في هذه الأيام وبعد اعتقال السيد بوعشرين انقلب بعض الانتهازيين وشحاذي الشهرة والأضواء إلى انتحاريين رومانسيين، يتمنى الواحد منهم ولو استدعاء واحدا من الفرقة الوطنية، ولو صفعة على القفى، ولو قضاء ليلة ملحمية داخل أسوار عين البرجة، يقول أفوكاتو صَفِيق منهم وهو يدافع عن صاحبه”:” السجن مع الرجال نزاهة” (كذا) وهو من حيث نزاهة، نزاهة!!، من دخله يفعل به الإخوة المساجين -خصوصا من طال عهدهم بالنساء ومكابدة الحرمان-ما فعله بوعشرين بالضحايا، عندها سيدرك السيد “شاريها” معنى الاغتصاب حسيا ومعنويا..
وآخر تتبعت تدويناته على فيسبوك فرأيت أنه يتعمد استفزاز السلطات من أجل اعتقاله “بزّزْ” حتى يدخل في دائرة الضوء قبل أن تتقلص، “ماحد الحديد باقي سخون والكاميرا شاعلة”، لكن رغبته الجامحة لم تتحقق وعاد من مركز الشرطة وهو يبيت في نفسه تدوينات كاميكازية أكثر عنفا واستفزازا -في ظنه-من باب “والله باباكوم حتى دَخْلوني للحبس صحّه”..
بل المثير في الأمر أن هذا الصحفي المتخابث عندما بلغه بأن الفرقة الوطنية استدعته ليراجعها؛ استغل اليوم الذي سبق الموعد وأخذ يحضر صفحته ويؤثثها بأدوات الجريمة والعقاب، وهو يتخيل نفسه أن الفرقة عندما ستعتقله ستكون صفحته موضبة لاستقبال وسائل الاعلام المحلية والدولية للاطلاع على ما في الصفحة من أثر المعركة وغبار الهيجاء ودماء النضال الذي أدى لاعتقاله..
فنرى تدوينة يخبر فيها بأنه وكَّل محامية عنه في حال اعتقاله، وتدوينة عن “المخزن الملكي الذي صيّد بوعشرين”(كذا بإضافة التمييز على اعتبار أن هناك مخازن أخرى) وثالثة عن أن الملك له “خوف أزرق من الإسلاميين” كذا، ثم يضع تدوينة تعمد أن تكون مقولة للروائي ارنست همینگویوبلغة شكسبير حتى تكون تحت أنظار مراسلي الاندبندنت والنيويورك تايمز وسي بي اس نيوزومجلات البلاي بوي عندما سيزورون صفحته بعد اعتقاله ويعدون تقاريرهمالدولية، وعلى اعتبار أن وكالات الأنباء الأمريكية والبريطانية تحب من يحب ارنست، ولولا العجز اللغوي لأضاف بعض المقولات الروسية لتولستوي ومايرهولد لدغدغة السبوتنيك والآرتي..
والواقع أن هذه الشجاعة الورقية وغثاثة صبية الحواري لم تأت في وقتها أيام البصري والقرعة والفلقة والشيفون، اليوم يستطيع كل رعديد متاجر بالنضال متهالك على الأضواء أن يقول ما يحلو له ويُمضي الأمر على ما تخيل؛ لأنه يعلم يقينا أن “الدار أمان”وأن معاملة ضباط الفرقة لا تختلف كثيرا عن أضرابهم في أوروبا،وأن العهد الجديد قطع منهجيا وفلسفيا مع تلك الممارسات التي مات جل الذين كانوا يمارسونها وشبعوا موتا..
لكن كيف يُصنَع البطل والأسطورة والمعارض الذي وضع روحه على كفه في عين الجماهير بدون اختطاف قسري وقلع الأظافر والصعق الكهربائي؟..
معضلة أليس كذلك؟..
كيف تكون قائد ثورة ومنظر حركة وزعيما شعبيا تلهج باسمك الملايين وأنت لا يلتفت لك أحد ولم تنل وسام التعذيب ولم تعانق التمساح في “الكيلومتر رْبعِين”أو تأكل صراصير الزنزانة الانفرادية من فرط السَّغَب في مشهد كمشهد ستيف ماكوين وداستين هوفمان في فيلم الفراشة؟..الواقع هو أنه لا أنت من طراز معارض مُلهم كاليوسفي، ولا ضباط التحقيق يعملون اليوم بعقلية البصري وموسوليني..
في الحقيقة أصبح أمثال هؤلاء يعانون من بطالة سجنية وفراغ عاطفي، وفِي أذهانهم يعيشون حالة عشق وهمية بين ضحية وجلادها الافتراضي..ومشكلة هذه الطبقة التي تتحسر وتشعر بنوع من النوستالجيا إلى أيام العذاب بكثرة ما قرأت -لا ما كابدت- من روايات وأساطير وميثولوجيا زمن القمع في ذلك العهد، وافتتنت بشخصية الثائر الصنديد الذي يوزع المنشورات السرية في عتمة الليل، ويخفي في غرفته آلة ليثوغراف التي يطبع عليها مانيفستو الحركة و البيانات الثورية، و يحضن محبوبته بنت الجيران الحسناء الرقيقة فوق السطح في لحظة عشق أسطوري ثم يقفز فارا من البوليس السياسي الذي أتى لاعتقاله والذهاب به وراء الشمس تاركا محبوبته تذرف الدموع وهي تتحسس بحنان بطنها الذي يحمل ثمرة حبهما؛ هذا الحنين الهوليودي الذي يتلبسهم فيخيل لهم أنهم يعيشون الحالة والمرحلة ويتقمصون نفس الأدوار؛ تجعلهم حالة نفسية جديرة بالبحث والدراسة..
إعلامية ذكوريّة أخرى من إفريقيا (كما يدل عليه لقبها المذكر بياء النسبة بدون تاء التأنيث) كل ما أعرف عنها أنها تحب أمرين: روايات بوليسية للجيب، وحبها لخليل الوزير في دوره في فلم “المغتصبون” وهو عنوان مقالها الأخير.
نعم “المغتصِبون”!!، رغم أن الواقع يشير إلى المغتصَبات ومغتصِب واحد..خلافا للفيلم الذي يحمل نفس الاسم و تتعرض فيه ليلى علوي إلى اغتصاب عصابة بينما يعجز خطيبها أحمد مختار عن إنقاذها فتلجأ بعد ذلك للشرطة التي تلقي القبض على المغتصبين ويقدمون للمحاكمة التي أصبحت قضية رأي عام.
وبعيدا عن الفيلم، وعن مدى تشابه شخصية بوعشرين مع شخصيات أفراد العصابة في اغتصاب ليلى علوي، واختلاف الخرابة عن الكنبة المعلومة؛ فإن الإعلامية المذكورة -التي أصبحت بقدرة قادر معبودة “الإخوان”- دارت وصعدت ونزلت وتصورت وتصورت وتصورت…لتقول لنا هذه الفذلكة: إن الدولة اغتصبت الذي اغتصب النساء من خلال اغتصاب خصوصيته وهو يمارس الاغتصاب، وهنا تكون جريمة اغتصاب الروح أقوى من اغتصاب الجسد، وبالتالي أطلقوا سراح بوعشرين، وكفى الله المغتصِب والمغتصَبات شر القتال.
وأنا طبعا، وبعيدا عن هذا الهراء في التبرير للجرائم والاستهانة بها؛ لا أريد للكاتبة أن تتعرض لا قدر الله لحادثة اغتصاب”تافهة معزولة”، ولكن البعض يظن أن المرأة حين تغتصب جسديا لا يخلو الأمر من متعة بالنسبة لها، وأن الضرر يتوجه إلى الإكراه المعنوي ثم بعد ذلك يتسرب إليها انتشاء واستمراء..
وشخصيا لا أستغرب كثيرا موقف الكاتبة المستهين بجريمة الاغتصاب وكأنه قرصة أذن، لأن علماء السيكسولوجي يذكرون حسب مقال لجريدة ميترو البريطانية أن هناك طائفة من بنات حواء لهم فانتازيا غرائبية تجاه العوارض الجنسية؛ من تخيل مضاجعة سوبرمان إلى ممارسة الجنس في الطائرة، لكن حب الاغتصاب حسب العلماء يندرج تحت ما يسمى فانتازيا الجنس بالإكراه أو ما يطلق عليه بالانجليزية nonconsent and forced sex fantasies
وهذا الخيال يجعل بعض النساء تستهين بالاغتصاب الذي تتعرض له بنات جنسها؛ لأن لها استعداد في خيالها الجنسي بل توق ورغبة متخيلة في ممارسة جنسية على هذا النحو، وهذا الخيال يجعل حياتها الجنسية من خلال العادة السرية أشد اتقادا، ودواعي الرغبة أسرع إلى النفس وأكثرحميمية وإشباعا.
فالمرأة التي لديها مثل هذه الفانتازيا تكون عاجزة كل العجز عن استشعار المعاناة النفسية والجسدية للضحايا، تستخف بمآسيهن وتهون من شأنها؛ بيد أن الاغتصاب في الحياة الواقعيةغير الفانتازيا المتخيلة لسيناريوهات حالمة، فهو إحساس عميق و مُركَّز بالامتهان، ويسبب مستويات عالية من الاضطراب النفسي الذي يحتاج إلى علاج تخصصي طويل.
هذا من جهة الفانتازيا، أما من جهة زرع الكاميرات في مكتب السيد بوعشرين فهذا ما لا يقم عليه دليل، وهو محض افتراض سلّمت به الكاتبة ثم جعلته مدار بوحها الميلودرامي، والنيابة أثبتت بالفعل محجوزات كاميرات وأقراص صلبة في مكتب السيد بوعشرين مسجل عليها مواد إباحية بغرض الابتزاز..
ولا تمنعنا ابتهالات رابعة العدوية في محراب حقوق الإنسان عن إدراك أن الكاميرات المزروعة ليست شرا مطلقا، ورجال المخابرات ليسوا ملائكة عذاب موكلين بمراقبة المواطن والتلذذ بالتلصص عليه وهو في أوضاع حميمية أو صلوات سَحَرية، أو وهو يقضي حاجاته البيولوجية كما تصورهم الكاتبة، ولكن عليهم واجب حفظ الوطن واستقراره..
وأجهزة التجسس هي وسيلة تستخدمها جميع الدول لحفظ أمنها القومي، ويكفي سماع تصريحات ادوارد سنودن الذي كان يعمل في أشهر وكالة مخابرات في العالم(NSA) اليوم لاجيء في روسيا- الذي يقول بأنبلاده لها أجهزة تنصت في سفارات وقصور وغرف نوم رؤساء العالم، وتمتلك أكبر قاعدة بيانات على مستوى العالم بما فيها بيانات كاتب هذه السطور الشخصية..
ويتيح القانون الأمريكي مراقبة شبكة اتصالات المواطنين في داخل الولايات المتحدة وخارجها بالتعاون مع شركات الاتصالات والحكومات الأوروبية، و لولا هذه الكاميرات والأجهزة لكان العالم اليوم عبارة عن بيت من اللهب، ولأكل الإرهاب نصف الكرة الأرضية..وتفكروا ماذا فعل الذين يتباكون على الخصوصية بسوريا مثلا..
ثم على المذكورة أن تراجع معلوماتها في مجال التجسس، فالمخابرات ليست في حاجة إلى استعمال كاميرات مزروعة على طريقة مسلسل رأفت الهجان في الثمانينات..اليوم يمكن بسهولة أن يصبح هاتف الشخص الذي يستعمله جهازا للتنصت ويمكن معه تفعيل كاميرا الهاتف عن بعدبدون أن يشعر الشخص المستهدف بذلك..تصوري!!
هذا نمط الحياة اليوم مع التكنلوجيا..العالم بات كتابا مفتوحا والنَّاس حروف شفافة.. وسواء رضينا أم كرهنا فالمستقبل لا يعرف الخصوصية، والمثالية وقصائد الشعر لا تصنع عالما آمنا، فكن نظيفا ولن تخش شيئا، وحتى عاداتك السرية ستبقى سرية لأن منطق الدولة ليس هو منطق اللصوصية (voyeurism).
ولله الأمر من قبل ومن بعد
