زربـــي مـــراد
كثيرا ما يتساءل السواد الأعظم من المغاربة، مستغربين أن ترد أيديهم، داعية على البلاد والعباد بالخير العميم والنصر والتأييد على الأعداء والمتربصين، صفرا خائبة، ليظل الحال على ما هو عليه، نتخبط في التخلف ونقاسي الغلاء وضنك العيش وتحرش المناوئين لوحدتنا الترابية، وإن كان التاريخ والجغرافيا يشهدان معا بمغربية الأرض، وإن كانوا هم من لازالوا لأجزاء مهمة من أرضنا في البر والبحر يحتلون وللواقع والتاريخ دائما شهادات.
ولعل ما يجهله كثيرون، أن الأمم تتقدم وتزدهر وتخضع أعداءها لسيطرتها بإشاعة العدل بين رعاياها، وهو ما دأبت عليه دول الصليب، وإن كانت ناقمة أيما نقمة على دين الحبيب، وإن كانت لحدود دينها غير مقيمات، مكتفية بترديد آيات من كتابها المقدس في الكنائس للحظات. ولأن الخالق جل في علاه، قد تعهد بنصر الأمة العادلة، فقد كان لزاما أن ينصر أمما جعلت من القانون سيفا مسلطا على رقبة القوي قبل الضعيف، على الغني قبل الفقير، بل جعلته مسلولا على رقاب حتى من أسروا قلوب الملايين وسطعوا سطوع النجوم في السماء الدنيا.
حقيقة يقف المرء مشدوها، إذ يرى بأم عينيه، لا أن يتناهى إلى مسامعه، إقدام قوم ننعتهم بالمنحلين أخلاقيا والفارغين روحيا على محاكمة ذوي السلطة والمال والجاه وجرجرة مشاهير الفن والكرة وغيرهم في المحاكم، لتقول العدالة فيهم كلمتها، حتى ولو ردوا إلى أرذل العمر ولهم ما يكفي ليفتدوا به مما قدمت أيديهم، وما قضية ستراوس كان إلا مثالا من بين الأمثلة الكثيرة، لمن أراد أن يذكر أو يعتبر.
بالمقابل، وفي المغرب، بلد العروبة والاسلام، وبوجود حكومة ذات مرجعية إسلامية ووزير عدل طالما أرغد وأزبد، متوعدا بإصلاح منظومة العدالة، حتى أن ضعفاء المغرب رأوا فيه ملاذا آمنا يقصدونه، كلما ضاقت بهم الأرض بما رحبت بفعل ظلم الظالمين وطغيان الطغاة، فإن الحديث عن العدل بين المغاربة أجمع لا يعدو أن يكون أضغاث أحلام ليس إلا، وقد صارت السجون حبلى بالفقراء لأبسط الأشياء أحيانا وحرمت على الأغنياء منهم، اللهم بعض الاستثناءات المعدودة على رؤوس الأصابع، والتي مردها حسابات شخصية أو سياسية على ما يبدو، تدخل في إطار ما يصطلح عليه بصراع الأقوياء، ولو كان تأويلنا خاطئا لسجن من لهم زلات أكبر بكثير ممن أوصدت عليه الأبواب لما هو أقل ذنبا.
قد نلتمس العذر لوزير العدل والحريات، إذا تذرع بكون سنة واحدة غير كافية لإصلاح منظومة العدالة ،ولكن ما لم نجد له عذرا أن يقدم متهور على بهدلة رجل أمن في الشارع العام، وفي واضحة النهار، وبشهادة شهود لا شاهد فحسب، ومع ذلك يظل المحظوظ ابن المحظوظة حرا طليقا فقط لأنه ازدان فراش والديه به وفي فمه ملعقة من ذهب، في حين لو كان مسكينا ابن مسكين لوجد الحكم جاهزا حتى قبل أن تطأ رجلاه أرض محكمة الحكم.
قد نعتبر المدة غير كافية، للقطع مع أساليب الماضي المتشعبة، لكننا لم نجد تفسيرا، لإفلات البعض من العدالة، وقد اتهم باغتصاب نتج عنه حمل، أثبتت التحاليل بما لا يدع مجالا للشك أن أبوة المتهم للابن ثابتة ثبوتا قطعيا لا مراء ولا جدال فيه، غير أن سيف القانون تكسر قبل أن يطال رقبة ذي النفوذ.
إن في القلب لغصة من أن يقدم مواطن مسكين، لأي سبب من الأسباب على تقبيل حذاء رجل سلطة، في قرننا هذا ومغربنا هذا، بدستوره الجديد هذا، وكأن المغرب رجع القهقرى بعقود، وبعد ذلك نتحدث عن دولة الحق والقانون، فلعمري إنه الضحك على الذقون واستبلاد المغاربة.
لا شك أن استئساد القوي على الضعيف، وتوظيف القانون فقط إذا كان الجاني مستضعفا، في مقابل تعطيله إذا كان المجرم ذا مال وجاه، يورث الحقد بين أبناء الوطن الواحد، ليؤدي بدوره إلى تفكك بنية المجتمع، ليسلك بعد ذلك سبيل الهلاك، الذي حذر من الانزلاق إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ قال لأسامة بن زيد، وقد فاتحه في أمر العفو عن امرأة سرقت: أتشفع في حد من حدود الله يا أسامة؟ ثم قام، فاختطب، ثم قال : “إنما أهلك الذين من قبلكم، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها”.حقا إنه لدرس بليغ في العدل، لقنه عظيم الأمة للعالمين، وهو يتعهد وما بعد عهده خلف، أن يقطع يد فاطمة ابنته وريحانته وحبيبة قلبه وأول الملتحقين به من أهله إلى دار البقاء.وإذا كان المعلم نبيا مرسلا وسراجا منيرا، فلا بد أن يسير التلاميذ على نفس المنوال، وما أكثرهم وإن تفاوتوا في الاتقان، إذ أن بعضهم سمعت بعدله الأمم في كل الأرجاء، ومن غير عمر بن الخطاب، الذي جاءه ذات يوم أحد المصريين يشتكي ظلم ابن عمرو بن العاص، والي الفاروق على مصر وفاتحها. فما كان من عمر إلا أن أرسل على الفور إلى عمرو بن العاص، طالبا منه اصطحاب ولده معه. فلما أجلس المشتكي والمشتكى منه، كان أول ما قام به قبل أن يعطي لابن العاص فرصة الدفاع عن نفسه، أن قال للمصري خذ عصاي تلك واضرب من ضربك حتى تستوفي منه، فتناول المصري عصا عمر وضرب خصمه أمام والده وعامة المسلمين مما أغضب عمرو بن العاص، وقال لعمر لقد أحرجتني يا أمير المومنين بين العامة وأنا بن العاص، عزيز قومي، فرد عليه عمر :متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا.
لقد كان أمرا طبيعيا أن يمكنوا في الأرض، فيملكوا الشرق والغرب والهند والسند وبلدان بعد ذلك كثيرة، حتى أصبحوا لا يلقون للسحاب بالا، فأينما أمطر فتم نصيبهم مما أثمر ، بعد أن عدلوا وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر، وكان أمرا بديهيا أن نكون في مؤخرة البلدان إلى جانب أشقائنا العرب وقد أمرنا بالمنكر ونهينا عن المعروف وانتقمنا من الفقير والضعيف وباركنا طيش وجرم الغني والفقير، فمتى يصبح المغاربة أجمع سيان أمام القانون، لعلنا ننطق ديموقراطيتنا نطقا سليما مكتمل الحروف؟
