شكل التصوف السني، محور النقاش الذي وحد علماء إفريقيا، وفق منهج قائم على الكتاب والسنة، والإحسان إلى الخلق، وتعظيمهم ومحبة الخالق، وهو المفتاح السحري، الذي تمكن من حفظ الاستقرار في كافة الدول، التي تنهجه، ومنها المغرب، وهي التجربة التي يسعى لاقتسامها مع شعوب إفريقيا، والتي أنقذتها من ويلات التطاحن باسم الدين.
وترتكز الدبلوماسية المغربية على الرابط الديني الذي يجمع المغرب بالقارة الإفريقية، من خلال إمارة المؤمنين ورمزيتها، ثم الطرق الصوفية، وما قدمته لخدمة الإسلام في القارة. فأول ما دخل الإسلام إلى إفريقيا جنوب الصحراء كان على يد التجار المغاربة والزوايا الصوفية المغربية، وعلى رأسها الزاوية التيجانية. لذلك ظلت هذه العلاقة تكتسي طابعاً روحياً، بالدرجة الأولى، ثم اكتست حلة سياسية، بمعناها الإيجابي، بحكم الإقرار للمملكة بإمارة المؤمنين.
وقد برز الحضور المغربي بشكل جلي في حفظ الأمن الروحي بمختلف البلدان الإفريقية ضد الوثنية أولا، ثم التوجهات الدينية الأخرى التي إما تتعارض مع عقيدة التوحيد، أو تدعو إلى استخدام العنف و الترهيب. وذلك بفضل الدور الذي قامت به الطرق الصوفية في المنطقة و التي أبلت البلاء الحسن في تجديد و تصحيح التعاليم الدينية، وإحداث زوايا ومعاهد ومدارس لتعليم القران الكريم وتلقين علومه، وهو النهج الذي سار عليه علماء إفريقيا داخل مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة.
ومنح هذا المسلك الدبلوماسي للمغرب عمقا حقيقيا، للحضور المستمر في أدغال إفريقيا، فحقق الجانب الروحي مكاسب جمة، عجز عنه بترول بعض الجنرالات المجاورة، وسط مشهد دولي، تاه منظروه في نظريات المدرسة الواقعية، وأطروحتي صدام الحضارات ونهاية التاريخ، التي غرق روادها في غيابة القيم المادية، والمصلحة المشتركة، ونظريات القوة بمختلف تمظهراتها.. فنجاح أهل المعنى في كسب رهانات الحس، أوضح بيانا وأقوم حجة، على صدق مسلكهم، وصفاء منهجهم.
التوفيق: التصوف كنز سيدافع عنه علماء إفريقيا
أكد أحمد التوفيق أن تقبل فكرة التصوف ينطوي على السعي لكمال يجمع بين ظاهر الدين، وجوهره في الحياة الروحية، المتجلية أساسا في السلوك الأخلاقي ومحبة الخلق بناء على محبة الخالق.
وأضاف أن الاتهامات التي توجه للتصوف من الذين يرونه من البدعة، تبقى محدودة التفكير، في حين أن أصوله من الكتاب والسنة، تجعله بمثابة كنز ينبغي أن يحميه ويدافع عنه العلماء.
وشدد على أن مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة، حاملة لمشروع إفريقيا الديني الأخلاقي، وأن علماء إفريقيا قادرون على بناء نموذج صحيح، يحمل الرحمة للناس، ويصحح المفاهيم.
علماء إفريقيا: النموذج الإسلامي المغربي سيوحد مسلمي القارة
أكد علماء إفريقيا، في توصيات الاجتماع السنوي لمؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة، على ضرورة تنظيم مجموعة من الندوات، في مختلف المواضيع المتعلقة بالإرهاب، والسلفية، ودور العلماء في إصلاح ذات البين، وحث العلماء الأفارقة على الإقامة في المغرب للاستفادة من النموذج الإسلامي المغربي.
وبخصوص وحدة النموذج الإسلامي، اتفق العلماء على الحفاظ على السيادة المذهبية لكل دولة، مع التمسك بالسلوك المنير للتصوف السني.
قال يوسف باكايوكو، عالم ديني من جمهورية ساحل العاج، إن مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة، ستوحد المسلمين في القارة الإفريقية، والعالم.
وأضاف العالم الإفريقي، أن فروع المؤسسة ستعمل على مكافحة التطرف داخل ساحل العاج، وسيستندون على مبادئ المؤسسة لبلوغ كل الأهداف المرجوة، وحفظ الأمن الروحي في هذا البلد.
وأكد أعضاء المؤسسة، أن هذه الخطوة التي أقدم عليها المغرب لم يسبق إليها قط، وأن مجموعة من الدول التي تختلف مع المغرب في مجموعة من القضايا، لكنها شاركت في هذه المؤسسة العلمية .
ومن جهته، قال إبراهيم صالح الحسيني، رئيس علماء نيجيريا، والمتحدث باسم علماء إفريقيا، إن جلالة الملك محمد السادس يستحق لقب أمير المؤمنين وحامي حمى الملة والدين، لما يقدمه من خدمات للأمة الإسلامية.
وأكد الحسيني، في الجلسة الافتتاحية لمؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة، أن جلالة الملك يخدم الإسلام والمسلمين، بكل تجرد ونكران الذات، وهو النموذج الذي يجب على كل قادة المسلمين الاستفادة منه لتحقيق السلام، والرقي لكافة الشعوب.
وأضاف كبير علماء إفريقيا، أن أمير المؤمنين، وسبط النبي، حافظ على عهد جده صلى الله عليه وسلم، من خلال تهيئة البنية الصالحة لعلماء الأمة، ليكونوا سندا قويا لجلالته، للنهوض بالأمة الإسلامية والإفريقية.
ونبه العالم النيجيري، من التحديات التي تواجه القارة الإفريقية، الناتجة عن التطرف والغلو في فهم الدين، والذي صنعه أعداء الأمة، فاستغلوا طيش بعض المسلمين، وحماس بعض الشباب حديث العهد بالتعاليم الإسلامية، لزرع الفتنة وضرب المسلمين بعضهم ببعض.
الدبلوماسية الروحية.. صمام أمان المغرب في إفريقيا
لقد كانت الدول التي تجمعها بالمغرب روابط روحية، هي أكثر الدول دفاعا عن الوحدة الترابية، أثناء اختيار المملكة تبني سياسة الكرسي الفارغ، بعد إحضار آدم كودجو، للكيان الوهمي الانفصالي، لمجالسة رؤساء الدول الإفريقية.. أما تلك التي جمعتنا بها روابط اقتصادية أو تحالفات استراتيجية، أو تدخل أصدقاؤنا لكبح جماحها، فكانت مواقفها ظرفية، خاضعة لتوجه نفعي لحظي.. وأما التي ذاقت أسرار بلد الأولياء، وسقيت من نسمات حبهم الأقدوسية، وتعرضت لنفحات التربية والتزكية، وجنبها التصوف مخاطر التطرف الأمنية، فلزمت صفه، وصدقت قوله، وسطعت شمس الحقائق الإيمانية في سمائها، ولمعت قلوب مسلميها، بالأنوار المحمدية الداعية إلى المحبة والمودة، وتعظيم خلق الله، فأصبح شغلها الشاغل هو الطريق إلى الله، ومن كان الله معه فمن عليه؟ !
لقد نجح النموذج الإسلامي المغربي.. القائم على المذهب المالكي، والعقيدة الأشعرية، والتصوف السني، من الينبوع المحمدي الصافي.. في التصدي للفكر الظلامي الجهادي، الذي أساء فهم الدين واختزله في اللحية والقميص القصير وقتل المسلمين (مع الاعتقاد المطلق بأن الله لم يهد سواهم، وتكفير كل من اختلف أو ناقش أو نصح)، فاستند المغرب على قيم التسامح والمحبة والدعوة إلى الله بالسلوك وبالتي هي أحسن، تحت إشراف إمارة المؤمنين لما تستمده من شرعية دينية، تحفظ السيادة المذهبية والعقدية والسلوكية، إذ يتبنى المغرب الفقه المالكي وعقد الأشعري، وطريقة الجنيد السالك وفق التصوف السني الذي يستمد سلوكه من تعاليم الشريعة الإسلامية، وهو مذهب العديد من الزوايا الصوفية بالمغرب.
إمارة المؤمنين.. وحدة دينية وأمن روحي
إن ما يميز تاريخ الدولة المخزنية، كونها تقوم على أساس الشرعية الشريفية أي الانتساب للشجرة النبوية، وارتكازها على مؤسسة البيعة التي بموجبها يتم تولية السلطان عن طريق أهل الحل و العقد على عامة المسلمين، وعلى مؤسسة المخزن السلطاني. وهكذا فإن السلطان في التاريخ السياسي المغربي هو الإمام، الذي يعمل على حراسة الدين والسهر على الشؤون الدنيوية. واعتبار الملك أميرا للمؤمنين يدخل في إطار استمرارية التقاليد السياسية المغربية الموروثة، والتي تستمد أصولها من القانون الإسلامي، والأعراف السياسية المغربية.
فالخطاب الملكي في 20 غشت 2016 ، يُظهر جليا بحث المغرب على موقع جيد في محيطه، مرتكزا بالأساس على نجاعة النموذج الإسلامي، وقدرة المغرب على فرض تجربته كنموذج إسلامي منفتح، نجح من خلاله في إدارة عدد من الأزمات، حيث يستند جلالة الملك على الإرث التاريخي للمملكة الشريفة، التي يستمدها من الشرعية الدينية، فموقعه كرأس الدولة الشريفية يعزز عرشه، وسلطاته السياسية والدينية.
ويستمد السلطان المغربي مكانته من الشرعية الإسلامية، والانتساب إلى البيت النبوي، وهو امتداد يمكنه من صدارة المشهد الديني إقليميا وعربيا. حيث تعمل مؤسسة إمارة المؤمنين على تحصين الأمن الروحي للمغاربة من خلال نهج نموذج إسلامي معتدل، نجح في التصدي لمكافحة المد الوهابي الداعي إلى ترسيخ ثقافة العنف.
مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة: التصوف يوحد إفريقيا
أكدت توصيات علماء إفريقيا، على الحفاظ على السيادة المذهبية لكل دولة، مع التمسك بالسلوك المنير للتصوف السني.
وأضافت التوصيات التي اتفق عليها العلماء، أهمها التشبث بالدور الريادي لجلالة الملك في حماية الملة والدين، والارتكاز على النموذج الإسلامي المغربي، القائم على التصوف السني لتطهير الظاهر وتزيين الباطن.
وتم الاتفاق على انعقاد الدورة العادية للمجلس الأعلى في كل عام في شهر أكتوبر، والتنسيق الدائم لخدمة الإسلام داخل القارة، وتحصين إفريقيا من مخاطر الإرهاب والتطرف.
لقد وجد علماء إفريقيا، في التصوف المغربي ملجأ روحيا ومنتجعا يصغي فيه القلب إلى خطاب الغيب، وملاذا للباحثين عن التوازن الروحي ليوجههم نحو استشعار عظمة الخالق، وعبادته وحده لاشريك له، والانتقال بهم من الفهم السطحي للدين، إلى الغوص في بحار المعاني القدسية، والارتشاف من كؤوس المحبة المحمدية، والنظر إلى خلق الله جميعا نظرة تعظيم، حيث لا يرى المريد العيب إلا في نفسه، والانشغال بها عما سواها، فإذا أصلح كل فرد نفسه صلح المجتمع وعمت الألفة والمحبة بين جميع أفراده.
ما السر في هذه القدرة العجيبة للتصوف؟
يقول الصوفية، إن الذكر إذا تجوهرت روحه بأنوار ذكر الله، هاجت في قلبه لواعج المحبة، فلا يقر له قرار، ولا يمسه نصب ولا يعتريه ملل، ولا يقهره عطش، ولا يصده نوم، ولا يثنيه هم، ولا يعبأ بقيل وقال، ولا تغير همته دنيا ولا مال، ولا تشغله تجارة ولا عيال، فلا راحة له ولا مقيل، إلاّ في رحاب حضرة حبيبه الجميل الجليل، ومن استدام على الحضور مع الله، استمد من أنوار العظمة الإلهية ما يقيم في نفسه وازع الحياء، ويوقد في قلبه أشواق بهاء الهيبة، فيجد حلاوة الأدب مع الحق، ويتذوق طعم حسن الخلق مع الخلق”، كما يقولون في باب الأدب مع الخلق “أدب الظاهر أدب أشباح، وأدب الباطن أدب أرواح، وشتَّان بين أدب نهايته المظاهر، وأدب أساسه تزكية الضمائر وصفاء السرائر، واستمداده من (هو الظاهر والباطن، وهو بكل شيء عليم).
هذا الصفاء الذي يدعو إلى المحبة والتسامح، مكن بعض الدول الإفريقية من تجنب مجموعة من الفتن، والحديث هنا ليس عن الذين ينتسبون للتصوف قصد البحث عن غايات مادية، أو النفاق في بابه لبلوغ مراتب عليا في الدنيا، إنما المقصود هم الباحثون عن القرب من الله، وبلوغ مقام الإحسان وهو أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
