الهجرة، هي الرواية التي يروج لها هذه الأيام أنصار الخلافة من الاسلاميين الذين بدأوا بالتدريج الانسلاخ من فكرة التجمعات الحركية بعد فشلها السياسي نحو خلق تيار اجتماعي ورأي عام يعيد احياء فكرة الجامعة الاسلامية ومفهوم الأمة الواحدة التي لا تعترف بالحدود الوطنية والهويات القومية لصالح امبراطورية يقودها الاتراك
فكرة الهجرة الجديدة هي إسقاط للرواية التاريخية المعروفة في كتب السيرة النبوية على الاسلاميين المهاجرين من بلدانهمإلى تركيا؛ يصبح هؤلاء بمثابة المهاجرين من مكة إلى المدينة، وتركيا والاتراك العثمانيون بمثابة دار الهجرة والأنصار، والهدفإعادة فتح البلدان الشرق أوسطية والشمال أفريقية وتدجينها كولايات تابعة للخليفة في اسطمبول.
ليس الامر يوتوبيا أو حلما من أحلام اليقظة؛ بل هي سياسات ميدانية قائمة على الأرض، ومؤسسات خيرية وفكرية وإعلاميةتقوم بالدعاية لهذا المشروع، والقلم ردءٌللقدم..
عام 2024؛ مائوية سقوط الخلافة العثمانية ونشوء الجمهورية التركية وهو العام الذي يعتزم فيه “الامام اردوغان” -كما بات يلقّب- اعلان المبادئ الصريحة بعد ان يكون قد قضى تماما على المعارضة التركية واختمر له جيل من الشباب الاتراك المتحمس لاستعادة التركة العثمانية التي انتهبتها اتفاقية سايكس بيكو.
ما عدى المغرب ومصر فإنّ الروح الوطنية والوعي القومي لدى سكان شمال افريقيا والشرق الأوسط في غاية الرِّقّة والاضمحلال. فتاريخ هذه المنطقة لم يعرف دولا قومية مستقلة، وعاش السكان تحت ظلال احتلال يتبعه احتلال، وهم لذلك أقلّ مقاومة لما يعرضه اليوم الجانب التركي من “ازدهار وعزة” حال اعتناق فكرة الخلافة مجددا، ومحاولته تزييف الوعي التاريخي وطمس حقائق الفظاعات العثمانية التي سامها الأتراك العثمانيون للسكان العرب وغير العرب إبان الحكم العثماني، والمجازر الجماعية التي أوقعها بالعديد من الطوائف ناهيك عن المجاعات والتخلف الحضاري الذي أزرى به عليهم.
مؤخرا أخذ التوسع الايديولوجي التركي يقترب تدريجيا من المغرب، قبل يومين أقام الأتراك تمثالا في الجزائر للريس عروج التركي متوشحا سيفا ومستقبلا الضفة الجنوبية للمتوسط، تحت التمثال بطاقة تعريفية تحمل في طياتها معلومات تاريخية زائفة مفادها أن هذا التركي كان يحمي المغاربة من بطش الإسبان في البحر، رغم أن الاتراك حينها كانوا يشنون حروبهم على الحدود الشرقية للمغرب…
أردوغان، و منذ الثمانينات،لا يخفي دعوته الى “الحاكمية القطبية” ولا يخفي تأثره ببديع الزمان النورسي وأبو الاعلى المودودي الاب الروحي للإيديولوجيا الاسلاموية التي تقسم العالم الى عالم الإيمان وعالم الكفر الخير والشر الجاهلية والإسلام وتدعوا الى الجهاد العالمي كغاية في حد ذاته.
الإقبال الكبير الذي لقيه كتاب “العظماء المائة” في المغرب لكاتب مغمور مهوس بالهمجية العثمانية وأساطير العظمة الخلافية مؤشر دال على التغلغل التركي في الوجدان المغربي، الكتاب جمع فيه صاحبه “جهاد الترباني” ترجمات أسطورية لبعض مجرمي حرب الدولة العثمانية وقدمهم مثالا لعظمة المسلمين عندما كانوا تحت ولاية آل عثمان.
برنامج سواعد الإخاء الذي يجمع دعاة من مختلف الجنسيات الشرق أوسطية والشمال أفريقية تحت لواء الخلافة العثمانية ويبث من تركيا منذ اكثر من أربع سنوات بمشاركة خلافويين مغاربة آخرهم عضو جماعة التوحيد والإصلاح المقرئ الإدريسي أبو زيد، هو برنامج له جمهور مغربي معتبريقتات على الافكار الخلافوية المسمومة التي يروجها،والايديولوجيا المعادية صراحة لمفهوم الوطنية والوطن، يكفي متابعة التعليقات المغربية على هذا البرنامج في يوتوب او وسائل التواصل لمعرفة ماذا بات يعتمل في نفوس شبابنا.
لا يمكن إزاء هذا الوضع الذي يزداد تفاقما يوما بعد اليوم واصبح له وعي أكبر بالتأثير الإعلامي والدرامي أن تقف الدولة المغربية موقفا سلبيا أمام انتهاب شباب الأمة المغربية ووجدانها الى قومية أممية دينية طالما عبر المغاربة عن رفضهم لها منذ رفضوا أي ارتهان لخلافة مشرقية منذ العباسيين، وأبوا إلا أن يكون لدولتهم وترابهم الوطني استقلال تام عن أي عنصر أجنبي يستخْوِلهم ويستتبعهم لمصالحه وقوميته.
المخزن درع الوطنية والانتماء:
لا زال مفهوم المخزن في المغرب لم يرتقي ليكون رمزا للهوية القومية المغربية، رغم كونه اسم فريد من نوعه شديد الخصوصية في أصله بالغ العراقة في تاريخه… مثل هذه الأسماء ذات الرصيد التاريخي المعنوي لا تقدر بثمن. عادةً، الشركات التجارية الكبرى إذاعرضت للبيع كان اسمها وحده مغريا للمستثمرين ورجال الاعمال لشراء اسهم الشركة بمبالغ خيالية، فهل نقدر نحن اسم المخزن؟
لازال المخزن في الذاكرة الاجتماعية مرتبطا بالأمن والسلطة التنفيذية عموما، لكنه في الحقيقة أكبر من ذلك وأوسع مجالا؛فهو خزان الذاكرة، ووعاء العراقة المغربية، ومرآة الزمن المغربي الروحاني الصوفي، ومحضن التقاليد الملكية، وأرشيف الأعمال والوثائق الوطنية، والدليل على وجودنا كأمة تاريخية مستقلة، ليست هذه دعوة للعودة الى التقاليد والتشبع بالفلكلور كأسلوب للحياة، بل هي دعوة إلى معرفة تاريخنا معرفة تجعلنا محصنين ضد أي نزعة للاستلاب والاحتلال الذهني في زمن التوسعات الإقليمية المحمومة.
هذا “المخزن” لازال موصد الأبواب في وجه المغاربة، وهو طافح بالآثار الدالة والسيرة المغربية على مر العصور ونحن فيمسيس الحاجة إلى أن ينفض الغبار عن نفائسه وجواهره الأثيرة ويفتح أبوابه السحريةللناشئة المغربية ليتعرفوا على تاريخهم المتعدد الأبعاد والروافد بدل الترامي على تواريخ ملفقة وانتماءات موبوءة تأتينا بها رياح أيديولوجيةمن المشرق.
التقارير الدولية تشير إلىأن تركيا ستتحول مع الزمن إلى أكبر حركة إسلامية في هيئة دولة، لها أذرع في الدول العربية هي ذاتها الحركات الاسلامية، طابورها الخامس الذي يضغط على الحكومات ويحرك الشارع ويزعزع الأمن، وكلما ازداد الاتراك تمكنا ومضيا في طريق مشروع الخلافة ازدادت العلاقة مع حركات الاسلام السياسي التي ظلت تنادي وتعمل من أجل خلافة إسلامية شمولية لا تعترف بالمبادئ الوطنية ولا باتفاقيات ويستفاليا التي أسست لمفهوم السيادة الوطنية.
نلاحظ صراعا خفيا في نقل القيادة الاسلامية من الحركات الاسلامية ممثلة في جماعة الاخوان نحو الدولة الاسلامية الممثلة في تركيا، صراعٌ هو أشبه بالترويض، فالشرعية التاريخية للإخوان المسلمين هي أقوى وأعرق من حزب العدالة والتنمية التركي لكنها جماعة بلا دولة، في حين أن الحزب يملك مقدرات الدولة والأرض والاقتصاد والقدرة على الفعل ورسم الاستراتيجيات، في هذا السياق ندرج اختيار أحمد الريسوني خليفة للقرضاوي على الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.
فالريسوني لا يعد من القيادات التقليدية للإخوان المسلمين مثل القرضاوي الذي يعتبر الأب الروحي للحركات الاسلامية وخليفة الرعيل الأول للاسلاميين، وهو بذلك (أي الريسوني)أكثر ولاء للسلطة الاسلامية التركية منه الى التنظيم الحركي، وتصريحاته التي استفزت الاخوان معروفة وموثقة، لكن مع كل ذلك فليس للحركات الاسلامية خيار آخر سوى الانصياع للرغبة التركية في القيادة والزعامة وإلا انفرط عقد المشروع من أساسه.
إن الإنفاق على الاعلام المغربي ضئيل للغاية، لا يعكس وعيا ناضجا لدى المسؤولين بالدور الجوهري والمفصلي لهذا الحقل في صقل الهوية الوطنية وشحذها، لا من حيث الموارد البشرية التي لا تعتني بالتكوين المستمر للأطر، ولا من حيث المعدات والكاميرات ووسائل الإثارة التي صارت للأسف بعض التنظيمات الاسلامية في المغرب تملك أحسن منها وأكثر تطورا.
يستغل الأتراك الأعمال الدرامية في تمرير رسائلهم السياسية والأيديولوجية بشكل احترافي بالغ الحداثة، ننفق نحن مبالغ هامة في سيتكومات هزلية سخيفة ومتهافتة المضمون، تدفع الجمهور الى احتقار التلفزة المغربية والبحث عن بديل آخر لا يكون عادة إلا البديل التركي الذي يوجه ضرباته إلى مفاصل الهوية الوطنية، وهذا أمرٌيُراد، ويعمل حزب العدالة والتنمية المغربي على تكريس هذا الواقع الإعلامي المزري خدمة للمشروع التركي.
الملكية هي الحل
