تنمو الطفولة وتصبح قادرة على المخالطة، يجتمعون في أمسيات وحلقات، يستعيدون ويتبادلون فيها الأحاجي الليلية التي تعلموها من أمهاتهم من وقت نومهم، من اشكال – خبيرات، قليعات، ألغاز ذهنية، أحاجي ليلية – كما يستدفئون بالليل من الجمع فيما بينهم، أيديهم من جوانب ابطهم، ويلامسون بها تباعا أخاديد، مخاطبهم من التسلية، أطاب الخبز من أيديكم Ị أم لازال بين أيديكم ʕ
وفي الساحة العامة من سن الطفولة، يقدمون على ألعاب الجري والسباق الثنائي، المسمى في لسان الطفولة : سباق النبوقة .
كما يختارون من وقت الجري بينهم، من يقدم على المطاردة من سباق الحنينة، الذي يريح فيه الطرف المطارد الطرف الهارب .
وأيضا لعبة الرماية والتسديد بالحجر، على بعد مرمى قريب من الشارة المستهدفة، تجري بين فصيلين يقومان من مكانهما ببناء شارات ثلاثية من الحجر يتقدمهم على خطى شارة القائد .
ثم يقوم الفريقان من وراء بناء اللعب الحجرية، برماية الشارات، فإن أصابها فريق أحرز تقدما، وإن أصاب شارة القائد، تقدم من وراء اللعبة، أمام الشارة المتقدمة من اللعب، وهكذا تختتم اللعبة من الفريق الأغلب، بالركوب على ظهور الفريق الخاسر من اللعبة من مكان بناء اللعبة الى المكان الآخر .
لعبة فريدة الركوب :
هي لعبة يمتطي فيها فريق ظهر فريق آخر، يتلقفون فيما بينهم نعل رجل، من يد نحو يد أخرى ركوبا ظهور الآخرين، وإن انفلت وسقط النعل، على الفريق المنحدر خطف النعل وإنزال الضربة على ظهر واحد من الفريق المضيع التقاط النعل، والذي عليه أن ينجو هربا وجريا نحو مكان يسمى في لغة الصغار – المحليلة – وهو محل نهاية اللعبة، إن لم تلحق ضربة نعل بفرد من الفريق .
أما إن لحقت به ضربة النعل، فإنه يخسر ويعطي ظهره للركوب من محل الآخرين، ومن تم سميت اللعبة : فريدة الركوب .
لعبة ركوب حصان القصبة :
هي لعبة الصغار تهيئها الأم لابنها، حيث يشد من يدها القصبة ويركبها من ساقها، ويجرها من رأسها، يجري بها جريا على الركب، كي يكون مهرا من ركب الفرس، حين يصل الى سن الفروسية .
لعبة طفلة العرائس :
هي لعبة الدمية الصغيرة، خاصة بالفتاة من صغرها، تتحلى بها وتزينها كما تصنعها لها أمها وتعلمها العناية بها، وتتخذها عروسة لها، تمرح بها وقت المرح، وتقدمها لقريناتها من الفرح، تركنها الى جانبها وقت اللعب والجمع مع صحبة الاطفال من الدرب .
لعبة المالة اليدوية :
تتعدد أسماؤها من السقيل والخطيف، او الامالة، وهي لعبة عربية قديمة، قدم الانسان والحجر من التربة، تؤدى من إمالة الحصيات من الكف على وجه اليد، كميل الارض من السماء، والسير مسار القمر من الفضاء .، تطرح الحصيات من الكف أرضا، ثم تؤخذ واحدة للتعلية، وتخطف باليد واحدة تلو الأخرى لتجتمع من الكف الى نهاية عملية الخطف المسماة السقيل .
تتم مزاولتها بين شخصين أو اكثر بالتناوب حين يخسر أحد اللعبة يتناولها الآخر، كلعبة دائرية بينهم .
لعبة البهر :
البهر في لغة العرب الاضحاك الدعب الى إمالة جسم الانسان من الضحك، بالطرائف والنوادر والحكم . والبهر لعب الوالدين مع البنوة، وتسري من تسلية الصبية من تعداد أصابع اليد، من القول : هذا صغير ومسكين، وذا كحيل العينين، ثم الوسيط من الاثنين، وذا كريم البطين، وهذا الكبير بصم اليدين، ثم يتدرج الاب أو الأم مع البنوة برؤس الأصابع من الكوعين، الى المرفقين، ثم اللمس تحت الابطين، والقول تم.. تم بهر، حيث يحس الطفل أو الطفلة بالضحك، المسمى من العرب البهر .
لعبة كرة العصا :
عرف أهل المغرب هاته اللعبة عهد الدولة السعدية، وتصنع من وبر الابل وشعر الماعز في شكل كرة دائرية ملتحمة ومتماسكة، من حجم رمانة مغلقة، تتحمل المضاربة بين العصيات المتنافسة .
واللعبة من هذا الشكل الكروي مغربية قديمة تأخرت من الوسط القروي من ممارسة في حياة الأهالي، لعهود ما قبل انتشار كرة القدم من الأرضية المجتمعية .
وتجري اللعبة بين فريقين متنافسين من سبعة أفراد، يشكلان خط الحراسة الخلفية المسماة -الشابحة – والتي يتولاها فرد يحسن الدفاع من الفرقة، وخط دفاعي من ثلاثة أفراد : جناحين ووسط، ثم خط أمامي من ثلاثة آخرين، يتولون اختراق الفريق المنافس وتوصيل الكرة الى المورد الذي تنتهي منه اللعبة، إما من تسجيل، أو خروج الكرة عن محل المورد .
ولعبة كرة العصا تجري بحنكة اللعب من تدرج الكرة بأشكال من المراوغة، وشل عصا الخصم من لمس الكرة، ويغلب على القليل الخبرة من اللعبة، تعريض عصاه للكسر، إن حاول ضرب الكرة دون الحذر من اعتراض عصا الخصم، حيث يخرج مكسور العصا من المنافسة .
وتجمع هاته اللعبة بين الجري، والمراوغة الكروية بالعصا، والاحتكاك بالعصي، تجري بين الشباب البالغين، ويغلب على ساحة مواجهتها، حجم ميدان سباق الفروسية .
وكانت في الزمن الأول تجري على امتداد مساحة كبيرة وفاصلة بين دوارين قرويين، يلعب فيها الساكنة دور الجمهور المتفرج والمشجع والمحتفل بالفريق الفائز، حيث كان الأهالي القرويين يخصصون الذبائح الاحتفالية والأنس الجماعي من اللعبة من وسط الفريق الخاسر من اللعبة، فرحا من الجمع النشيط والأوقات من المسرة .
لعبة أطفال الحي :
يغلب على لعبة أطفال الحي، الوقت الموسمي من العطلة الصيفية، حيث يتحرر الأطفال من الدراسة، وتجري هاته الألعاب من الأوقات الليلية، وتتمثل أولا في الجمع من باب الدرب أو ساحة الحي الحضري، في شكل جلسة حلقية، يتم خلالها تقصي وتداول الأحاديث الجارية من المسامع، ثم طرح مواضيع اللعب، وغالبا ما تتمثل في لعبة – سبسبوط – وهي لعبة القفز على انحناءة الظهر من الفرد الآخر، في لعبة ثنائية بين فردين .
وأيضا لعبة – حريقو – التي تجري بالخيار من جمع الأيادي، وإرخائها بين الكف وظهر اليد، من منشط الجماعة، إذ يخرج المخالف، ويبقى في الطرح من كان على شاكلة المنشط، إلى أن يتأخر من أبقاه الخيار في المؤخرة، حيث يدخل الحلبة للمطاردة :ولعبة – حريقو – رديفة الى لعبة الحنينة، إذ وجه الخلاف أن لعبة الحنينة يدخل الفرد للمطاردة من محل الآخر، بينما في لعبة – حريقو- يأخذ المقبوض عليه مكانه من الراحة، والخروج من اللعبة إلى أن تنتهي المطاردة من الآخر .
لعبة – فري – وهي لعبة يقع فيها الخيار على فريقين متنافسين من خمسة أفراد أو سبعة، فريق دفاعي، يدفع بنفر من الفريق للانقضاض على طريد، بينما يدخل الآخرون الى الشبكة والتصدي للفريق المغير على تجاوز خط الدفاع .
أما الفريق الثاني الذي يأخذ وضعية الاغارة فيتابع مداهمة النفر من الفريق الأول، وحين يتم الانقضاض على فرد منهم، ينطلقون في هجمة جماعية لاختراق الشبكة .
إن انفلت فرد منهم من القبض فازوا على الفريق الآخر، وإن وقعوا في القبض خسروا المواجهة .
تلك مراحل لعب الطفولة من الحي الحضري، ومن الطبيعة القروية، من سن ما قبل الثانية عشرة، من الاوقات اليومية أو الموسمية .
لعبة كرة القدم :
انتشرت لعبة كرة القدم في عهد العلويين، على يد الأوربيين، وانطلقت عند عموم الساكنة الحضرية من وسط الدرب، حيث قام الآباء من معرفتهم الأولية، وقبل ظهور الكرة من المحلات التجارية، بصنع الكرة من الجوارب المحشوة بالخرق البالية والمشكلة كرويا بالحبال التقليدية، يرمى بها للأطفال للاحتكاك بينهم وتعلم اللعب بالقدم .
وبعد أن يصبح الطفل قادرا على المزاولة، يخرج من زقاق الدرب الى اللعب بالكرة الجلدية من ساحة الحي من أوقات الراحة الأسبوعية أو العطلة الموسمية .
طفل المرأة الشغيلة :
هي المرأة الحضرية التي تشتغل خارج البيت من قطاع عام أو خاص أو حر، ليس وقتها من البيت، وقت أمها من عهود سابقة
إذ تهيئ الدولة من نظام خاص دور للحضانة لرعاية الصغار، وقت اشتغال أمهاتهم، يسهر على تربيتهم من بعد السنتين متكونات في تربية الطفل والعناية به داخل دور الحضانة، يسهرن على تربية الناشئة تربية مستقبلية، تؤهلهم لحياة تعليمية، بعد نهاية طور الحضانة .
وخلال مرحلة الاحتضان يتلقى الناشئة تنشيطا تربويا فيه معارف لغوية، وأناشيد مريحة، وألوان وأشكال من الأدوات التركيبية، تحبب للطفل الوقت من دور الحضانة .
وفي البيت تهيئ الأم والأب اشكالا من اللعب والدمى والآليات للطفل، للتربية على المكوث من المكان، دون الفضاء المختلط خارج البيت .
طرائف الحضانة والهاتف الذكي :
عهد دخول الهاتف الى البيت، تغنت به المرأة من جهاز المذياع : آلو .. آلو، كانعاين التلفون. الى آخر اغنية التلفون .
وعهد التطور نحو الهاتف المحمول، تحول النداء : آلوا .. آلو، هذا رقمي من رقمك، ناديني نسمع لك .
وهكذا أتى يوم الهاتف الذكي من دور الحضانة، إذ تعرض طفل المرأة الشغيلة الى المرض، وتم نقل عرض للحالة بالصورة التشخيصية من دار الحضانة على الام المشتغلة، فازدادت هلعا وهرعا نحو رب العمل، تعرض الصورة الذكية من حالة الطفل المرئية، تتلطف عطقه من بعد الله لطفا بحالها من التربية Ị وما كان عليه الا أن يرق لحالها، ويدعو بالعفو لحالة الطفل من حالة الأم الأليمة .
وبعد مرة أعيد النداء الى الام من المربية، أتريدين طفلك ʕ أم حضور طبيب الحضانة Ị فأجابت المسكينة، أنا والطبيب على عجل من الحضانة .
حدائق الصغار :
هي حدائق عمومية من المجال العمراني تخصها الدولة بتجهيزات من آليات خاصة باللعب في وسط طبيعي مزين بالخضرة والتشجير لائق بالكبار، وفي جانب منه ركن خاص بالتسلية واللعب للصغار، من سلاليم ومربعات للتسلق، وأخرى منحدرة للتزحلق نحو مهبط رملي عبر قناة معدنية مسلية، الى غير ذلك من الاشكال التي يقضي بها الأطفال وقت مرح مع بعضهم ومع ذويهم .
التربية البدنية :
هي تربية خاصة بمرونة الجسم، من الفتوة، يتدرب عليها الصغار من فترة نمو أجسامهم وتنمية مداركهم الجسمية والعقلية، تلقن للمتمدرسين من السن الاعدادي، يعوض بها من المدرسة ألعاب الطفولة، وتعتمد على الحركات التسخينية لتجنب الاعطاب، ثم مزاولة اللعب، من الجري للمسافة القصيرة عبر توقيت العداد للمدة، الى الصعود عبر الحبل، ثم القفز العلوي، وأيضا لعبة الكرة الطائرة، الى غير ذلك من الألعاب التي تسعها رقعة الملعب .
وتمارس الرياضة المدرسية من سن الاعدادي، الى نهاية التعليم الثانوي .
وممارسة الرياضة في الحياة الحضرية ضرورية لجسم الانسان، الذي يعيش في وسط ازدحام سكاني بالمدينة، وضيق في السكن، وتلوث الهواء من كثافة التجمع السكاني، ومحدودية تشغيل اطراف الجسم من العمل اليومي، الذي يعتمد على العقل والآلة، مما يجعله في حاجة الى الرياضة، لخلق توازن بين النشاط العقلي والنشاط البدني من الحياة المرفهة والمتحضرة .
