في الوقت الذي لا يتوقف فيه مشاهير العالم في كل بقاع الدنيا وفي مجالات مختلفة، عن إعلان إسلامهم عن اقتناع، معتبرين دين محمد بن عبد الله، الدين الحق الذي ينسجم مع العقل والمنطق، فإنه وعلى النقيض من ذلك، بات يخرج “النكرات” في بلاد المسلمين، مدعين البحث والفكر وهما معا منهم براء، للنيل من الإسلام ورجالاته.
أحد هؤلاء المارقين الذين عجزوا عن إثبات الذات، وأدركوا متأخرين أن أسهل طريق للشهرة وأيسر طريقة للاسترزاق، هي الإساءة للمقدسات الإسلامية والنيل من دين الله ورجالاته الأولين، بالتشكيك في وجودهم وتبخيس ما قاموا به وضرب مصداقيته، هو المدعو “رشيد أيلال”، صاحب كتيب “كتاب البخاري نهاية أسطورة”.
رشيد أيلال هذا الذي لم يكن أحد يعرف بوجوده، وهذه نتيجة حتمية لنكرة فاقد للشيء، أصبح اليوم يتمع بشهرة مزيفة بسبب تهجمه على الإسلام والنيل منه، ومازاده شهرة تسابق إعلام بني علمان على الترويج لبضاعته الفاسدة.
عندما يشكك أيلال في صحيح البخاري، قد نجد له تفسيرا، على اعتبار أن صاحبه بشر قد يصيب ويخطئ، لكن أن يشكك في وجود الخليفتان أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب، فلعمري هذا كلام لا يصدر إلا عن جاهل أو أحمق.
علماء الغرب وأعداء الإسلام والخير ما شهدت به الأعداء، يعتبرون أن الخليفة أبا بكر لعب دورا كبيرا في الإسلام، إذ كان لا يتزعزع وهو ما يتماشى مع الأحاديث النبوية الكثيرة التي تمجد دوره وتشيد بما قام به لنصرة الإسلام وتثبيت وجوده.
والشيء نفسه ينطبق على عمر بن الخطاب الذي وصل الحد بالرسول الكريم، أن أكد في حديث له، على أن عمر كان ليكون رسولا بعده لولا أنه لا نبي بعده، هذا دون نسيان عديد الشهادات من الأعداء قبل المسلمين في حق الخليفة عمر وما عرف عنه من عدل لازال يضرب به المثل وسيبقى إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، فكيف لا يكون لهذين الرجلين وجود يا مفكر وباحث زمان الرويبضة؟!
و إنه لعجب عجاب، أن يخرج رشيد هذا ولو كان ذا رشد ما ادعى عدم وجود خليفتين أشهر من نار على علم، محاولا مسح سيرتهما من الوجود ليأخذ مكانهما، والمصيبة أنه يتحدث بثقة عالية في النفس كما لو أنه يملك الحقيقة وحده أو أوحي له من السماء، ولربما يدعي ذلك مستقبلا مادام يتوفر على “أقصح صنطيحة” في الوقت الراهن.
إن الذي ينكر وجود أبي بكر وعمر، ينكر بشكل غير مباشر وجود الرسول محمد عليه الصلاة والسلام، وليس هذا فحسب، وإنما يشكك في مصداقية القرآن الكريم الذي تحدث عن أبي بكر في آيات منه كالآية التي يصف فيها حال الأخير مع النبي محمد إذ هما في الغار.
و في تناقض يكشف مدى تحامل أيلال على الإسلام لأسباب غالبا قد تكون تاريخية، وحقد دفين على الفاتحين المسلمين من العرب، ادعى مفكر زمانه أن أبا بكر غير موجود وبعدها عاد ليشن عليه هجوما في تدوينة من تدويناته المتضمنة لهرطقاته وخزعبلاته، متهما إياه بسفك الدماء والقتل في حق المعارضين في حرب الردة التي استمرت عامين، فكيف لا يكون لأبي بكر وجود و قام بما تتهمه به في نفس الوقت، ألم يكن صادقا من قال أن مكانك مستشفى الأمراض العقلية؟!
و الطامة الكبرى أن أيلال الذي يصول ويجول، محاولا زعزعة الأمن الديني للمغاربة، دون أن تحرك مسطرة المتابعة القضائية في حقه أو يقال له أف، ولم يتعرض له أحد، يعتبر تعرضه للنقد من الغيورين على دينهم والمدافعين على عقيدتهم بمثابة حرب عليه لانتقاده الأساطير على حد قوله.
و المؤسف أن كثيرين من المتابعين لهذا “المخرف” يعتبرون تطاوله على الإسلام ورموزه، و وصفه للإسلام في المغرب ب “البدوي”، و اعتبار المفكر السوري، محمد شحرور نبي الزمان، (يعتبرونه) خطابا تنويريا، وما هو بتنوير إنما هي أفكار أبي جهل وأبي لهب والوليد بن المغيرة وغيرهم من كبار كفار قريش، التي اندثرت باندثار أصحابها إلى الأبد، بل إن من أرحام هؤلاء خرج رجال أعلوا راية الإسلام عالية بعدما ترفعت أنفسهم عن الحقد والانتقام لآبائهم لما عرفوا من الحق.
و إذا كان هؤلاء قد انساقوا كما يساق القطيع، وانجروا بهذه السهولة لمجرد أن تافها كرشيد أيلال أعاد أفكارا أكل عليه الدهر وشرب، لم تلبت أن اختفت أمام قوة حجة الإسلام، فماذا عساهم أن يفعلوا لو خرج المسيح الدجال؟!
و يبقى خير ما نختم به، ما قاله عمر بن الخطاب عن أيلال ومن هم على شاكلته، “توشك القرى أن تخرب وهي عامرة. قيل كيف تخرب وهي عامرة؟ قال: إذا علا فجارها على أبرارها، وساد القبيلة منافقوها”، هذا كلام من تنكر وجوده “السي أيلال” وإذاا لم تستح فاصنع ما شئت.
