كواليس اليوم: مكتب الرباط
هل حقا يدافع أوريد عن اللغة العربية؟ وهل تحتاج اللغة العربية إلى من يدافع عنها، وهي لغة القرآن والتاريخ العريق في أصول اللغة.
ليس الأمر كذلك، أو هكذا يبدو الأمر عند تحليل ما بين سطور مقال حسن أوريد وهو ينتقل بين فكرة وفكرة لشرح تاريخه اللغوي أو جزء من سيرته الذاتية اللغوية.
أوريد الذي يحاول نفض غبار النسيان عنه بين الفينة والأخرى، تارة بصفته مثقفا وتارة أخرى من بوابة التحليل السياسي لتمرير أفكاره أو التحدث بلسان غيره، وتارة أخرى من باب الدروشة كضحية لنظام سياسي احتضنه ونقله من ضيق ذات اليد إلى بحبوحة العيش، يحاول من خلال مقاله المنشور بموقع “هسبريس” تمرير رسائل تعزز وضعه الحالي كرجل بات خارج المربع الملكي بعد أن أتيحت له أكثر من فرصة ليرتقي إلى مكانة رجل الدولة دون أن ينجح.
عقد الأمس البعيد، وحسابات اللحظة، ومنطق امتلاك الحقيقة، هي التي خطت مقال أوريد الذي وإن امتلك القدرة اللغوية، فإنه افتقد إلى رجاحة المنطق. فلا يستقيم أن يحشر أوريد اللغة العربية في ركن ضيق ليحكي عن تجارب شخصية له ليصوغ منها أحكام ترجح كفة خيار على حساب آخر في سياق جدل مجتمعي لا مجال فيه لاستعراض العضلات من أجل البحث عن نقطة ضوء أو تسجيل إصابة من قدم لاعب شارد.
من يقرأ حديث أوريد عن الاستهزاء به من طرف زملائه عند قدومه إلى الرباط من الراشيدية، أو حديثه عن تلميحات و مناكفات طفولية يشتد أوراها في معارك المراهقة التي لا تنتهي، يفهم أن أوريد مازال سجين تاريخ تحول إلى أرشيف لا ينفع ولا يضر في شيء اللهم تصريف المواقف الشخصية إزاء الآخرين.
من يعني أوريد بتلك الحقبة؟ أليس في الأمر إيحاء إلى زملاء الدراسة، وما هو الوسط الدراسي لحسن أوريد الذي انتقل بضربة حظ من فيافي الراشيدية إلى قلب الرباط ليشارك جلالة الملك محمد السادس الدراسة في المدرسة المولوية في رحلة تحصيل علمي حملت أوريد إلى مصاف نخبة البلاد وقربه ذلك الوضع من جلالة الملك محمد السادس، وما تلا ذلك من مناصب تقلدها ما كان ليحلم بها.
