يبيتون ويصبحون، ينادون بالإصلاح والتغيير، فإذا رأوه رأي العين وظهرت بواكيره تفقع الأعين قالوا «باكوره خامجة ومدودة»، فالذي يطالع مقالات وردود أفعال بعض الكتاب الذين يهاجرون إلى بعض المنابر العربية لنشر آرائهم حول الأوضاع السياسية في المغرب، وهو أمر مشروع، يعتبرون المعارضة العدمية طقسا مقدسا لا ينبغي الخروج عنه حتى في أكثر الظروف تفاؤلا ومبعثا للأمل، وأن قول كلمة حق أواعتراف بأي تقدم يعرفه المغرب السياسي هو ردة وخيانة لمشروع المعارضة والاعتراض الدائم، فبعد صدور بلاغ الديوان الملكيبقرارات لقيت ترحيبا واسعا من المغاربة، لم يجد كل من الأستاذين المعطي منجيب وعلي أنوزلا سوى أسلوب التبخيس والتيئيس من العقوبات والإعفاءات التي طالت عددا من الوزراء وكبار المسؤولين في الدولة، في سابقة لها ما بعدها.
فالسيد المعطي أسماها زوبعة في فنجان في مقال نشرته صحيفة القدس العربي، أما السيد أنوزلا فقد تجاهل تماما بلاغ الديوان الملكي وكأنه يعيش في كوكب آخر، وهو الذي لا يتفصيلة إلا تحسسها ليخرج منها كلاما يحبط أشد المتفائلين، ويجعل منها حكاية ألف مقال ومقال، فدبج الرجل مقاله لمدونات الجزيرة منسجما مع الخط العدمي الشعبوي الذي يدغدغ المشاعر بسردية رتيبةلقائمة السلبيات المعروفة التي يتخبط فيها المشهد السياسي والاجتماعي المغربي، حتى لتكاد تظن أن هذه الطينة من المعارضة الأصولية، تتمنى أن لايحدث تغيير في المغرب من أعماق نفسها، لأن ذلك لا يخدم أجندتها ومصالحها الضيقة.
يذكرني هذا بما حدث مع تشي غيفارا الذي خرج من كوبا لنشر مبادئ الشيوعية في دول أمريكا اللاتينية وإفريقيا، لكنه عندما حط الرحال في بوليفيا حيث لقي حتفه على أيدي الجيش البوليفي، لم يجد أي مساندة من الأهالي ولم يتطوع أحد لمناصرته بمن فيهم الحزب الشيوعي البوليفي، لأن الأرجينتيني الثائر لم يقرأ جيدا الخريطة الاجتماعية والسياسية في بوليفيا، مثلما لم يقرأ الخريطة الجغرافية و تلك الأحراش التي حاول التمترس فيها، ولم يكن يدرك أن العوامل التي توفرت للثورة في كوبا لم تكن نفسها في بوليفيا، ومن أهمها الحكومة الديكتاتورية، والإقطاع، وملاك الأراضي الذين كانوا يستغلون الفلاحين والعمال، إلى جانب الغزو الأمريكي، ولأجل كل تلك الأسباب مجتمعةقامت الثورةضد باتيستا، وانتصر كاسترو ورفاقه.
في بوليفيا لم تلق دعوة غيفارا أي إثارة اجتماعية بين الناس، وكانت صرخته في واد، لأن الحكومة البوليفية كانت قد وزعت بالفعل الأراضي على العمال والفلاحين، وأقرت قانون الإصلاح الزراعي عام 53، فعلى من سوف يثورون؟، على أنفسهم؟، أم لمجرد أن جيفارا حل في البلاد فعليهم أن يثوروا، لأن الثورة فعل حتمي حتى وإن انتفت الأسباب؟.
وهنا نسأل هل المعارضة هي غاية بحد ذاتها، أم هي وسيلة لإصلاح الأوضاع؟ هل المعارضة تعني القطيعة المطلقة مع السلطة المتطورة والمتغيرة،وخط ديماغوجي متصلب لا يرى إلا السواد في أعمال الدولة، ويسعى بكل الوسائل والحيل المتاحة إلى إثارة الناس بالاستناد إلى مخاوفهم وعواطفهم وأفكارهم المسبقة،أم أنها أداة مرنة تقول للمحسن أحسنت عندما يصيب، وأخطأت عندما يخطيء؟ هل نعارض فقط لأجل أن يقال عنا في الصحف والإعلام “معارضين”، ونعض على هذا الوصف بالنواجذ، حتى يصل بِنَا هوس المعارضة إلى الخوف والتحفظ من أن يصدر عنا أي موقف منصف؟.
لكن هناك دوافع تحرك الإنسان لكي يصم أذنيه ويغمض عينيه عن أيإصلاحات فعلية في البلاد، والإصرار على أن المغاربة يعيشون في دولة تطبق عليهم أحكام نظام الأسد ومخابراته التي تقتلع حناجر معارضيها، وتأكل أكبادهم،وتلقي من تجرأ و”كحّ” دون إذن النظام من أعلى أسطح العمارات، أو نظام عسكري كنظام عبد الفتاح السيسي الذي أنشأ محاكم أمن الدولة للطوارئ التي سنت قانونا يعتبر مجرد التظاهر السلمي جريمة إرهابية، وتسجن المتظاهر بما يفوق خمس سنوات، ومحاكمها لا تقبل النقض، وتعتقل المواطنين في الحبس الاحتياطي المطول دون محاكمات.
إنك تحس منهم أنهم يمنون أنفسهم بقمع تلك الأنظمة حتى يعيشوا في جو المناضلين المضطهدين الذين ما انفكت أجهزة الأمن تراقب مكالماتهم وتخشى مداد أقلامهم، لكنهم لم يجدوا ما يشفي غليلهم من ذلك في المغرب، فهم يكتبون ويصرحون بما شاؤوا بحرية مطلقة، ويتعرضون بالنقد اللاذع لأعلى سلطة في البلاد، بما دونه الرقاب في بلاد لا تفصلنا عنها سوى أميال معدودة، هناك “اللي دوا” يغيب وراء الشمس.
إنك عندما تنتقد دولة في طور الإصلاح، ودور الهدم والبناء، وتزري عليها لأنها تأخذ وقتها الطبيعي في عملية الإصلاح، وتستبطئ الثمار وتتعجل النتائج، وتجعل من أخطائها وممارستها السابقة سببا لتصدر عليها أحكاما مسبقة بالفشل ودوام الفشل، فإن ذلك لا يخلو من أمرين: إما أنك مجنون لا تعترف بسنن الطبيعة في التدرج، و أن العالم تحكمه مجموعة من القوانين التي لا يمكن أن يخرج عنها إنسان فضلا عن نظام سياسي بطمه وطميمه، أولها الوقت الذي يحكمني ويحكمك، فأنت عندما تهُبُّ لتكتب مقالا كماقالك الأخير، هل ما أن بسطت الورقة البيضاء أمامك فانثالت عليك الأفكار انثيالا وانسكبت المعاني انسكابا فإذا بالورقة مقالا مكتملا في طرفة عين؟
كلا، ولكنك استغرقت وقتا في الفكر والتحليل، والتخلص والاحتيال، واختيار الألفاظ، وموازنة المقدمات، وتعليل الأسباب، إلى غير ذلك، ولم يكن أحد مدفوع عليك وأنت في حالة الاستغراق في بناء مقالك، ينهرك عن تأخرك في الشروع بكتابة المقال، ويذكرك بفشلك في مقالات سابقة، لأنك فعلا قد شرعت في الكتابة،وأظهرت فعلا المحاولة، فكيف في بناء دولة وإصلاح هياكلها وتدارك مشاريعها وغربلة نخبها؟ فإن لم تتعلم الصبر فتعلم المنطق فإنه يعلم الصبر، أما إن كان الاعتراض من أجل الاعتراض والتعجيز، فإن ذلك منكم محل استفهام، ولا يمكن تفسيره في أحسن الأحوال إلا عند أطباء علم النفس، أو شيء آخر لا نعلمه، يجعلهم يتضررون من خطوات الإصلاح ويبخسونها إلى تلك الدرجة.
