الباباراتزي كائن مزعج بالفطرة، زنبور أليم اللسع لا يكف عن إثارة المياه الراكدة، هو محطم الأصنام الاجتماعية والمثاليات الهشة، وهو عدو الصور النمطية التي يجهد المشاهير والسياسيون في ترويجها لأنفسهم في المجتمع، إنه يلعب دور “السبويلر” الذي يفسد الحفلة التنكرية على الحاضرين بإسقاط الأقنعة وأزياء التنكّر.
وأصل الكلمة إيطالي، تعود إلى شخصية مصور فوتوغرافي إخباري اسمه “باباراتزو” لعب دوره الممثل Walter Santesso في فيلم la dolce vita عام 1960، للمخرج Federico Fellini . ونجد الكاتب Robert Hendrickson في كتابه “كلمة وجملة”، يقول بأن فيلّيني اقتبس الكلمة من مفردة في لهجة إيطالية تشير إلى الطنين المزعج الذي تصدره البعوضة أو الناموسة.
الباباراتزي (يمكن إطلاقه على المفرد كما الجمع) طراز من الفوتوغرافيين المستقلين الذين نذروا أنفسهم لالتقاط صور للشخصيات العمومية أو تلك التي تتمتع بشهرة عالمية أو محلية، سواء في ميدان الرياضة أوالسياسة أو الترفيه والإعلام أو في المجال الفني، وبالخصوص والحصر اقتناص تلك اللحظات الغافلة التي يمارس فيها المشاهير حياتهم الروتينية بعيدا عن الأضواء وعدسات الكاميرا.
يجد الباباراتزي كثيرا من المتاعب مع المشاهير خصوصا إذا وقع في قبضتهم، مثل الواقعة التي حدثت في السبعينات بين الباباراتزي رون غاليلاّ وجاكلين كينيدي عندما أشارت على أحد حراسها بتهشيم عدسة المصور، ما جعله يقاضيها على ذلك لاحقا. لكن فوز الباباراتزي بصورة واحدة لإحدى الشخصيات التي تلاحقها الأضواء في وضع غير معتاد؛ يكون بمثابة كنز نفيس لا يقدر بثمن عندما يبيعها لقنوات إعلامية أو مجلات تهتم بتفاصيل حياة الشخصيات اللامعة وترنو لتحقيق السبق الصحفي.
بيل بوزاد، أحد دهاقنة الباباراتزي في لوس أنجلوس صرح لمجلة تايم عام 2005 أنه حصل على مائة وخمسين ألف دولار لصورة التقطها للممثل بين أفليك وجينيفر لوبيز في جورجيا بعد فراقهما.
بين الباباراتزي والتشهير.. لزوم ما لا يلزم:
لا يدخل هذا النوع من الصحافة الذي تقوم عليه إمبراطوريات إعلامية في ما يصطلح عليه عند العرب ب”التشهير”، ولا يجرمه القانون إلا في حالات مثل إقحام الأطفال في الصورة أو عرض بيانات شخصية. فمصطلح التشهير وسمٌ فضفاض، يتم أحياناً توظيفه انتهازيا وأيديولوجيا لمحاربة حرية التعبير والنشر الصحفي. وهو من الجذر اللغوي شهَّرَ بتضعيف الهاء، أي جعلُ الشخص أو الظاهرة مشهورة قصد انتقادها. ومن هذا المنطلق فإن الشخص الذي ألقي عليه القبض في مراكش في حادثة سير بدنية، قد تم التشهير به بتسريب بياناته الشخصية مما قد يلحق به ضررا معنويا أو بدنيا، وهو ما استحق عليه الأمنيون المتورطون في الحادث عقابا مهنيا من إدارة الحموشي التي بدأ يلمع نجمها كإحدى المؤسسات الوطنية الأكثر حنكة ومهنية واحتراما لمقتضيات القانون. وهو ما جعل الرأي العام يعبر عن إعجابه ورضاه بالثورة التي شهدها الجهاز شكلا ومضمونا، ويصفق بإنصاف لجهود الحموشي الرامية لتخليق المهنة والارتقاء بها إلى مستوى الأجهزة الأمنية الحديثة.
بينما الصور التي تداولها الرأي العام على نطاق واسع للنائبة الاسلاموية أمينة ماء العينين، وقبلها للزعيم الاسلامي محمد يتيم أو الشيخة ندية ياسين وغيرهم، تدخل في صميم اهتمامات الباباراتزي وليس التشهير، وذلك لأسباب وجيهة أولها: كون ماء العينين ممن يشملهم وصف الشخصية العمومية باعتبارها نائبة برلمانية وليست شخصية عادية مغمورة،ثانيها: لأن الصور ليس فيها تشهير بالمعنى القدحي أو انتقاص من صفة خَلقية أو عرض لعمل إباحي أو كشف لبيانات شخصية شديدة الخصوصية، وثالثها: لأنها التقطت في فضاء عام وليس باقتحام لمحل إقامتها مثلا، رابعها وهو الأهم: لأنها تتعارض بشكل صارخ مع اللباس الايديولوجي الذي ألزم به الحزب المنتسبات إليه بشكل أرثوذكسي صارم، وجعل ارتداءه شرطا للعضوية فيه وخلعه موجبا للطرد والتعنيف، ولم ينفك يحرص على تكريسه بشكل كثيف في أدبياته كأحد المثاليات التي يطمح لفرضها و تعميمها في المجتمع، وهذا ما يجعل عمل الباباراتزي يأخذ بعداً تنويريا للرأي العام بكشفه لمؤشرات الفصام والازدواجية والانتهازية عند الاسلاميين.
وهذا السبب الأخير هو ما جعل الحزب وأذنابه يعتبرون نشر الصور تشهيرا، لأن مجرد ظهور المرأة دون حجاب في فضاء عام وانكشافها على غير محرم لها (بتعبيرات نجد والحجاز) يعتبره الاسلاميون عملا بورنوغرافياً، نظرا لأن شعر رأس المرأة عندهم عورة، مثل شعر العانة أو حلمات الثديين، وبعضهم (الأشدّ ورعاً) يضمُّ إليهما حتى الوجه والكفّين والصوت والرائحة !!!.
الباباراتزي كمصلح اجتماعي وجلاّد للزّائفين:
وأخيرا، فإن البابارازتزي شخصية خلاقة وصبورة وتجدُّ في البحث عن طرائدها بكل ما يتاح لها من سبُل وما يعنّ لها من حيَل، كما أن هذا اللون من الصحافة ينتعش في الأوساط الإعلامية التي تشهدا انفتاحا ثقافيا، وتعددية في الرأي، وثراء على مستوى استهلاك المعلومة، وقدرا من الليبرالية الكلاسيكية والثقافية، وأيضا خفةَ ظل و رحابةَ صدر. ولذلك فإن المجتمعات الأرثوذوكسية المتشددة والمغلقة ذات الأمزجة المتشنجة، وتلك التاريخية التي تستشري فيها روح القبلية وجرائم الشرف، تموت فيها هذه المبادرات عندما يُضيّق عليها بالقوانين والأعراف تحت يافطة التشهير.
ولعلها فرصة لباباراتزي البلد لإصدار مجلة موسمية تكون الأولى من نوعها في العالم العربي تجمع مخازي بيت الاسلام السياسي باعتبارهم نجوم المجتمع حالياً وصنّاع الحدث، وأنا لها زعيم بنجاح منقطع النظير؛ فألبوم جماعة العدل والإحسان وحده (التي يخفت صوتها، وتتحسس رؤوس مريداتها بشكل مريب عند ذكر الاسلاميين والجنس كما هو الحال هذه الأيام) يكفي لتغطية العام بأكمله.
ويبقى السؤال: لماذا يلحّ الرأي العام على صورة البيكيني ولا يرضى بغيرها بديلا؟ ولماذا مجرد تخيل وجودٍ مادي لهذه الصورة يشكل رعبا وكابوساً للاسلاميين بكافة تشكيلاتهم؟ ترى هل يطلق الباباراتزي المجهول رصاصة الرحمة على تيار يلعب على الحبلين وبلبل يغرد بنغمتين؟.
