وليد الميموني
ان الجانب السياسي في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم يكشف عن عبقرية وقيادة عملية و نشوئية في إقامة دولة متحضرة من مجموعة من القبائل المتفرقة تحت راية واحدة وسلطة واحدة وهدف واحد ورسالة واحدة..فكان تأسيس الدولة الإسلامية ..أرضا..وشعبا..ومسلمون..وقيادة كان هو الشغل الشاغل لنبي الإسلام، منذ صدع بالحق، وحمل أمانة السماء إلى أهل الأرض وطبيعي جدا، بعد أن غرس الرسول صلى الله عليه وسلم نبتة التوحيد في أرض الجزيرة، أن بني دولة الإسلام في كل أرض الله..وبعد أن حرر العقول من قيود الوثنية ،أن أسس دولة الإسلام في قلوب الناس ،وبعد أن خاطب العامة بعقيدة التوحيد ،أن أعد القيادة التي تقود المجتمع الإسلامي إلى عمارة الدنيا وحماية الدين إن هذه المعاني السياسية بدت واضحة كل الوضوح في خط سير الدعوة على مدى الأعوام الثلاثة والعشرين،سواء الثلاث عشر سنة التي قضاها الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة ،أو العشر سنين التي قضاها في المدينة ،مع فارق بسيط .وهو أن الرسول في مكة كان يؤسس دولة الإسلام في قلوب الصحابة والتابعين.أما في المدينة فقد أسس دولته في أرض الواقع ،وساعدته في هذا،القيادات الجديدة التي كان الصحابي الواحد يساوي أمة..؟ ميثاق تأسيس الدولة ونقف أمام بعض الجوانب السياسية في حياة الرسول..فغداة وصوله صلى الله غليه وسلم إلى المدينة وضع وثيقة على درجة عالية من الأهمية ها عناصر قيام الأمة، وحدد طبيعة العلاقة بين المسلمين وغيرهم من المواطنين، وخاصة اليهود.ونظم عنصر السلطة والسيادة في الدولة الناشئة، كل هذا في وقت مبكر من التاريخ لم يكن قد ظهرت بعد عناصر الدولة وتضمنت هذه الوثيقة سبعة وأربعين بندا من البنود ذات الطابع الإسلامي السياسي القانوني.في وقت لم تكن في البلاد حكومة مركزية أو قوة معنوية ،بل كانت الأوضاع كما وصفها الله عز وجل [[ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ]]،فجاء الرسول صلى الله عليه وسلم وقرر من بين ما قرر: *المسلمون أمة واحدة . * كل القبائل مع المسلمون يتعاونون معهم ويتاجرون معهم..* لا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر، ولا ينصر كافر على مؤمن..* إن اليهود ينفقون مع المؤمنين ماداموا محاربين ..* الجار كالنفس غير مضار ولا أثم..* إن هذا الكتاب لا يحول دون ظالم أو أثم وبهذه البنود وغيرها التي وردت في وثيقة الرسول مع المؤمنين واليهود تخطى الرسول صلى الله عليه وسلم أكبر مشكلتين سياسيتين ،كانتا تواجهانه صلى الله عليه وسلم ،وهما مشكلة تعدد القبائل العربية وتناحرها في كثير من المواقع ..وعداء اليهود له صلى الله عليه وسلم وخاصة في أول الأمر وقد أعقب الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الوثيقة بإجراء سياسي مهم وهو مؤاخاته بين المهاجرين الذين صحبوه في هجرته من مكة إلى المدينة ،والأنصار أهل المدينة أصلا بداية قوية لتأسيس الدولة ويذكر أن هذا الجزء العظيم من رسول الله ،كان هو البداية القوية لتأسيس الدولة الإسلامية المتماسكة ،لأنه لا يعقل أن تؤسس دولة على أكتاف جماعة متخاصمين أو متحاربين .ومن هنا كانت خطوة التآخي التي تبعها تقرير الحق تبارك وتعالى إن أولى الأرحام أولى ببعض ،حين نزل قوله تعالى : [[وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ثم تبع هذه الخطوة خطوة واسعة ،حيث اعتبر الإسلام الجميع إخوة في الله .فأزال العصبية بين الناس ،ورفع الرسول صلى الله عليه وسلم شعار : ليس منا من دعا لعصبية الرسائل ودبلوماسية الحوار عمل سياسي أخر مارسه الرسول باقتدار شديد ،وهو إرساله صلى الله عليه وسلم الرسائل إلى ملوك ورؤساء الدول المجاورة، حيث بعث مايقرب مائتي رسالة إلى ملوك ورؤساء القبائل وكبار القوم آنذاك..وكان صلى الله عليه وسلم يختار بعناية فائقة المراسلين والديبلوماسييين والأكثر من ذلك فقد خصص بعض الصحابة رضي الله عنهم فقط لهذا الغرض..ومن بين ما كلفهم بهذه المهمة : دحية الكلبي الذي كان يرسل إلى قيصر ملك الروم ،وعبد الله بن حدافة الذي بعث إلى كسرى ملك فارس ،وبعث عمر بن أمية إلى النجاشي ملك الحبشة ،وبعث حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس ملك الإسكندرية ،وكذا عمرو بن العاص السهمي الذي كان يبعث إلى ملك عمان ،وسليط بن عمرو بعث إلى ثمامة بن أسال وهوذة بن على ملك اليمامة ،وبعث العلاء بن الحضرمي إلى ملك البحرين،وشجاع بن وهب إلى غسان،وبعث أبا أمية المخزومي إلى الحارث الحميري ملك اليمن
وما هذا إلا لمحة خاطفة من حياته السياسية صلى الله عليه وسلم ،وقيادته المتميزة التي أنشئت نظام اجتماعي واقتصادي وإداري مازال يمثل أقوى نظام في كل أنظمة العالم كله فأليس عار على السياسيين أن لا يتخذوه كقدوة إن كان هناك سياسيين بالمعنى الصحيح ؟ألم يخجلوا من أنفسهم وهم يذكرون أحاديثه لدمغجة المواطنين وليعملون بها ؟ الم يحن الوقت ليعترفوا بأن الإسلام هو السياسة والسياسة هي الإسلام ،وهما في الأخير وجهان لعملة واحدة ؟؟
