في مقال نشرته المدونة الدنماركية إيفلين توينبي على مدونتها عن جريمة امليل، تذكر في فقرة منه أن الإرهابيين المنفذين لذلك الاعتداء الوحشي تأثروا بمجموعة من الأدبيات التي أنتجتها كوكبة من المنظرين الإسلامويين المتأثرين بالنازية والفاشستية ودعايات الجهاد العالمي والإبادة الجماعية.
وإذا كان هذا أمر بات من البديهيات العقدية التي تميز بها الاسلاميون، فقد لفت انتباهي القائمة التي أوردتها الكاتبة للأدبيات التي يتداولها الدواعش— واصفة إياها بالكتب التي شكلت وجدان وشخصية أجيال من الاسلاميين منذ السبعينات واقتحمت بجلافة حياة المسلمين الروحية الوادعة والمطمئنة، وإيمانهم العميق بالإنسان العالمي المحب للتعارف والشغوف دائما بتلقيح نفسه وإثرائها برؤى وأفكار وثقافات متنوعة.
وتذكر المدونة مثالا على التسامح المغربي تلك الموجات من الشباب الهيبيين في السبعينات، تلك الطيور المهاجرة بآلاتها الموسيقية وفرشاتها الملونة وفلسفتها الوجودية التي وجدت في مدينة الصويرة ملجأ آمنا لمحبي الحياة البوهيمية الحالمة، دون أن يضايقهم أحد، فضلا عن أن يذبحهم ويقطع أوصالهم.
وساهمت الأيديولوجية الرعناء المشكّلة من فسيفساء هجين من الفقه الوهابي الحرفاني والتنظير الاخواني البراغماتي في تكريس العزلة الاجتماعية الناقمة، ورفض الحداثة والتقدمية، وتخليق مجتمعات موازية داخل المجتمع الأم. تتجمع في غيتوهات حركية تكفيرية، وتنظر إلى المجتمع باستعلائية وازدراء ونرجسية يغمرها اليقينيات الدوغمائية التي ترفض النقاش والمراجعة، والإحساس الجارف بالتأله والاصطفاء الإلهي، وتمارس وصاية أخلاقوية وأيديولوجية مسلحة بنصوص مقدسة مجتزأة من سياقها التاريخي، وسرديات تراثية يتم التركيز عليها بشكل انتقائي.
وأوردت المدونة في متن القائمة عناوين لمؤلفات ومنشورات قديمة تعود لفترة الثمانينات لشيخ جماعة العدل والاحسان، الارهابيعبد السلام ياسين، وإن كان لم يتم تعميده بالإرهاب رسميا ليحظى بشرف النسبة.
ونضيف إلى ذلك أمرا آخر يتعلق بالجانب النفسي والجنساني، بحكم أن عبد السلام ياسينكان كتلة من العقد والأمراض النفسية التي وجدت في التدين مجالا لتفريغ حقارتها التربوية ووضاعتها السيكولوجية وذاتها المتضخمة،متدثرة بحجاب القداسة وهيبة الأصنام التي كانت تعبد في المجتمعات التاريخية، حيث يحتل الصنم مركز الثقل في القبيلة التي تفي له بالنذور وتطوف على نصبه النوراني وتتوسم فيه الهداية والرشاد وسعة الرزق.
وكان الرجل كما تعكس ذلك كتاباته، ميزوجيني النزعة، جلادا للمرأة من العتاة المتجبرين عليها، محتقرا لطبيعتها مسفها لعقلها ومؤهلاتها الذاتية… وكثيرا ما كان يتمثل في كتبه ببعض الشواهد الأدبية والشعرية الكريهة مثل قول أحدهم:
ما للنساء والكتابة والعمالة والخطابة
هذا لنا ولهن علينا أن يبتن على جنابة
أو:
يا قوم لم تخلق بنات الورى للدرس والطرس وقال وقيل
لنا علوم ولها غيرها فعلموها كيف نشر الغسيل
والثوب والإبرة في كفها طرس عليه كل خط جميل
أو:
كتب القتل والقتال علينا وعلى الغانيات جر الذيول
لكنه في مقابل ذلك،وكما كان ولازال يدور من أحاديث هامسة في حدائق الأخوات الخلفية وبين المراهقات الغريرات،يستسلم إلى رغبة محمومة في استعراض فحولته على مريداته (الحسناوات الملاح منهن خاصة) في تلك المجالس المخصصة حصريا للأخوات والتي كان لا يدخلها أحد من ذكور الجماعة، ويتصدر ياسين المجلس كالديك ذي العرف الأشم المنتصب !!.
و لأنه يستخول جميع ذكران الجماعة ويستقل شخصياتهم الضعيفة المهزوزة،فقد دأب على امتهان رجولتهم بالطاعة والخضوع، وتقبيل الأرجل وما وراء الأرجل، والتبرك بالبصقة والنخامة؛ وكانت صورة الرجل من نوع ألفا أوalpha male، ذلك الذكر الصنديد الطاغي على بقية المجموعة التي رسخها في محيط عابديه والخاضعين لسلطانه الروحي؛تثير النشوة والشهوة في كيان الأخوات اللواتي يعلقن صوره على الجدار المقابل لسرائر النوم، على شكل البوسترات التي يعلقها عادة الفتيان والفتيات في غرف نومهم لمشاهير البوب والروك آند رول…
ولقد تتبعت بعناية عناوين تلك الكتب الخاصة بمرشد الجماعة مثل “جماعة المسلمين ورابطتها” و “الشورى والديمقراطية” و”تنوير المومنات” وغيرها، وقد كنت قد طالعت تلك المصنفات التي كنت أدرسها في إطار ظاهرة الذوات المتألهة والشخصيات السيكوباتية التي تعد نفسها في دائرة أنبياء الانسانية وفلتات الزمن، وتزاوج بين الحب والمودة والإخاء والتراحم الحقيقيين أعضاء الجماعة خاصة ومع بقية الإسلاميين عامة، وبين الذبح والتقتيل والتمثيل بالجثث وحرقها مع المخالفين.
أن يقوم أولئك الرعاع المخصيون بجز رأسي فتاتين في ريعان الشباب وميعة الصبا وهم يتلون زبر ياسين الكاذبة، وأناجيله التكفيرية الممسوخة، ومنهاجه البائس التافه، فليس في ذلك ما يدعو للاستغراب.. ولكن الغرابة حقا، في هذا التطبيع الخطير والتساهل مع النشاط الارهابي للجماعة في المجتمع.
نحن أمام مفترق طرق حاسم، فإما أن نستأصل شأفة الإرهاب والكراهية وفكر الإبادة والتخلف الذي سيجني على تمدننا وتقاليدنا القومية وطموحنا في التنمية الاجتماعية والانتعاش الاقتصادي والحداثة المدنية والبحث العلمي، وإما أن نتركهم حتى يعمنا طوفان ياسين والإخوان المسلمين، وما أسرع الطوفان إلى الهدم وما أبطأ التنوير في البناء.
الملكية هي الحل
