علينا، بين يدي هذا المقال، أن نستأذن السيد علي أنوزلا الذي يتولى منذ بداية القضية دور “المَحْرَم” للسيدة أمينة ماء العينين، حتى إنه خرج من جحره على غير عادته ليقذف بمقال من منتجعه في المغرب إلى حي “العربي الجديد” في لندن ليقول لولي أمره كلمتين: بكارة الإسلاميين في خطر، اتخذوا اللازم !.
ومع تقديرنا لما يفعله جنون الايديولوجيا (كجنون البقر) بصاحبه حتى يخرجه رغما عنه من طوره المدني الذي كمَنَ فيه عددَ سنين، إلى طوره الإسلاموي المغروس في أعماقه، حتى جعله يجند موقعه لنشر تقرير طويل عريض لتبرئة أخته من قصة “الإفك” في باريس، وترويج فرية الفبركة الممسوخة، وإخراس الأصوات المنددة بالازدواجية – التي يتهافت فيها الاسلاميون تباعا، و يتساقطون كالفراش في نيران شهواتهم المحمومة- بدعوى التشهير.
ضاربا عرض الحائط بحرية التعبير والنشر الصحفي، التي ما انفك يذرف عليها دموع التماسيح كلما سنحت فرصة للردح. وهو ما يمنحنا إطلالة مختلسة لمصير هذه المهنة لو كنّا تحت رحمة طغاة صغيرين لم يُقدّر لهم أن ينبتوا أجنحة من حديد ونار. وما كان أنوزلا لينتفض إلا حين أدرك، بقرون الاستشعار لديه، أن الضربة التي تلقتها الأيديولوجيا هذه المرة لم تكن مخنّثة، بل نفذت إلى صميم الطبقات التي يمارس الإسلاميون عليها سيطرة شبه احتكارية، وأحدثت رجة ذات خطر. ونذكر السيد “عليوة” أو “علاّوي” -كما هو اسم الدلع لعلي في الخليج- بأنك لست لاجئا في غينيا الاستوائية حتى تنشر مقالاتك حيث يقرؤها كل الناس إلا المغاربة، وما ذلك منك إلا لأنهم لا يهمونك في شيء، وكل ما يهمك هو المشروع الذي يوظفك فيه أسيادك في المشيخة :
نشرت النائبة الموقرة صورة على حسابها بزي المهنة الرسمي، زي التقوى والزهد والعفاف، وقد تحلق من حولها زمرة من طراز الذين يقفون على أبواب المحاكم لمن يريد استئجار الشهود الاثني عشر ليشهدوا بالزور. (ولعل من المصادفات الغريبة أن الصورة التي نشرتها فيها أحد عشر رجلا وامرأتان، والمرأتان حسب الفقه القديم بشاهد واحد).
ولا أدري لماذا انقذفت في مخيالي صورة الدم على القماش الأبيض الذي تخرجه أم العروس ليلة الدخلة في تقاليد الريف المصري لإثبات العذرية، ونفي أي شك يخالج الأهالي والأحباب في شرف ابنتهم المصون، حتى وإن كان الدم ليس سوى دم الفروج الرابض في الحوش.
الصورة توحي برهط من محترفي الرقية الشرعية الذين على ما يبدو نجحوا في إخراج جنّ المولان روج الذي تلبس أختهم وأخرجها عن “الصراط المستقيم” في لحظة غواية حمراء، فهي الآن “صاغ سليم” كالصفحة البيضاء، وعلى استعداد لاستئناف الجهاد السياسي والعودة بمعنويات مرتفعة من مَيْعة المولان إلى حصّة البرلمان.
والحق أننا لم نعد قادرين على الحكم على وجه اليقين أن الرقاة الشرعيين الظاهرين معها في الصورة لم يكونوا معها هم أيضا في سفرة باريس، وقاموا بأخذ صورة جماعية داخل علب الستربتيز بأزياء أخرى ومزاج مختلط حتى لا نقول أكثر، فلم يعد للشعب أمان في حربائية حزب الطاحونة، حتى لو لبست رجالهم البرقع الأفغاني.
فكل ما يصبون إليه إنما هو ترميم صورتهم المتهدّمة أمام الرأي العام أكثر من ترميم صورة تائبتهم المتهورة التي تريد أن تظفر بالحسنيين؛ نعيم الحياة وجحيم الأيديولوجيا.
وفِي ختام هذه العجالة، لا يسعنا إلا أن نشكر الحزب وعموم التيار الاسلامي الذي جعل من شعبنا المنكوب بوباءهم مسخا يلهث خلف المظاهر والقشور، وجعلوه يرى في اللحية والحجاب شهادة يعتد بها في كل مظاهر حياتنا الاجتماعية، وعملة رائجة في الحكم على ضمائر الناس وذممهم، وتوقع ما يمكن وما لا يمكن أن يصدر عنهم من أعمال. فليس لب المسألة في حقيقة الأمر في من يتاجر بالدِّين بقدر ما هو في من يعتقد في تلك التجارة ويمنحها هواه وثقته شيكاً على بياض، وليست في من يترشح بالحجاب ولكن فيمن يصوت للحجاب، وليست في من جعل برنامجه الدعوي أساس برنامجه السياسي وهيكله العظمي، بل في من يرى في ذلك البرنامج خلاصه الديني والدنيوي. والشعب الذي يفكر بهذا النمط، لا يمكن أن يأتي إلى سدة الحكم إلا بصور تعكس فحواه وجوهره السطحي المتهالك على الظاهريين والسطحيين والشعبويين.
وبدل أن نلوم الإسلاميين على انتهازيتهم وضحكهم على ذقون البسطاء الجاهلين، ونقف عند هذا الحد كأننا أدينا ما علينا، كان أولى أن تُوجّه الجهود رأساً إلى التوعية والتنوير الشامل، وإعادة فتح شهية الناس للعلم الحديث والمعرفة الحقيقية والأخلاق العملية التقدمية. فليست الحياة، كما يقول جبران، بسطوحها بل بخفاياها، وليس الناس بوجوههم بل بقلوبهم. ولو كنّا مجتمعا علميّاً متمدّناً يقدر الأشخاص بما يَعقِلُ عنهم ويبلوه منهم، لا بما يضعون من أزياء ومساحيق، وما يستنبتون من لحى ويصطنعون على الجباه من زبيبة؛ لما أضعنا سبع سنوات عجاف تحت نير الإسلاميين ثم نلوم التحكم المزعوم !!. ألا إن التحكم وهمٌ في نفوسكم، وشماعةُ فشلكم، والمذبح الذي تبسطون عليه كل آثامكم السياسية وعجزكم البنيوي، وهي الكلمة السحرية التي تنفخون بها أشداقكم في مواسم الحصاد. فكونوا أو لا تكونوا، هذا هو السؤال.
