تحول “الجهاد” إلى بنية إيديولوجية توظفها الجماعات الإرهابية، لخلق حالة من الانفعالية لذوي النفوس الضعيفة، وتسهيل عمليات تجنيدهم ضمن مخططاتها الدموية، باعتماد استراتيجية ذكية، ومن هنا جاءت فكرة العنوان الكتاب “الذكاء الجهاديوآليات تفكيك الهندسة الارهاب”، كمساهمة بسيطة، تساعد القارئ على فهم الجرائم التي ترتكب باسم الدين، وأن يكون وسيلة لتعرية مختبرات إنتاج التطرف والإرهاب وتصديره عبر العالم.
كتاب “الذكاء الجهادي” عبارة عن دراسة تحلل البنية الفكرية للفاعلين “المجاهدين” داخل الجماعات المتطرفة، وهذه البنية الفكرية المغذية للتطرف والإرهاب، لا تنفصل عن العقائد التكفيرية، النابعة من الاجتهادات الفقهية في زمن وسياق بعيد كل البعد عن عصرنا.
ركز الكتاب على إعادة إنتاج هذا الموروث الفقهي المتشدد حول مفهوم “الجهاد” واعتماده كمنهج للتغيير عبر الصورة المشهدية التي نتابعها في يومنا المعاش، لا يعد سوى إرهابا وتخريبا للمجتمعات، وأما إضفاء الشرعية الدينية هو مجرد تبرير لسفك الدماء وقتل الأبرياء، وتخريب للعقول.
ووقف الكتاب علىالمخاطر الإرهابية المحدقة بأمن المغرب واستقراره، خاصة بعد الإعلان عن تأسيس “الدولة الإسلامية” في العراق والشام المعروفة اختصارا بـ”داعش” تحت قيادة أمير لها يدعى “أبو بكر البغدادي”، والذي أعلن يوم 29 يونيو 2014 عن دولة “الخلافة”، وذلك في خطوة استراتيجية هامة للتأكيد على هويتها الدينية الإسلامية، وترسيخ مشروعية مؤسساتها المركزية؛ فإعلان الخلافة هو السلسلة الأخيرة من حلقات “الاستراتيجية الجهادية العالمية، تحت راية سوداء كتب عليها “لا اله إلا الله محمد رسول الله”.
تناول الكتاب تحليل الدعاية التي يمارسها هذه التنظيم الإرهابي بأن حلم المسلمين قد تحقق وصار واقعا، وعادت دولة الخلافة لتطبيق الشريعة الإسلامية، من خلال نقل عمليات “قطع الأيدي ورؤوس وعقاب الناس طبقا لشرع الله”، هي مجرد دعاية ترويجية يقوم بها هذا التنظيم لدعوة المتطرفين إلى “الهجرة” إلى ديار الإسلام المزعومة، تشجع كل مواطن له ميولات متطرفة بأن يصبح عنصر متطوعا في خدمة تلك “الخلافة” الوهمية، والمساهمة في التهويل من حجمها بمحاولة ارتكاب جرائم إرهابية داخل موقعه الجغرافي.
من أبرز دعائم تنظيم “داعش” هو تركيزه على إستراتيجية ذكية في الدعاية، حيث تقوم هذه الدعاية الترويجية على محاصرة الفرد المُستهدف بشكل كامل، والعمل باستمرار على ترسيخ وتدعيم الأفكار الموجودة بالفعل في ذهنه، ومن ثم بناء حالة من التعايش بين الفرد والقائمين على هذه الدعاية، ثم يأتي دور وسائل الإعلام الاجتماعي في تعزيز هذه الحالة، من خلال عدم الفصل بين الجمهور ومُنتجي المحتوى، وذلك بطريقة أكثر فعالية من وسائل الإعلام التقليدية، حيث إن تلك الوسائل لا تحفز فقط الجمهور على الاعتماد على مروجي الدعاية، بل أيضا تحفيزهم على المشاركة في إطلاقها.
وما يجب إثارة الإنتباه إليه، هو أن التعرض للدعاية الترويجية ليس وحده سببا كافيا، فكل ما تفعله الدعاية هو تحفيز عملية تحول الفرد إلى التطرف، وزيادة التعاطف مع الجماعات الإرهابية، والدعاية ليست وسيلة لزرع أفكار جديدة، بل إنها وسيلة لنشرها وبلورتها، وهذا يعني أنه لا يمكن للدعاية الترويجية أن تعمل في فراغ، فلابد من توافر بيئة للأفكار والمفاهيم والأدبيات المساندة، والتي بدورها تعمل على استقطاب من لديهم ميول للتطرف، وهذا ما أشرت إليه على أن الخطر الإرهاب الفعلي على أمن المغرب واستقراره قادم من الداخل، بتحفيز من قبل التنظيمات الإرهابية العابرة للقارات.
ويلاحظ إعتماد “داعش”، على الصورة الرقمية بهدف التحكم في العدو ورفع معنويات الأتباع والموالين المفترضين، فهي كوسيلة فعالة ومؤثرة في التحول الذهني والاجتماعي والسياسي للمجتمعات، والتأثير على الرأي العام وتوجيهه وتضليله ولأنها صورة مصطنعة لا تعكس الواقع، وهذا ما يفسر اعتماد التنظيمات الإرهابية على الصورة.
ووقف المؤلف على الاستراتيجية الأمنية التي تقوم بها الأجهزة الأمنية في محاربة الإرهاب، تبدو فعالة، في محاصرة الخلايا الإرهابية، وتطويق الخناق للحيلولة دون نجاح مخططاتها، لكن ستبقى عاجزة عن مواجهة الميولات المتطرفة للأفراد، فالمقاربة الأمنية فاعلة لكنها ليست كافية لأنها تكتفي بمعالجة النتائج دون الأسباب؛ إذ يمكن اعتقال المتطرفين أو إعدام الإرهابيين لكن لا يمكن اعتقال الأفكار التكفيرية أو إعدام العقائد التدميرية.
لهذا فمقاومة الإرهاب والتطرف تتطلب مقاومة فكرية ناجعة، انطلاقا من خلق “إطار مضاد” يستطيع تعبئة المجتمع بكل فئاته لمقاومة تغلغل نفوذ “الفكر الجهادي” للجماعات المتطرفة، وتقويض قدراتها على استقطاب عناصر جديدة، وذلك بإعلان حرب ثقافية وإيديولوجية لمحاربة الإرهاب والتطرف.
