ايـــوب عـــــلاوي ـ الرباط –
لا ديباجة في وصف الحالة، و ضدا على الإحالة.
تلك هي الحقيقة الضائعة التي توصلنا إليها بمشقة الأنفس، أي بعد بحث مطول في هذا المجال من التراث الثقافي، الذي كاد يتلاشى مع تلاشي الأجيال التي كانت تمارس فن التمثيل بالملكة في بداية القرن التاسع عشر بمنطقة تاونات، وتحديدا ببوعادل.
ولحسن حظنا كباحثين في التراث الثقافي بذات المنطقة وجدنا بعض أفراد الفرقة التمثيلية على قيد الحياة، فطلبنا منه أن يزودنا ببعض المعلومات عن هذا الفن الذي كان يدعى ” أها يواه” حسب نفس المصدر الذي حكى لنا كل ما بقي عالقا في ذهنه عن هذا الفن المغمور، الذي لم يكشف عن أسراره أي باحث في التراث المسرحي من قبل، وهذا يرجع إلى عاملين اثنين :
أولهما : قلة الباحثين الأكاديميين في التراث المسرحي بالمنطقة، حيث كان يُمارس هذا الضرب من التمثيل بشكل جماعي ومنظم، الهدف منه هو خلق فرجة تعبيرية لأبناء البلدة، لكن للأسف أن هذا الفن ظل يفتقر إلى كثير من مقومات إثبات الوجود والتقدم باستثناء بعض العروض التي قدمها أفراد الفرقة على شكل جولات، ومنه يمكننا أن نصطلح عليه: “بالمسرح الشعبي المتنقل” الذي كانت أدواره غالبا ما تلعب في الهواء الطلق بسينوغرافيا تقليدية، ومصطلح سينوغرافيا : عبارة عن كلمة مكونة من مقطعين “سينو” بمعنى الصورة المشهدية و”غرافيا” بمعنى التصوير، وهي علم وفن يهتم بتأثيث خشبة المسرح وهندستها بغية توفير انسجام تام بين عناصر العرض المسرحي من جسد وديكور وأزياء ومكياج وإضاءة .
ثانيا: التقصير بخصوص صيانة الموروث من لدن الجيل الأول أو المؤسس الذي ربما لم يبادر قط إلى نقل هذا التراث الثقافي الشعبي وترجمته فيما بعد ـ أي بعد الاستقلال ـ لأن معظم العروض المسرحية التي ذكرتها من قبل قدمت في ظل الاستعمار، حيث كان هامش الحرية شبه ضيق و نسبة الوعي بهذا التراث الإنساني الذي تراكم عندنا بالمنطقة خلال الأزمنة التي خلت، كانت ترتبط بالأجواء الاحتفالية الموسمية وخاصة في تجسيد ما تزخر به المنطقة من: تقاليد، وعادات، وتجارب، وخبرات، وفنون، وعلوم، وهو أيضا جزء أساسي من قوامه : الاجتماعي، والإنساني، والسياسي، والتاريخي، والخلقي، وهذا ما يوثق علائقه بالأجيال الغابرة التي عملت على تكوينه وإغنائه و صيانته بغية إيصاله للأجيال اللاحقة التي يجب عليها أن تفهم قيمة هذه المادة التي وصلت إليها لكي تعمل جاهدة على تمحيصها و ترتيبها و تبويبها ثم ترجمتها في الواقع من دون منازع إلى الأجيال التي تأتي بعدها و ليس العكس .
فالمادة الغنية التي حصلنا عليها من أحد أفراد فرقة ” أها يواه ” التي كانت تعمل بكل مكوناتها و بعفوية من أجل إنجاح العرض التمثيلي الهادف، الذي كان يهتم أنداك بالقضايا المحلية لا غير لأن نسبة الوعي عندهم بالتمثيل كانت عادية، و هذا العرض في مجمله كان يقدم لفائدة الجمهور المتنوع والمتعدد من أبناء المنطقة خاصة، والذي كان بدوره ينتظر الفرجة بفارغ من الصبر في زمان محدد لا يتجاوز ثلاث ساعات.
أما فضاء العرض غير قار ويتعدد بتعدد المناطق التي تمر بها فرقة “أها يواه” التي هدفها الأول هو خلق الفرجة في كل أنحاء القبيلة، و هذا يعتبر بطبيعة الحال ضرب من أضرب المسرح بشكل عام، و”المسرح الشعبي المتنقل” على وجه الخصوص الذي أصبح في وقتنا الحالي يلعب فوق الركح مع استعمال السينوغرافية المتوفرة لدى المخرج في القرن الواحد والعشرين الذي كان يدعى بوشعيب (رئيس الفرقة آنذاك) في البدايات الأولى لهذا الفن الذي عرف ميلاده بمنطقة “الزبير” ( منطقة توجد حاليا ببوعادل ـ تاونات ـ ) على يدي أفراد دخلوا عالم التمثيل من دون معلم و لعبوا آدواراً مختلفة بإتقان و مهارة عالية، كما ساهموا في تطوير هذا الفن و إثرائه، و حافظوا عليه للأجيال القادمة لكي تتوارثه، و تقدمه هي الأخرى للأجيال في المستقبل لكي لا ينقطع الحبل بين الأجيال، وتختلط الأمور و تتبعثر الأوراق في الظلام، وندخل في متاهة يصعب علينا الخروج منها، وربما هذا حاصل عندنا الآن، فنحن في منطقة تتوفر على مخزون ثقافي هائل يحتاج إلى فريق بحث متكامل لدراسة هذا الموروث دراسة أكاديمية جادة، كي تقدمه للباحثين في صورة حسنة في معرض جميل، لكن لا ندري أين هو مكمن الخلل؟
فالمنطقة توجد بها طاقات بشرية شابة لا يستهان بإمكانياتها التي تشتغل بها داخل جمعيات المجتمع المدني التي تقتصر على أنشطة من نمط واحد متجاهلة الأنشطة الأخرى، بمعنى أن هذه الجمعيات التطوعية تغلب تنمية مجال على حساب مجالات أخرى، وهذا لا يخدم مصلحة هاته المؤسسات التي كان من المفروض عليها أن تشتغل في إطار ما هو تنموي بشكل عام، ومتواز في الآن نفسه حتى لا يخلق الاضطراب لدى الفاعلين الجمعويين الذين يمارسون أنشطتهم داخل هذه المنظمات غير الحكومية التي تحمل ضمن المنطوقات أو العبارات المكونة لاسمها مصطلح ثقافة الذي يحيل بالدرجة الأولى إلى النبش والتنقيب في التراث الكائن في المنطقة بشقيه الطبيعي ( كل ما شيده الأجداد من معمار، كالمساجد، ودور العلم والأضرحة والزوايا، والقصور والمنازل والأسواق والمراكز الصحية والحمامات، والحرف اليدوية والصناعات التقليدية التي يتم صناعتها بالاعتماد على المواد الخام الموجودة في المنطقة: (الخزف والفخار والتطريز والنسيج والغزل….) والثقافي: المسرح والفولكلور الشعبي عامة (حكايات، قصص، شعر، زجل، أساطير، نكت …..).
و للبحث في هذا الموروث الذي تزخر به المنطقة، من أجل إحيائه و حفظه من الضياع كي تستفيد منه الإنسانية جمعاء، قام بعض الباحثين منهم من ينحدر من ذات المنطقة، والبعض الآخر ينتمي إلى مناطق مختلفة من أنحاء الوطن بإنشاء “عصبة وطنية للمحافظة على التراث”، التي تهدف إلى تأطير أكبر عدد من الشباب على المستوى السوسيوثقافي مع تمكينهم من اكتساب مهارة مشتركة للبحث و التنقيب في هذا التراث المنثور هنا و هنالك، لهذا الغرض بالذات تأسست هذه العصبة من أجل تجميع هذا الموروث وترتيبه وتقديمه للباحثين في صورة واضحة لا غبار عليها، وهذا يتطلب تجميع القوى وتكثيف الجهود لإنجاح هذه البادرة التي نعتبرها مجرد بداية لتدارس هذا التراث المشتت في جميع المناطق الكائنة بالمغرب.
ولهذا فإن ما ألمحنا إليه من قبل هو مجرد مقدمات أو تمهيد للحفر في التاريخ الثقافي لكل منطقة على حدة، بغية الكشف عن العناصر المكونة للثقافة التي أصبحنا نشاهدها يوما بعد يوم تتلاشى بالمنطقة بسبب الإهمال و التقصير.
