إن التحرر من إسار المفاهيم والقبليات الايديولوجية والتحليلات الصورية المجردة ، التي تضفي على نفسها طابعا علميا مزيفا ، معناه القيام بتحليل دياليكتيكي يتناول كل العمليات التطورية التاريخية المشخصة ، التي تمد كياننا الاجتماعي – الاقتصادي بخصائصه النوعية الأساسية ، وتحدد شكل تطوره ، وأسلوب هذا التطور . فبهذا النوع من التحليل الملموس ، وبه وحده ،نتمكن من أن نحدد لنضالنا التاريخي ، اختيارات واضحة وإستراتيجية دقيقة ، ومهاما مستعجلة ، مبنية على المعطيات الموضوعية المتجددة والمتغيرة ، وبالتالي نتمكن من اكتساب رؤية موضوعية سليمة لمصالح الجماهيرالشعبية وفق ما سبق تفسيره فيالتقرير الايديولوجي للمؤتمر الاستثنائي 1975.
و بالتالي ينطلق التقعيد لمفهوم الحداثة الشعبيةكآلية معرفية جديدة تسعىلتطويرالفكر الاشتراكي المغربي و ضمان تجدده المستمر، من مثال النبتة التي نريد لها إيناعا خاصا ، وهي أيضا تريد محيطا خاصا. فلا بد أن نحتفظ لها بجذورها، إذ أن كل استئصال لهذه الجذور يشكل في العمق إغتيالا للإيناع رغم التفنن في تجميل المزهرية ، وكل قطع لها هو حكم على النبتة بالذبول رغم كل أشكال الاحتفال اللحظي بزينة تسرَ الناظرين فقط . لأن منطلق الإحساس بالسلم و السلام و التسامح و الآمان و الحرية و الكرامة و المساواة يتجسد في قوة التعايش بين الثقافات المحلية وعقلانية تشبعها بالقيم الكونية النبيلة. و منه فالإيناع ” حداثة ” و الجذور “شعبية ” و ما بينهما إرادة الفاعل الحزبي وهو يؤطر إيقاع الإيناع من داخل المشتل لا من خارجه ، يراهن على تفتح النبتة بقدر سقيها من جذورها، لأن المهمة التاريخية مضاعفة :
• الاعتناء بالحاضر في أفق الايناع .
• استيعاب المستقبل ضمن حركية العقل و التاريخ .
لأجل ذلك يؤسس مفهوم الحداثة الشعبية لمرحلة تنقية الذات مما علق بها من ثقل تاريخي قصد تجاوز النزاع المفتعل الذي يروم تحريض الماضي على الحاضر أو العكس ، و يفتح ورش وثبة شبابية قصد إبداع أنماط وصيغ متطورة لضمان استمراية مشروع سياسي يستطيع إحقاق التطوير المعرفي و الثقافي للفكر الاشتراكي المغربي .
إن الحداثة الشعبية تحرير للعقل الشعبي و خلخلة للجمود المعرفي الذي كرسه البعض بإسم دوغمائية المثقف أو تحت غطاء ” الخرافة المُؤَدْلَجة” ، و جعل منها حواجز فكرية مانعة لارتقاء الوعي الجمعي للأجيال الصاعدة وذلك عبر رعاية هذا الجمود المعرفي و إحباط الطاقات بالعيش في صراع مع الماضي أو بخطابات التضليل و العدمية التي ينبغي تجاوزها بعزيمة الواثق من ملامسة انتصار المستقبل . لأن الرؤية الماضوية تفضح فظاعة عجز المنظومة الحزبية عن مواجهة التحديات التي يواجهها الشباب و إفراز الإختيار الصاعد عبر تجاوز فعل التيئيس و تحفيز بواعث الامل في نجاح الوثبة المعرفية و الثقافية .و بالتالي فالحداثة الشعبية هي ممارسة جدلية الكائن الغاضب و المغضوب عليه بين موقعيه المختلفين، وهي تستحضر قلقها الوجودي دائما باطمئنان و بروح نقدية لبواعث هذا القلق من داخل ” العقل الشعبي” . و هو ما يستوجب بماهية الغايات استثمارالغضب إذ شتان ما بين المغامرة والتهور.
و حيث أن المرحلة الراهنة تستوجبتقديم عرض سياسي مُنْتِج قادر على تجسيد صفات الجدية و المصداقية و مبادئ التعاون و التبادل، فيجب استيعاب وقائع الحاضر و فهم مغزاها بالدفع باستراتيجية حزبية تنطلق من عمق المجتمع قصد تنوير الحاضنة الشعبية للاختيار الجديد، عوض التيهان في ثنايا أجوبة الماضي.لأن متطلبات الحاضر تفرض تقديم برنامج حزبي علمي و عملي يهم مسألة الحقوق الثقافية، السياسية ، الاجتماعية والاقتصادية للمواطنات و المواطنين، وتوفير مقومات الحرية من أجل الإبداع الذي يخلق الثروة قبل التفكير في توزيعها العادل، وتقليص الفجوة بين فئات المجتمع، وإصلاح الادارة وتفعيل أدوارها الاقتصادية، وتوفير فرص العمل للشباب، ومواجهة الفساد المالي والإداري، وإنجاز الإنماء المتوازن للمناطق والجهات، ورفع التهميش والعزلة عن العالم القروي، وإعادة الاعتبار للقطاعات المنتجة…
لذا نسترسل في العمل بأمل قصد مواكبة سرعة الزمن المتقدم و تجاوز الوضع الحزبي المتأخر من خلال استراتيجية النضال الحداثي المتضامن ، المرتكزة على ضرورة التعبئة والانخراط الجماعي الفعال في الاختيار السياسي الهادف لاستكمال بناء مجتمع الوحدة و الإستقرار و الانتاجو التطور و الرخاء الاجتماعي ، مع مواصلة تدعيم وتحصين مكتسبات تجربة النضال الديمقراطي بأفق اشتراكي،وتنقيحها من الشوائب و استعادة تماسك بنيتها الداخلية والنضال من أجل التفاعل الإيجابي بينثقافتها وسلوكها والاستئناس المثمر بالتجاربالانسانية الحضارية العديدة.
لا سيما وأن الارتقاء بالعمل الحزبي نحو نموذج قوي لن يتم إلا بتطوير الفكرة الاشتراكية بخصائص مغربيةمع خلق وتوفير فضاءات حرة ومسؤولة للتبادل والتأطير والالتزام ، فضاءات تسعى جاهدة لتجميع المواطنين والمواطنات وتدبير الاختلافات والتناقضات وإفراز التصورات والمشاريع السياسية ذات الارتباط القوي بالإنتظارات الوطنية الكبرى .
و حيث أن ماهية أي حزب سياسي تنطلق من استحالة وجوده إلا كعنصر داخل نسق معين، قائم ومحدد ، فالانتماء الحزبي المنتج وجب أن يجسد تعبيرا حرا وذكيا قوامه الشراكة أساسه العمل وهدفه الإتقان. إنه إنتماء يقظ ومعبأ متفهم لتطور الفكر الإنساني وتجدده المستمر، وهو كذلك انتماء منفتح على ذاته وعلى الآخر ، غير خاضع للتنميط المحدد قبليا وإنما يأخذ شكل صيرورة تراكمية متواصلة ترتقي بمستوى المنتوج الحزبي نحو الأفضل. إنه انتماء ناضج لا يدعي امتلاك الحقيقة ، مدرك لنسبية العقل وانعدام عصمته ، مستوعب لوجود الرأي المخالف الذي يبقى له الحق الكامل والحرية المضمونة في التفكير والتعبير . إنه إنتماء مثمر يتكل على القوة الذاتية الإبداعية التي لا تقف عاجزة مستسلمة أمام فزاعات الوهم ، اليأس ، الفشل ، الجمود والعدمية والتقليد .
إنها منطلقات لا بد من الوعي بإلزاميتها قصد استكمال تطويرالفكرة الاشتراكية ذات الخصائص المغربية، من أجل استراتيجية حزبية جديدة تحاول الانتقال من بنية تنظيمية متجاوزة إلى بنية مؤسساتية منفتحة تشكل فضاءا خصبا للتفكير والمعرفة والإبداع ، بنية مرنة مسايرة للتحولات المتعددة الأبعاد التي يعرفها المجتمع ، بنية مستقطبة تحسن الإصغاء لنبض هذا المجتمع بشكل يترجم همومه وانشغالاته إلى مشاريع وحلول إجرائية واضحة المعالم والأفق ، إلى برامج قابلة للتطبيق .
هذه الاستراتيجية التنظيمية تهدف إلى التحول الرزيننحو فضاء سياسي معقلن يعتمد آلية القيادة المؤسساتية الجماعية كبديل ناجع يقطع مع المركزية التنظيمية المتحجرة ، ويعزز نهج الإشراك والقرب من المواطنات و المواطنين، وذلك من خلال الاحتفاظ بالحزب كشخصية معنوية واحدة مع تمتيع الجهات الحزبية بالصلاحيات والاختصاصات التي تتناسب مع مجموع التنوع الثقافي والسوسيو_اقتصادي للجهات ، مما سيشكل حشدا حقيقيا للطاقات والمؤهلات ، وتجميعا تشاركيا تعدديا للأدوات والآليات ، وبالتالي تدبيرا ديمقراطيا للطموحات والاختلافات. فمبدأ التجميع الجهوي يشكل وثبة نوعية نحو ترسيخ مفاهيم التخطيط والتحفيز و التدبير و الإشراك والمراقبة المرتكزة على إلزامية مأسسة العمل الحزبي مع عقلنة وضبط الوظائف السياسية والتنظيمية بين مكوناته، وتعزيز قدراته التواصلية و تحسين عملية التسويق السياسي والانتشارالأفقي الواسع.
إن مفهوم الحداثة الشعبية يؤسسلتعاقد حزبي جديد يتسم بحرية الاختيار ، يعتمد على عملية المعرفة والاجتهاد ، ينبني على الالتزام المسؤول والشجاعة والمحاسبة والمكاشفة ، ويحسم بشكل قاطع مع مظاهر التسيب والسلبية والتزمت والانغلاق و العدمية و الاسترزاق . كما أن هذا المفهوم الجديد يسمو بمدلوله الإنساني النبيل الذي يتخلى عن الاتكالية المقيتة والفردانية الأنانية لينصهر في ضمير جمعي واحد قصد استكمال بناء إطار سياسي قوي هدفه التأهيل السياسي الصالح ، و ذاك ما سيجعل من الشباب جيل المستقبل ، جيل الارتقاء نحو حياة أفضل ، جيل تواق للحرية و العمل الموصول بالمحاسبة مسعاه تحويل الإحباط و الفشل و الألم إلى دافعة نفسية إيجابية نحو سبيل الابداع الإنساني التقدمي المتنور.
*رئيس تيار اولاد الشعب بحزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية
