المرء والمرأة صنوان يشكلان بذرة الحياة البشرية، كل منهما يشكل جانب قوة للآخر في العمل وتحمل المسؤولية، ومن تخلي كل منهما عن واجبه الاحيائي تنعدم استمرارية الحياة الانسانية، اسم المرء الانسان ذو المروءة والاخلاق الاجتماعية، والمرأة شخصية انسانية من قيم المرء وأخلاقه تحافظ على نسله وعاداته وأخلاقه تصون عرض الأسرة وشرف الشخصية، يخصها الشرع بالحصانة التي يزكيها بالزواج، كما يخصها النظام الاجتماعي بأجواء آمنة من المجتمع للخروج إلى العمل وطلب العلم وتحمل المسؤولية نحو الابناء إلى جانب الحصانة الشرعية من حياتها الزوجية .
وهكذا تكون المرأة من حياتها الزوجية تتمتع بحقين اجتماعيين : حق الحصانة الشرعية من الزواج، وحق التحرر الاجتماعي الذي يحكمه النظام العام من شرع ديني، أو وضع اجتماعي .
المرأة المغربية عبر اجيال اجتماعية :
عهد الحقبة الاستعمارية من البلاد المغاربية خسر المغرب من معركة اسلي المواجهة مع الجيوش الفرنسية شأنه شأن البلدان المغلوبة على احوالها الاجتماعية .
خلال تلك الحقبة خرج المغرب من تلك المواجهة من الزاوية الدلائية بسلطة مخزنية زكتها الادارة الاستعمارية عهد السلطان سيدي محمد بن عبد الرحمان لتأهيل البلاد نحو مجتمع مساير للمتطلبات الدولية .
وعهد السلطان المولى يوسف دخلت القوات الفرنسية مدينة مراكش، مقابل طي صفحة الحماية، التي عصفت بسلطان المولى عبد العزيز، والمولى عبد الحفيظ، وفتحت صفحة بيضاء من العلاقات المغربية الفرنسية تحت اشراف السلطان المولى يوسف، وقد فعل ذلك الوفاق مع الجانب المغربي من المنطقة الدولية – طنجة – والمنطقة الخليفية – تطوان – والاقامة العامة – الرباط – عمل الادارة بالتراب المغربي بالبنيات الاجتماعية والطاقة البشرية التي قادت البلاد عهد الملك محمد الخامس إلى الاستقلال
المرأة المغربية والحجاب
المرأة شخصية انسانية تحظى بالحماية الفطرية من الرجل، والمجتمع البشري، يحصنها الزواج، هي حضن الأبناء، وخلية الأسرة والمجتمع، تصون العرض وتساهم إلى جانب الرجل في استمرارية الحياة من جماعة المجتمع .
والمرأة في سن الطفولة، تعيش سافرة الوجه من وسطها الجماعي، وحين تتزوج تحجب وجهها عن الأنظار كونها خرجت من مرحلة العزوبة والعذرية، إلى حياة الشراكة الزوجية، تتحجب ولا تبدو سافرة إلا من داخل بيتها، تخصص من بيتها محلا للضيافة العائلية من أهلها أو أهل زوجها، او وسطها من الجوار العائلي .
وعهد وصول العرب الإيبيرية إلى البلاد المغاربية، قدمت المرأة العربية الاسلامية من البلاد الأوربية سافرة غير محجبة، وهو الشئ الذي أدى بالمغاربيين إلى الدعوة من استعمال اللثام تبعا للسنة، واشتهر من المناطق المغربية التي تشبثت باللثام واعتبرته من عمل السنة، المنطقة التي جرى بها اللسان من اسم لتام السنة – تامسنا – .
وقد تطور الحجاب عند المرأة بتطور لباسها، من لباس الكساء، إلى لباس الحائك، إلى لباس الجلباب عهد الاستقلال، إلى اللباس عهد الاشتغال خارج البيت من الوسط العام .
المرأة الشغيلة :
شاركت المرأة المغربية في العمل الاجتماعي الى جانب الرجل، والنشاط الجمعوي الذي بوأها المكانة الاجتماعية من مهد الحياكة بالبيت إلى كعب المسؤولية المجتمعية .
دخلت مجال العمل اليدوي بالساحة المجتمعية، ثم انخرطت في سلك التعليم، وأيضا الأندية الاجتماعية، لتلقي التكوين في المهن والتدبير المنزلي والأنشطة الفنية والرياضية، لا فرق بينها وبين شقيقها من جيلها الاجتماعي .
ريادة المرأة المجتمعية
نجاح المرأة في الحياة العامة هو تطور اجتماعي رفع المجتمع إلى مستوى الرؤية المتكاملة والخطوة المريحة من الحياة الاجتماعية بين الرجل والمرأة .
وقد خطت المرأة خطوتها الأولى من الساحة الاجتماعية بالمتابعة والتجاوب مع البرامج الاعلامية التي اهتمت بالمرأة التي تعيش داخل البيت من جانب التنظيم العائلي والرعاية الصحية للأسرة التي تشكل المرأة ارضيتها الاجتماعية .
وقد ربح المغرب من خلال ذلك التحكم في الزيادة الغير المنتظمة من عدد المواليد، بفضل التوعية الاجتماعية والتجاوب الرحب من المرأة، وهو ما جعل البلاد تكسب رهان التنمية الاجتماعية من حيث الصحة العامة والتمدرس بالحواضر، ثم الانتشار نحو القرى والمناطق الجبلية، الشيء الذي قرب الشق الاجتماعي بين الساكنة المجتمعية .
تعلمنا أوائل الستينات من التقديرات التربوية، أن عدد سكان المغرب حوالي 11 مليون نسمة.
وبعد نصف قرن تضاعف عدد السكان ثلاث مرات، وهو عدد مرتفع بالنسبة للدخل الفردي العام ومتطلبات الناشئة الاجتماعية
ولابأس أن يحسن المغرب من سياسة التنظيم العائلي، ويتحكم في استقرارها كما يتحكم البحر في امواجه من سطح البر .
المرأة داخل الحقل السياسي
اكتسحت المرأة المجال السياسي عهد أخذ المغرب بأحكام الدستور من عهد الملك الحسن الثاني الذي تلقى من والده الملك محمد الخامس تكوينا حقوقيا قبل أن يكون أميرا .
كان الاستفتاء على الدستور الأول البوابة التشريعية التي شاركت منها المرأة بالرأي في التصويت على الدستور المطروح على الاستفتاء .
وبعد ذلك أضحت المرأة تشارك في الانتخابات التشريعية بالإدلاء بصوتها بتشجيع من زوجها .
وكانت مساهمتها في الانتخابات العامة تحسن من نسبة المشاركة السكانية في الواجب الانتخابي .
وقد زادتها تلك المشاركة تقربا من الدوائر العامة وداخل مؤسسات الدولة، كما جعلها تحظى بالتشجيع للحصول على مكاسب اجتماعية لا تفرق بينها وبين الرجل .
والمرأة في المغرب تشق تصاعديا الطريق من البناء المجتمعي بخطى حثيثة، تحظى بالرضى الاجتماعي، وتزكية العمل نحوها من المجتمع الدولي .
وعهد قبول المعارضة المشاركة في الحكومة من بوابة صناديق الاقتراع، دخلت المرأة القبة التشريعية باللون والرمز للهيئة التمثيلية التي تنتسب إليها، ثم توسعت مشاركتها نحو المجالس الجماعية، والجهوية، وتولت في عهد الحكومات البرلمانية المناصب الوزارية والمسؤوليات الدبلوماسية، والأمانة التنظيمية بالحقل السياسي .
وفي المجتمع الذي يستمد شرعيته من الدين، لا يمس تحرر المرأة الاجتماعي بأصل حقها من الدين، اذ الأصل ثابت والفرع في السماء .
وفي المملكة المغربية لم تكن مكانة المرأة في المجتمع وليدة الصدفة، بل من انفتاحها على محيطها الاجتماعي من جانب الرجل، وانفتاح الدولة على مجريات الحياة من المحيط الدولي .
