د. محمد ناجي
سؤال يحق لكل مواطن أن يطرحه وهو يتابع هرولة أمين حزب العدالة والتنمية عبد الإله بنكيران لتثبيت بعض أساطين الفساد في مواقع رئاسة بعض الجهات قصد تدبير الشأن العام لساكنتها :
« هل يبدع حزب العدالة والتنمية برئاسة عبد الإله بنكيران وبإشرافه وتوجيهاته في ابتكار أساليب أخرى لحماية الفاسدين وإطالة أمد الفساد في البلاد؟ »
فبعد إظهار عبقريته في استغلال الدين استغلالا معـوَجّا ومحرما لحماية الفساد وتخليص الفاسدين من المتابعات القضائية، باستعماله لآية كريمة في غير ما وضعت له ؛ وتحريفها عن قصدها الذي جاء به الإسلام، وهو تحريم قتل الصيد حال الإحرام لينهيه ويمنع العودة إليه باعتباره شريعة كان الناس يعتقدون بها ويمارسونها في جاهليتهم ؛ حيث نزلت الآية الكريمة : ((يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حُرم ))، ثم أعقبها بالجزاء الذي يحق على من فعل ذلك بعد هذا التحريم : (( ومن قتله منكم متعمدا [ يعني بعد نزول الآية] فجزاءٌ مثلُ ما قتل من النَّـعَـم يحكم به ذوا عدل منكم هـدْيا بالغَ الكعبة أو كفارةٌ طعامُ مساكين أو عَـدلُ ذلك صياما ليذوق وبال أمره )) ؛؛ وتطبيقا للعمل بلا رجعية القوانين الزجرية التي كان الإسلام سباقا إليها، حيث إن ذلك الفعل لم يكن محرما قبل نزول هذه الآية، مما يجعل معاقبة من كان يفعله قبل نزولها فيه ظلم كثير للناس؛ فقد عـقَّـب الحق سبحانه على ذلك التحريم بقوله: ((عفا الله عما سلف))؛؛ وهو ما سارت عليه كل القوانين الوضعية في عدم متابعة الشخص على فعل كان قد فعله قبل تجريمه، ولذلك فقد جاء القانون الجنائي المغربي مطابقا للتشريع القرآني في الفصل 4 ، حيث نص على أنه :
« لا يؤاخذ أحد على فعل لم يكن يعتبر جريمة بمقتضى القانون الذي كان ساريا وقت ارتكابه ».
وبعد بلوغ الحكم الشرعي في هذه المسألة إلى الناس كافة؛ ودخوله حيز التطبيق بنزول تلك الآية؛ أتمها الحق سبحانه بتحذيرهم من الرجوع إلى ذلك الفعل الشنيع بقوله : (( ومن عاد فينتقم الله منه، والله عزيز ذو انتقام)).
هذه الآية الكريمة، سلخها بنكيران من سياقها الإصلاحي لسلوك الناس، وأخرجها عن مضمونها الإنساني التعبدي، وجعلها لحماية الفساد وتحصين المفسدين الذي يتعارض مع مبادئ الإسلام، وضد كل التشريعات السماوية ، فأطلق صيحته البغيضة في وجه المواطنين الذين وعدهم بمحاربة الفساد، مستغلا ضعف المستوى الثقافي للأغلبية الساحقة من أولئك المواطنين البسطاء السذج، الذين لا يملكون وسائل للتحقق والمراجعة، ولا يمحصون في دلالة الآيات الكريمة ولا في مناسباتها أو سياقها، وإنما يأخذون الدين من أفواه المتاجرين به، الذين يحولونه إلى وسيلة لتحقيق مآربهم، ويستغلونه لما فيه مصلحتهم؛ حتى ولو حادوا به عن غايته، وحوروا آيات القرآن الكريم إلى ما يوافق أهواءهم ، ولو كانت أهواؤهم مخالفة لما شرعه الله ومتعارضة مع الغايات النبيلة من آياته الكريمة، فقال بنكيران في حق الفاسدين والمفسدين : ((عفا الله عما سلف)) ، آية استقاها من كلام الله ليجعلها ضد شرع الله، وتمثل بها كأنه المؤمن المتفقه الذي ينطق بلسان الإسلام، والإسلام برئ منه في هذا الاستعمال المحرم لآياته في غير محلها، لأن القرآن لم ينزل لحماية الفساد والمفسدين، وإنما نزل لمحاربة الفساد ومعاقبة المفسدين والمجرمين ..
فــ ((عفا الله عما سلف)) عند بنكيران هي منكر في حق الدين، وجريمة في حق الشعب.. لأنها دعوة مخالفة للدين، ومبطلة لحق من حقوق الله، ومرهقة للشعب الذي يتحمل أوزارها ولا ذنب له فيها .. ولكن بنكيران أطلقها لأنه كان مطمئنا إلى أمية الغالبية الساحقة من أبناء هذا الشعب المستضعف، ومتكئا على جهلها المطبق في فهم النصوص الدينية على وجهها الصحيح .
وحتى لا يرميني بعض أتباعه ممن انتهت مهمتهم العدوانية بنهاية يوم الثالث من هذا الشهر بأنني أتحامل على الرجل، فدليلي على أن بنكيران استعمل تلك الآية لغير ما شرعت له وضدا على إرادة الله في إزهاق الباطل وإحقاق الحق؛ هو أن الفساد كان دائما يعتبر جريمة بنص القانون، ولم يكن فعل الفساد في يوم من الأيام غير مجرم حتى نطبق عليه هذه الآية التي لا يجوز تطبيقها إلا على فعل لم يكن مجرما أثناء ارتكابه، ثم جاء القانون وجرمه بعد ذلك .. ومن ثم فإن تخليص المفسدين من العقاب والمتابعة إنما هو تواطؤ معهم ضد الدين والشرع والقانون؛ لأن العقاب من شرع الله ، وحق من حقوق الدولة، ومطلب أساسي من مطالب العدالة والنزاهة.. إذ به تستمر الحياة آمنة مستقرة، وبه تطمئن النفوس إلى عدالتها.
وبما أن بنكيران آلى على نفسه حماية المفسدين ـ لتبادل المنافع بينه وبينهم حتى في هذه الانتخابات التي استعان فيها ببعض منهم ـ فإنه لم يكتف بهذا العفو الذي لا حق له في إصداره؛ نظرا لكون المتضرر من ذلك الفساد هو الشعب المغربي برمته؛ والأموال التي نهبت هي أموال الشعب المغربي برمته، وقد ائتمنه على صيانتها وكلفه بإرجاع ما نُـهِـب منها إلى موضعه؛ فإنه لم يكتف بذلك العفو الجائر على دهاقنتهم؛ بل نراه يبحث الآن ـ حسب الظاهر ـ عن طريقة أخرى أضمن لتأمين بقائهم في مواضع المسؤوليات الخطيرة ذات المردود الحرام الوفير، والتي تسمح لمتقلديها ـ إن كانوا من الفاسدين ـ بالتمادي في استغلال فرصة وجوده على رأس حكومة مكتوفة الأيدي للزيادة في نهب خيرات البلاد وتفقير العباد؛
هذه الطريق التي ربما يكون قد اهتدى إليها عبد الإله بنكيران تتمثل في عقد تحالفات مع بعض أوتاد الفساد الراسخين في المناصب والمسؤوليات العظمى ممن شاخوا في تدبير الشأن العام وأثْـرَوْا حد التخمة والفظاعة دون أن يفيدوا البلاد ولا العباد بشيء، فهو يخطط للتحالف معهم حتى يُـمَـكّـنهم من تبييض أموالهم الوسخة، وإفشال كل إرادة شعبية لمحاسبتهم ومتابعتهم قضائيا؛ ولكن ((عسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم)) ؛ فقد يكون فيما يباشره بنكيران من تحالفات لا تراعي الصالح العام، وتُوثِـر عليه الأنانية الحزبية، أو الاستفادة من نتائج الصراعات السياسية للنكاية أو التشفي أو غير ذلك مما يحسبه الجاهل نصرا، وهو شر له وخسارة لشعبه ؛؛ قد يكون في ذلك مزالق أخرى لمزيد من تقهقره وتدني سمعته لدى مريديه قبل خصومه، واستمرار تراجع أسهمه في سوق المزايدات الانتخابية المقبلة.. لأنه متى انزلق حزبه عن المرتبة الثالثة التي توقعها له كثير من المحللين في انتخابات 4 شتنبر؛ فإنه لن يبقى له أي حظ في الحصول على كرسي في أي حكومة بعد هذه..
ولذلك، فإذا كان هذا الحزب يطمح فعلا إلى الاحتفاظ برئاسة الحكومة مستقبلا أو ببعض الكراسي على الأقل؛ وكان مخلصا بالفعل في ادعائه خدمة الصالح العام؛ فليس أمامه إلا أن يضبط إيقاعاته في اختياراته التحالفية من جهة، وأن ينكب بكل جهده ومجهوده خلال هذه السنة المتبقية من عمر حكومته على إصلاح ما وعد بإصلاحه؛ خاصة على مستوى العدالة التي هي رأس الحربة في مكافحة الفساد أو في تفشيه وتغوله .. معا. فإذا صلح القضاء تراجع الفساد، وإذا كان القضاء فاسدا ترعرع الفساد وطغى ، وإذا طغى الفساد فإنه يدمر كل ما في طريقه، ويحرق الأخضر واليابس؛ بما في ذلك حزب العدالة والتنمية الذي سيكون أول فرائسه وأكبر ضحاياه.
ومزية أخرى قد تدفع رئيس الحكومة إلى التفكير جديا في إصلاح القضاء ، وهي أنه السبيل الوحيد لجبر ما قد يقع فيه من أخطاءِ تحالفاتٍ مع أشخاص يخفون غير ما يعلنون؛ فإذا أدركوا أن القضاء سيكون لهم بالمرصاد؛ فإنهم لن يتجرؤوا على الغدر والنكوص وجعل منصبهم في خدمة مصالحهم الخاصة بدل خدمة الصالح العام الذي التزموا به لحلفائهم. أما الشعب فلا يملك ـ إلى حد الساعة ـ وسيلة لإنقاذ نفسه إذا وقعت في قبضة ديناصور من ديناصورات الفساد التي تتربص به لتلتهمه لحما وعظما.. ولذلك تراه وقد خرج من هذه الانتخابات وحاله كحال موسى عليه السلام : (( فخرج منها خائفا يترقب؛ قال رب نجني من القوم الظالمين))..
فاللهم نجنا من القوم الظالمين آمين .. إنك أنت السميع العليم.
[email protected]
