في نفس سياق هذه المقالات التي خصصنا جانبا منها إلى بسط بعض الملاحظات على العمل الإسلاموي وأهدافه وطرق اشتغاله ووسائله في التبشير بالأيديولوجيا والتغلغل في طبقات المجتمع؛ مستغلا نسبة الأمية المرتفعة، وهشاشة الأوضاع السوسيو اقتصادية، مسرعا من وتيرة التجنيد، مستغفلا جانبا من رقابة الدولة، وجانبا من انشغال الأطياف المدنية بمعاركها الجانبية وتقاعسها عن واجباتها الأشد راهنية، وغياب مريعللأحزاب الوطنية خاصة الاتحاد الاشتراكي وحزب الاستقلال عن الساحة الثقافية والتأطير الاجتماعي المنوط بها، في حين تظل أحزاب فدرالية اليسار أسيرة مرحلة السبعينات ومقررات فرانتز فانون وإنجيل الثوريين”المعذبون في الأرض”.
في ظل هذا الغياب الطويل والمستهتربالعمل الميداني والتنويري، والكسل والخمول الذي يعتريمنظمات المجتمع المدني الراضية ببعض الخرجات الإعلامية الموسمية، نجد قوى لا تكاد تظهر في الإعلام ولا تتاجر بما تسديه للوطن من جليل الخدمة وكريم القصد، عالية التكوين بالغة التأهيل مستبصرة في أهدافها وغاياتها، تنهل من توجيهات المؤسسة الملكية -الوحيدة على ما يبدو لي- التي تحمل هذا العبء على محمل الجد، وتوفر له الأدوات والوسائل الفكرية واللوجيستكية والمادية؛ حماية للناشئة المغربية من أخطار اعتناق أيديولوجيا إسلاموية مشرقية لا مساك لها ولا قدرة حتى الآن على ضبطها، وصيانة للدين الحنيف من أن يصبح أداة سياسية لهدم البلدان وتهجير السكان، وزعزعزة الاستقرار والارتداد إلى مهاوي التخلف، ومراتع الرجعية والتطرف.
في هذا السياق نورد تقريرا نشرته الشهر الماضي مجلة ذا أتلانتيك الأمريكيةللصحفية دينا تيمبل راستون؛ يلقي بعض الضوء على العمل الميداني الجبار الذي تقوم به مؤسسة مغربية فريدة من نوعها خلاقة في مسارها.
بطلة التقرير المرأة والمرشدة الدينية التي تحارب الأدلجة الإسلاموية والتجنيد بروح مؤمنة متسامحة، وفكر تقدمي مستنير، وفهم رحب لتعاليم الإسلام المجردة من كل غاية ضالة أو تأويل متزمت.
وينبغي لهذه التجربة أن تتسع لحدود حمى الجماعات والفرق المتطرفة مثل العدل والإحسان وحركة التوحيد والإصلاح؛ استنقاذا لشبابنا وشاباتنا من تغرير المتاجرين بالله والدماء، المحرضين على الفوضى والفتن، المعادين للحداثة وقيم العصر:
يقع المغرب في إقليم يسهل فيه تجنيد المتطرفين، لكنه لم يتعرض على ترابه إلى هجمات قوية منذ عام 2011،عندما فجر متطرفون مقهى في مراكش، ورغم ذلك كانت الإثنية المغرب في قلب هجمات تنظيم الدولة الإسلامية في أوروبا،والناجي الوحيد المزعوممن حالة الاهتياج التي اجتاحت باريس عام2015كان فرنسيا من أصول مغربية ومحاكمته بدأت الأسبوع الماضي.
الأفراد الذين كانوا وراء عملية مطار بروكسيل وتفجيرات القطار التي وقعت قبل أشهر كانوا أيضا من إثنية مغربية.
سائق “الفان” المشتبه به في دهس المتسوقين في برشلونة من مواليد المغرب.
حوالي 1600مغربي يعتقد أنهم انضموا إلى التنظيمات المتطرفة بما فيها تنظيم الدولة الإسلامية منذ 2012، من ضمنهم حوالي 300 شخص لايزالون يقاتلون في صفوف داعش حسب معطيات وزارة الداخلية المغربية. ورغم أن هذه الإحصاءات هي منخفضة إذا ما قورنت، لنَقُلْبتونس، التي بلغ المنضمون منها إلى التنظيم برسم نفس الفترة زهاء 7000 شخص؛فإن الخسائر في الأرواح قدأظهرت الحاجة الماسة إلى الوقاية، وهنا لمع نجم المغرب الذي يلعب دورا كبيرا في النقاش الدائر حول الكيفية الفعالة التي يمكن من خلالها وقف الشباب من اعتناق الإسلام السياسي.
إنه(أي المغرب) واحد من البلدان حول العالم الذي يعالج المسألة من خلال برامج مضادة للتطرف والرَّدْكَلَة، وكما قررتْسابقا على صفحات الأتلانتيك؛ مادي كراول،فإن ألمانيا، بريطانيا وبلجيكا طوروا برامج تركز على إدماج أكبرللرادكاليين في مجتمعهم(…) لكن البرامج التي تصلإلى الأشخاص الذين سبق وانخرطوا في سلك التطرّف قد يكون فات الأوان على مفعولها.
“أكثر الطرق فاعلية لإعادة التأهيل والإدماج هو الذي يكون في مرحلة سابقة لدخول الشخص في طور التطرّف، إذ يتم إنقاذ الشخص وتحصينهوهو في مراحل التشكل الأولى قبل بلوغه إلى نقطة اللاعودة”.حسب ما قاله لي نايثان سايل المنسق في مكافحة الإرهاب بوزارة الخارجية الأمريكية.
“كيف يحدث ذلك؟ إنه يشبه التدخل الاستباقي وليس بالضرورة أن يحدث وربما أفضل ألا يحدث من طرف مسؤولين حكوميين”. يضيف سايل.
التدخل الاستباقي من طرف قادة المجتمع المدني والجمعيات كان من الأولوياتالتي ارتكزت عليها برامج مكافحة التطرّف الأمريكيةتحت إدارة أوباما.
“قادة المجتمع، الجيران في الأحياء يمتلكون مجموعة من المميزات من خلال أبعاد متعددة” يقول سايل،”يمكنهم أكثر من رجال الحكومة أن يسبروا غور المشاكل التي تطفوا على السطح، ويمكنهم أن يتدخلوا بطريقة قد لا تحسنها الحكومة لإنقاذ شخص ما والحيلولة دون أن يسلك الطريق السيء وإعادته إلى الاعتدال”.
الرئيس ترامب خصص مؤخرا ميزانية للعديد من الجمعيات لمحاربة التطرّف من خلال هذه الأساليب. في الأثناء يستمر المغرب في الاستثمار في هذه البرامج من خلال مبادرات متعددة. يحاول المغرب أن يظهر كيف بإمكان نوع معين من التربية الدينية أن يمنع التطرّف.إحدى هذه المبادرات الفريدة من نوعها تفتقت عن إيلاءعناية خاصةللعنصر النسوي.
قبل إحدى عشرة سنة شهدت الرباط افتتاح مدرسة للنخبة؛هي : معهد محمد السادس لتكوين الأئمة المرشدين والمرشدات، تتخرج منه نساء شابات لتصبحن عالمات في الدين، ومن ثم يتم إرسالهن إلى جيوب في البلاد معروفة بتجنيد الإسلاميين للشباب المحرومين لبث الإرشاد الروحي الذي يناهض الأفكارالتي يمكن أن يتلقوها من المتطرفين.
يزرن المدارس والبيوت،كل امرأة منهن يطلق عليها مرشدة، تتحدثن إلى مسلمين شباب وتفندن التفسيرات المغرضة التي يستعملها المتطرفون في عمليات التجنيد.
وإنه لأمر غير معتاد أن تقوم نساء موظفات من الدولة بهذا النوع من النشاط في مجتمع مسلميحتكر فيه الذكر عموما الزعامة الروحية. الرجال أيضا يتدربون في الرباط لكن يظل التأثير الأعظم لمئات من النساء المتخرجات حسب مدير المعهدعبد السلام الأزعر.
“سأحدثك بصراحة،النساء العالمات هنا أكثر أهمية من الرجال” يضيف الأزعر، وهو كهل نحيل يلبس جلابة مغربية بيج وطربوشا فاسيا،”النساء بِسِرّ دورهن في المجتمع لهن صلة وثيقة بالناس بالأطفال والشباب بالنساء وحتى الرجال، إنهن أول من يتلقى الطفل على أياديهن التربية، فمن الطبيعي بالنسبة لهن أن يقدمن النصيحة”، يقول عبد السلام،” إننا نوفر لهن تكوينا وتربية حتى يمكن لهن تقديمها بطريقة علمية”.
“برنامج المرشدات يعلو بتأثير المرأة في محيطها الأُسَري والاجتماعي لمحاربة الإسلام الراديكالي على مستوى قوارع الطرقات وفِي المساجد، لقد اكتشفنا مع السنين أننا عندما نكلف النساء بتنظيم حدث ما في المساجد يبلغ الحضور 450 شخصا، فإذا خولناه للرجال فإنهم محظوظون إذا حضرهم 25 شخصا”.
زينب حيدرة بوجهها الطفولي ونظارتها الطبية المصنوعة من عظم ظهر السلحفاة، يجعلان مظهرها يبدو أصغر من سنها البالغ تسعة وأربعين عاما.
كانت ضمن فوج التخرج الأول للنساء قبل أحد عشر عاما، منذ ذلك الحين وهي تعمل موظفة متفرغة في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلاميةفي أحياء وسط مدينة الدار البيضاء.”لقد كان الأمر صعبا في البداية” تقول حيدرة،”لم يكن الناس يثقون بنا. …لم يشاهدوا شيئا كهذا في السابق”.
في إحدى مساءات عام 2006، كانت حيدرة تهرول في ردهة مدرسة إعدادية عندما بدى لها ستتة تلاميذ مع أستاذهم يقفون خارج القسم، كان المراهقونيلبسونأثوابا تحتها أُزُر تصل إلى ما دون الكعبين متحلقين يتشاجرون مع أستاذهم، يقولون إندرس التاريخ الذي يلقيه عليهمكان كفرايخالف أقوال الرسول. أحست حيدرة بقلبها يضرب بشدة، كانت هذه بالضبط العلامات التي تدربن على التقاطها والبحث عنها، “كيف يلبسون كيف يتصرفون في المدرسة وكيف يتحدثون عن الدين”.تقول حيدرة.
“كان واضحا أنهم التقطوا أفكارا مغلوطة عن الإسلام قادتهم إلى مسار خاطئ. وعرضتُ عليهم المساعدة”، “كانت هذه أول حالات التطرّف التي اشتغلت عليها” تضيف مبتسمة.
بينما تتابع حيدرة عملها في الدارالبيضاء كانت تواجه مقاومة. عندما كانت تزور الأمهات في بيوتهن وتطرق الأبواب لا أحد يفتح،”رغم أننا نعلم أن الناس بالداخل” تقول حيدرة.
النساء كن يتجنبنها في المساجد، حتى مدراء المدارس كانوا يتسألون بتوجس عما تفعله في أروقة المدرسة، بينما هي كانت مشغولة البال لأن المدرسة إذا كان بها عناصر متطرفة ضمن التلاميذ فإن الجميع هناك سيعاني.
تقول حيدرة “إن الأمر تطلب منها صبرا ومثابرة حتى كسبت ثقتهم، ومع الوقت ازداد عددنا و بدأوا يعتادون على رؤيتنافأصبح من السهل قبولنا”.وبدأ الناس في الأحياء التي تعمل بهايطلبون منها النصيحة أو يقترحون عليها أن تتحدث مع شاب بدأت تظهر عليه علامات الراديكالية.
“لربما كان مفيدا أننا لم نتجادل مع الشباب الذين تحدثنا إليهم، كنّا فقط نجيب على أسئلتهم وساعدنا عائلاتهم. جلسنا إلى الأمهات وعلمناهن كيف يساعدن أبناءهن”.
الكثير من الشباب المغاربة ذكورا وإناثا من الذين انضموا إلى جماعات مثل داعش كانوا يشعرون بالعزلة، أو أتوا من بيئة أسرية عنيفة أو كانوا متورطين في جرائم صغيرة. الإسلاميون يوفرون لهم حاضنة اجتماعية ويقولون لهم بأن الاعتناق الشامل للدين،اعتناق يشمل العنف ضد غير المؤمنين هو الحل.
المرشدات يقترحن حلا متخففا من التلقين العقدي، يأخذون بيد الشباب في جولة إيمانية في رحاب الآيات التي تحث على التسامح، ويقدمن تفسيرات لطيفة للآيات التي يمكن للمتطرفين أن يبتزونها للترويج للعنف.
الفكرة هي أن يقتنع الشباب في الأخير بأن إيمانهم ليس مناقضا لأسرهم ولمجتمعهم بشكل أوسع،وهذا يشكل صورا دفاعيا يصد تجنيد الإرهابيين.
مؤسسة محمد السادس تقع فيناحية أقرب في معمارها وبيئتها إلى جنوب كاليفورنيا منها إلى مغرب شمال إفريقيا،المدرسة تحيط بها البيوت المجصصة البيضاء،والنباتات المعترشة بألوانها الزاهية، الحرم نفسه يربض خلف سلسلة منالأبواب الحديدية الراسخة، والحراسة مشددة احترازا من الكثير من الإسلاميين الذين لا يروقهممنهج المدرسة المعتدل.
القبول في المؤسسة يخضع لتنافسية عالية، الطلاب يتقدمون من مختلف أنحاء العالم العربي وإفريقيا، 10 المائة فقط منهم يتم قبولهم. كي يقبل الطالب، عليه أن يكون قد حاز درجة جامعية وَذَا سيرة حسنة في مجتمعه(مثلا بدون سوابق عدلية)، المقبولات من النساء عليها أن تكون حافظة لنصف القرآن قبل التحاقها بالمؤسسة.
بالنسبة للرجال الذين كثير منهم سوف يتخرجون أئمة؛ ينبغي أن يكونوا حافظين للقرآن كاملا، هذا مطلب أساسي لأن حفظ القرآن عادة يتطلب أعواما، وإذا كان الطالب له علاقة وطيدة بالنص القرآني فالمركز يركز على التفسير والفهمبدل الحفظ.
من بين 250 ملتحق سنويا بالمركز نصفهم تقريبا من النساء، لا يوجد تمييز صارم بين الجنسين، لكن هناك فصل، الرجال والنساء يحضرون الدروس معا في نفس مدرج المحاضرات الحديث، تشغل النساء فيه الصفوف العشرة الأخيرة،لكنهنيقدمنعروضهن أمام الحضور دون احتجاب أو تواري.
البرنامج يضم قسمين أحدهما للطلبة المغاربة والآخر للأجانب، يدرس الطلبة المغاربة في المركز لمدة 12 شهرا بمعدل 30 ساعة في الأسبوع، أما الأجانب فيخضعون لبرنامج يتراوح بين سنتين أو ثلاث حسب إتقانهم للغة العربية، وبعد ذلك يوزعون حسب بلدانهم ليتلقوا معلومات محددة حول قوانين بلدانهم، قوانين المجتمع المدني،والجغرافيا والتاريخ. “الهدف ليس فقط خلق رجل دين ولكن أيضا مثقف محترم قادر على الإجابة على أسئلة متعددة”.يقول الأزعر.
يبدو المغرب في المكان المناسب تماما لإعطاء هذا النوع من التعليمات،فالملك محمد السادس، دستوريا يعتبر أمير المؤمنين وهذا ما يمنحه على المغاربة سلطة سياسية ودينية في آن.
“في الأعوام الماضية، اعتمدنا على القوة العسكرية لمحاربة الإرهاب وحدها”، يقول الأزعر، مشيرا إلى مخابراتالأمة وقواها الأمنية الفعالة،”اليوم نخوض هذه الحرب على جبهتين: العسكرية والأيديولوجية”. يضيف الأزعر. “خلال العشر سنوات الأخيرة اكتشفنا بأن المرأة لها موقع خاص لنشر رسائل الاعتدال بشكل لا يقوم له الأئمة والآباء ونحن مركزون على هذا الأمر”.
لا زال من الصعب معرفة درجة فاعلية برنامج المرشدات في وقاية الشباب من الانضمام لجماعات مثل داعش.ففي حين نجد أن النساء قد ساعدن -دون شك-الشباب حول أسئلتهم عن الدين، فإنه من المستحيل معرفة كم من أولئك الشباب كانوا سوف يتطرفونبما فيه الكفاية بالانضمام إلى تنظيم إرهابي أو القيام بهجوم لولا حضور المرشدة، كما أن البرنامج ليس في عمره إلا إحدى عشرة سنة وهي ليست مدة كافية لإعطاء تقييم مناسبلنجاح مثل هذه المبادرة.
بالنسبة للنساء في هذا البرنامج هناك جانبإيجابي لا يختلفن حوله وهو أنها رفعت من قيمتهن كنساء في المجتمع.
فتيحة الفاموتي،25، وهي من اللواتي سيتخرجن مرشدات في هذه السنة، تقول إن التجربة كلها لم تغير نظرة الناس إليها فحسب، بل غيرت نظرتها هي إلى نفسها،”كنت أظن بأن الرجال أعلى درجة من النساء”، تقول فتيحة، “الآن لست فقط أعتقد أننا متساوون، بل أظن أن المرأة متفوقة”.”لسنا مجبرات على العمل، لدينا إستقلالية كبيرة، وكمرشدات يمكننا أن يكون لنا تأثر عميق في المجتمع، حتى أكثر من الرجل، لأن بإمكاننا الحديث مع الشباب وأن نبين لهم الإسلام الحقيقي وهم لديهم الإرادة للتعلم منا”.
تبدو الفاموتي غير منزعجة من إمكانية كونها لا تغير فعليا دور المرأة في المجتمع، لأن النساء في المركز ليس بإمكانهن مواصلةالدروس الأكثر توسعا ليصبحن “إمامات”فهذا الدور لازال حكرا على الرجل. بالنسبة للبرنامج فإنها تصفه بأنه مشوق.
وماذا عن أولئك التلاميذ الراديكاليون الستة اللذين التقتهم زينب حيدرة سنوات مضت في ردهة الإعدادية؟ لقد كانت تقابلهم ثلاث مرات في الأسبوع لمدة ستة أشهر، “ديننا يأمرنا بالصبر والإصرار وهذا ما فعلت، كانوا يسألونني الأسئلة وكنت أجيبهم وأوضح لهم الطريق الصحيح، لقد أخذوا وقتا طويلا قبل أن يبدأوا في تغيير طريقة لباسهم وأصبحوا يشبهون باقي الفتيان، واندمجوا في المدرسة ولم يعودوا يرهقون آباءهم، لقد اهتدوا أخيرا إلى الطريق الصحيح”.
اليوم الشبان الستتة كلهم يعملون، ثلاثة منهم تخرجوا من الثانوية، أحدهم أخبر حيدرة بسعادة بالغة بأنه اجتاز للتو امتحان ضباط الشرطة بنجاح، ولا يريد الحديث عما جرى في الإعدادية لأنه-كما يقول- ترك ذلك النوع من الأفكار المضللة خلف ضهره.
