بقلم : محمد حسيكي
السحور هو وقت الوجبة الخاصة بالصائم، من طلعة الفجر إلى الإعلان عن آذان الصبح، بالصوت الآدمي المكبر من المسجد، أو بصوت آلي يدوي أسماع العموم، يدرك منه المتسحر رفع اليد عن الطعام، من دخول وقت الصوم .
والسحور وجبة حث عليها الرسول صلى الله عليه وسلم، بالتخاطب مع الصحابة رضوان الله عليهم : تسحروا فإن في السحور بركة : أي قدرا من الطعام، يقضي به المتسحر يومه صائما، دون عناء من جوع أو عطش .
يقظة المسجد للسحور :
أول مكان يعلن عن وقت السحور هو المسجد من مئذنته، ويتم ذلك بالأذان الأول من وقت الفجر، تليه أصوات آلية من صاحب مزمار يوقظ الروح لذكر ربها، وصوت مدوي بالصدى من آلة نفار، ينفر صوته من الصوامع، التي تردد صداه الأسوار .
وبعد أن يتناول المهلل وجبة السحور، من داخل بيت المؤقت بالصومعة، يتهيأ للتحضير، حيث يتوقف صوت المزمار والنفار، ويشرع المهلل في ترديد أدعية : الذكر والحمد والاستغفار، مستقبلا وجهة مدار الهلال، ومتابعة التهليل ومتابعة غروب الكواكب السيارة، إلى حين طلعة كوكب الزهرة، وميله نحو المدار الشمسي، حيث يحرس منها على الإعلان عن آذان الصبح .
وخلال سماع صوت النفار والمزمار، تكون ربة الأسرة أول المستيقظين، تقوم لطهي المخامر الطرية، أو الفطائر اللينة، وما يلزمهما من الذهنيات الخاصة بوجبة السحور، وإعداد مشروب الشاي المصاحب للوجبة .
بعد ذلك تقوم على إيقاظ أفراد الأسرة للسحور، ماعدا الصغار الذين ينعمون بالنوم من فصل الشتاء، بينما توقظهم رائحة الطهي من وقت الاعتدال الطبيعي .
ذاك ما كان يجري من المدن العتيقة، على حياة الساكنة، التي كانت تنام باكرا، وتستيقظ مبكرا، وتشتغل إلى وقت العصر .
أما إن كانت تشتغل خارج الأسوار، فإن عليها الدخول قبل الغروب، أما إن أذن آذان المغرب واغلق الباب، فقد بقي من تأخر خارجه إلى أذان الصبح .
وما أدراك عصرا، من أهل العدوتين بالهرولة، خوفا من قضاء الليل خارج البوابة .
السهر لوقت السحور :
تعرف الحياة الاجتماعية العامة من رمضان، نوعا من التغير الذي يلائم الأجواء الدينية، التي يعيشها المجتمع الاسلامي، شهرا من السنة، يصومون نهاره و يستريحون ليلا .
ومن الليل يجري السهر إلى وقت السحر، هناك من يقضي الوقت بالمسجد، وهناك من يمضي الوقت من مقهى الشارع، حيث يعج الليل شهرا بالحركة، التي تخفت من الأوقات الأولية بالنهار لطبيعة السهر، والتأني من وقت العمل، فضلا عن السهر من البيوت لمتابعة البرامج الليلية، لكون الأسر تؤخر النوم إلى ما بعد المنتصف لتناول وجبة السحور .
وهكذا حل السهر الليلي من محل وقت النوم لدى الأسر، لطبيعة الصوم الذي لا يخلو من قيام الليل، من وجهة العبادة، والسهر من الحياة العامة .
بينما الذين لا يسهرون يقضون نومهم، وهم المبكرون من يومهم، بعد وجبة السحور يتوجهون إلى المساجد لأداء صلاة الصبح، والتفرغ للأشغال اليومية .
و الأشغال اليومية من الحياة الاجتماعية، منها ما يرتبط بالأوقات الادارية، ومنها من يرتبط بأوقات المداومة، ومنها الذي تجري عليه الأوقات الحرة .
الحياة بين البكرة والسهر :
الحياة البشرية من عهودها الطبيعية، عرفت الاستيقاظ اليومي من الطلعة الشمسية، والنوم بعد الغروب، حيث كانت الحياة تغلب عليها الأجواء الريفية، مع فارق بسيط من ساكنة الحواضر، التي تنتهي من أشغالها اليومية قبل غروب الشمس .
وعصر الآلة والطاقة، دخل الإنسان في الحياة النشيطة، التي تدور على مدار الساعة، فتجلى الفارق الزمني في العمل والحياة بين الحضري والقروي .
هذا الأخير، الذي حافظ على حياته المستدامة، من عيشه واشتغاله بالطبيعة، التي توقظ الحيوان ومنه يكتسب الإنسان اليقظة المبكرة، بينما الحضري يشتغل وينام على مدار الساعة، ومنها يعرف وقت العمل، ووقت السهر .
ومن الليل الساهر، واليقظة المبكرة، في شهر رمضان، يتجلى من الحياة العملية، أن الفئات التي ترتبط بأوقات إدارية، غالبا ما تقضي وقتا من السهر، وتتفادى تأخير السحور، لأخذ وقت من النوم، تحسبا لوقت العمل، دون النوم، والتسحر، والعودة إلى النوم .
بينما الفئات الحرة من أوقات عملها، تتفادى السهر الرمضاني، وتِؤخر وجبة السحور، حيث بعد صلاة الصبح، لا تعود للنوم بقدر ما تتهيأ للعمل، الذي تستمر فيه ساعة بعد الوقت الاداري، لتفادي حركة الاكتظاظ من الشارع العام .
وهكذا يتضح من شهر رمضان عن الحياة العامة، أن للعمل الحر نظاما للشغل، مرتبط بالحاجة إلى العمل، كما الحال بخدمات المداومة من النظام العام .
ومن وجهة الحياة العامة فإن الصوم من شهر رمضان، يقوي الإيمان لدى الفرد والمجتمع، لذلك تجد الصغار تحدو حدو الكبار، في الإقبال على المسجد، كما الاقبال على الصوم، كما يجلب رمضان من جهة اجتماعية، العديد من أفراد الجالية المغربية بالخارج لقضاء الصوم جانب العائلة، وتقبل الله الصلاة والصوم من شهر رمضان .
