التعليم من الوجهة المعنوية مجال تعلم القراءة من مفهوم علمي، يتماشى وقدرات الانسان الذهنية عبر أطوار تعليمية، ترفع عنه الجهل، وتدمجه في سياق منهجي ومعرفي من القراءة والتكوين العلمي .
ومن الوجهة المادية التعليم قيمة استثمارية من علم ينتفع به عند الفرد الذي ينشد منه الحياة الكريمة، والدولة التي تنشد منه المردودية الاقتصادية في اطار من الموازنة بين المصلحة الفردية والمصلحة الاجتماعية .
أما القراءة فهي نطق مركب من اللغة يفيد الجملة من الحرف والكلمة، والقراءة طور معرفي للمنطق البشري من اللسانيات إلى اللغويات .
القراءة من العصر الديني :
عرفت البشرية القراءة من الأماكن الدينية التي يتعلم منها الانسان القيم الروحية والتربوية والمعرفية، وكذا الألف والائتلاف بين عموم الناس .
والقراءة في الدين علم القرب بين الخالق وخلقه الآدمي من الوجهة الروحية، وفي الحياة العامة القراءة مدارك عقلية من مجهودات فكرية تعلم الانسان ما يبتغي أن يتعلم من العلم .
والانسان عرف القراءة من الأماكن الدينية، التي يسمو فيها العقل بالروح من العبادة والقراءة، ومن تم سخرت القراءة لفائدة الانسان المتعبد أولا، بعد أن تقبل بنشرها وتقريب الوسط البشري منها في أجواء دينية وعلمية، تخرج الانسان من حياة الفطرة الكونية إلى حياة المعرفة العقلانية. يفرق فيها بين علم الروح التي يعقلها الدين، وبين علم المادة التي يتصرف منها الانسان .
القراءة المغربية
المغرب من البلدان الاسلامية العربية التي ترتبط مع العالم العربي من الدين والقراءة من مقام ديني يسمى عند الجماعة القروية الجامع، ويسمى عند الجماعة الحضرية المسجد .
ومن تم كانت القراءة الأولية بالجامع عند الجماعة القروية دينية، ينتقل بعدها القارئ إلى المسجد من الجماعة الحضرية لإتمام قراءته من متون العلوم اللغوية .
القراءة الأولية :
قراءة حروف ( ابت ) وهي الألفبية العربية من أداة لوحية خشبية، يكتبها بقلم القصب وصمغ العرب فقيه القراءة من 30 ثلاثين حرفا لغوية، تنسب من القراءة والكتابة إلى لوح ورش .
يتعلم القارئ نطق حروف اللغة، وبعدها نقط الحروف الأولية، ثم تركيبها تهجية ثلاثية الكلمة، يليها تعليم القارئ آيات قرآنية .
وحين الكتابة يرسم الفقيه بمؤخرة القلم من وجه اللوحة أسطر النسخ من الكتابة، يسير على رسمها المتعلم من اللوحة على نهج الحروف من الكتابة .
ومن الكتابة يتعلم القارئ الحفظ والاستظهار، واكتساب ملكة الحفظ بالذاكرة، آي، وسور، ثم أحزاب قرآنية، ترسم من الحافظة الذهنية رسم الكتابة من القراءة .
كان التعليم القروي يقوم على تمويل الجماعة السنية من البلاد المغربية، من شرط ورش لإمام الجماعة، القائم على الصلاة الجماعية، وتعليم القراءة القرآنية من الجامع .
وحين ينهي القارئ قراءته القرآنية، يصل إلى مرحلة السفرة وهي التنقل بين فقهاء الجوامع لتأكيد قراءته والتعريف بمجهوده والشهادة له من طلاب العلم بالقراءة .
أما وصوله إلى المساجد الحضرية، فيؤهله للانخراط في علوم اللغة عن طريق حفظ المتون والمنظومات الفقهية، والسير في مسالك القراءة ودروب الابحار من العلم .
وهكذا كان القارئ في العصر الجماعي يجمع بين القراءة الدينية، التي تزكي إيمانه من الشريعة التي تحكمه، والقراءة العلمية التي يواكب منها بناء الجماعة من حاضرة المجتمع .
واشتهر من الجوامع التاريخية بالحواضر المغربية، جامع القرويين الذي تولى إمامته سيدي أحمد قالون من القراءة .
وعهد ظهور الطباعة، أخذ كثير من ابتية اللوحة، مربع الأبجدية مصوغة من ثمانية وعشرين حرفا لغوية
وفصل من جامع الكتبيين بين الكتابة القرآنية، وحروف الأبجدية من علوم اللغة، وعمل مطبعة القصر الحجرية المندثرة المكان من قصر الحجر بالكتيبة .
وعهد الادارة الفرنسية انتقل التعليم من الكتبية إلى جامع المواسين عهد تولي السلطة المخزنية ادارة الشؤون الأهلية، كما انتقل أيضا عهد التكثل الطلابي بين مدينتي مراكش وفاس إلى جامع ابن يوسف آخر الجوامع العلمية من العلوم الأصيلة .
وعهد ازدهار القراءة بالجوامع العلمية، أخذ علم التجويد مكانة خاصة من القراءة، وإلى جانبه ظهرت فنون الخط اليدوي التي كانت تقوم بالسهر على نسخ الكتاب القرآني، وكتابة التأليف في مجال الفكر من علم اللغة .
واشتهر من الخط العربي عدد من المسميات الخطية : منها الخط العدلي الخاص بعلوم الشرع، والخط الديواني الخاص بالبلاط السلطاني، والخط الندوي الخاص بالفكر من المجال الثقافي .
التوجهات العلمية من العصر الديني
اكتسبت الكتب المقدسة في الديانات السماوية، حرمة وقدسية عند اتباعها من الدين، وأيضا عند الاتباع من دين آخر، في حالتي السلم والحرب بين أطراف الصراع، وذلك من دعوة الأنبياء والرسل واجماع القائمين من الديانات السماوية على نشر واستتباب السلام في الحياة البشرية، وما عداها من الفكر تقف عليه الجهة التي لها اليد الطولة في العلم .
ومن تم كانت البشرية تنجرف في الصراع وتخسر من الفكر الشيء الكثير، وهو ما يضعها أمام خلفيات من التخلف أفقدت البشرية عصورا من التطور بسبب اتلاف المعرفة .
أما التفرعات العلمية التي أخذت بالاهتمام العلمي من العصور الدينية، فكانت تتمحور حول : العلوم الدينية، العلوم الشرعية، العلوم اللغوية، العلوم الفلكية، علوم المنظومات الرقمية، وعلم التأليف المعرفية .
المبادلات الثقافية عهد السفريات العلمية
عهد الخطوط اليدوية، والمخطوطات العلمية، كانت تجري بين أطراف العالم العربي من شرقه المجاور للحضارة الشرقية – من بلاد السند والهند والصين وفارس، ومن غربه المجاور للحضارة الغربية من بلاد الروم، مبادلات ثقافية عبر القوافل والسفريات من الرحلات العلمية بين الجهات والأطراف المعمورة من وجه البسيطة، نسوق منها رحلة من العهود المتأخرة بين أطراف البلاد العربية .
رحلة الامام التبراني نحو الأزهر الشريف :
ينسب الامام التبراني إلى بلاد مراكش من اسم الامام التبر عالم اسلامي اهتم بالعلوم الدينية، التي قادته نحو رحلة علمية من مراكش عبر فاس وتلمسان والقيروان وطرابلس نحو الأزهر الشريف عهد السفريات بواسطة قوافل الابل العربية من المبادلات الثقافية والتعاون العلمي بين المؤسسات العلمية من البلاد العربية .
وخلال وصول قافلة الرحلة إلى المباني الطينية من تراب طرابلس، وصل إلى أهله من مراكش البريد الزاجل أن الأحوال الصحية للإمام التبر لا تسمح بإتمام الرحلة، وكان من طبيعة العرب أن لا يولوا طريقهم، واستمرت الرحلة .
وحين حلول أجله، تمت مخاطبته من قبل الواقف على وداعه الأخير، يوم يسأل السائل قبل أن ينقضي أجل الهالك، ويدرك السائل شيئا من عقل الهالك عن شخصه، إذ يرد بالقول من لسان العرب : التبراني : يعني أني التبر، فيدرك الواقف على الاشهاد أن الشخص عاقل من حياته على وفاته .
يحمل مكان وفاة الامام التبراني من كونه عابر السبيل اسم سيدي البراني، وحملت من جلال شخصيته البلاد التي لبى فيها داعي ربه اسم ليبيا .
دور الطباعة في نشر فكر الثقافة :
عهد ظهور أبجدية كثير من المربع اللغوي للطباعة الحجرية انهمك الفقهاء في علوم اللغة في اعداد المطبوعات من الكتب
وكان أولى الكتب بالطباعة وأهمها من القراءة القرآن الكريم برواية الامام حمزة الذي حمل من الفقهاء عهد المطبعة الحجرية قرآن القراءة الحجرية .
وفي عهد الطباعة من العصر السعدي كانت خدماتها موقوفة على حاجيات الطبع من الديوان السلطاني المسمى امارة السلطان .
وحمل القائم على شأنها من خدمة العلم اسم سيدي عبد العزيز التباع .
التعليم المدرسي :
أخذ المغرب بالتعليم المدرسي وعمل على نشره، عهد أخذه بالاندماج من النظام الدولي، حين حصل المغرب على الاستقلال وحظي بالمكانة من المجموعة الأممية، عمم التعليم المدرسي من منهج تربوي للتعليم العمومي وأصبح التعليم مرتبطا بمجريات المعرفة من المحيط الدولي، وهو انتقال في المعرفة من عهود اللغة الشرعية والاجتماعية إلى عهد الانفتاح على اللغات والفكر العالمي المعاصر من حياة الشراكة الدولية المبنية على حماية المصالح المادية، والحقوق البشرية .
وهكذا تطور العلم من العمل اليدوي على الورق، إلى العمل الآلي عبر الرقانة، ثم إلى الطباعة الرقمية عبر الآليات الإلكترونية
والتعليم المدرسي يتم عبر التدرج المعرفي من المدرسة إلى الاعدادية، ثم الثانوية، وأيضا التعليم العالي عبر مراكز التكوين والمعاهد والمدارس العليا والكليات المتخصصة بالجامعات العلمية .
وانتشر التعليم بالحواضر والبوادي وتزايد الاقبال عليه من الذكور والاناث، كما تزايد الانفاق عليه، وارتفعت مردوديته من مجال الشغل المفتوح من مسالك الشعب العلمية، إلى أن تراجعت الحاجيات وأصبحت الدولة تطلب المساعدات، وتطرح على الأسر والعائلات ومجالس الأقاليم والجهات التعبئة لإعفائها من التكاليف العمومية الخاصة بالتعليم من المؤسسات .
كانت القراءة في العصر ما قبل الاجتماعي تعتمد على التحصيل المعرفي من الجوانب العلمية . بينما التعليم في العصر الاجتماعي اتخذ سبيل التحصيل المادي، وهو مصدر الأزمة عند الفرد وعند الدولة .
