من مميزات الحضارة الدولية، أنها أنهت عهد العداء بين الشعوب، وفتحت عهد التعاون الدولي بين المجتمعات، تحترم فيه الحقوق الخاصة والعامة للأفراد والمجتمعات، وتنبني فيه العلاقة الدولية، على حماية المصالح المتبادلة، والشراكة الاقتصادية، والتعاون الثنائي والدولي بدراعين منفتحين، ويدين مرفوعتين، لبناء عهد جديد من الثقة والتفاهم، والسير بالحياة البشرية الى الامام .
ومن تجليات التعاون الدولي، أن حضارة العهد الاستعماري لم تترك في البلدان المستعمرة الخراب، كما كان في الحضارات القديمة التي مرت منها البشرية، بل أخذت الدول بيد الاخرى لتحدو حدوها، من النظام، والنماء، والتطور، وهو واقع جديد في الحياة الدولية، التي أضحت تتكتل في هيئة أممية، تقوي اللحمة بين الدول الأعضاء، التي تنشد السلام العالمي بين الانسانية .
ومن الحياة الدولية خرجت بلدان الحقبة الاستعمارية، بميثاق الاستقلال والسيادة التي لا تنقص من أهلية المجتمعات، أو تجافيها من ركب التقدم والحضارة، بل إن العلاقات الاجتماعية العامة بين البلدان، انعكست إيجابيا على حياة الأفراد، من حياتهم اليومية والمستقبلية .
ويتجلى ذلك في حرية تنقل الافراد بين الدول، وتشجيع الاستثمار الخاص والعام، وقيام التعاون العلمي بين الاطراف، وبناء العلاقات الانسانية بين الأفراد، وتأثير مجريات التعاون المشترك في أساليب العمل والحياة، في إطار من الأخذ بالجديد، والحفاظ على التراث
ذلك ما يتجلى من حياة المجتمع المغربي في علاقته مع أوروبا، التي عرفها يوم سادت منه الحضارة وترك معالمها التاريخية بالأندلس، وعرفته أوروبا يوم احتاج اليها حين انتشارها بالمحيط الدولي .
وبعد عودة الحياة الى طبيعتها بين البلدان، نسجت الأطراف علاقة أحسن مما عرفت من عهود أولى، وأخذ بذلك الأفراد الذين هم نواة الحياة وشريانها بين البلدان .
المغرب والتاريخ :
قبل أن يعرف المغرب التاريخ، عرف الدين الاسلامي، ومنه استمد التاريخ، الذي ينسب الى السنة القمرية من السنة الهجرية .
وحين وصل الى الأندلس، أخذ بالتاريخ الشمسي والقمري، أي أنه لم يدس تاريخ البلدان، بل مزج التاريخ وجعله مشتركا للإنسانية
وعهد الحقبة الاستعمارية، وجدته أوروبا يأخذ بالتاريخ الهجري القمري من إدارته وساكنته، التي تعتمد على الحياة الزراعية والتربية الحيوانية .
وحينها استحسنت الادارة الأخذ بالتاريخ الشمسي والقمري، سيرا على نهج الأجداد من عهودهم في أوروبا .
وعندها عرف الانسان المغربي الانسان الأوروبي، وتحول الجفاء الى تحالف، وصدق العلاقة بين الأطراف الى أخوة، كالتي كانت بين الأطراف العربية والاسلامية، من عهود وحدتها .
المجتمع والانجاب :
الحياة الانجابية بالمجتمع رهينة بالتطورات الاجتماعية، من حياته وعلاقته مع ساكنته، والأطراف الدولية التي يتعاون معها، والتي تنعكس بالإيجاب على مكانته الدولية، ومن وسطه الاجتماعي، الذي يتأثر بتلك العلاقة، يبني منها حياته ويجدد منها شخصيته .
وهكذا كان المغاربة من وسطهم الحضري والقروي، لا يعرفون من التاريخ، الا التاريخ القمري، التي تأخذ به الأم من حمل بطنها، وحين تضع منه حملها، وتسمي من دورته الاسبوعية، اسم وضعها الذي تنجبه من حياة شرعية، اذ يعيش ويتربى بين أهله من حياتهم الشرعية، التي تأخذ بالتقويم القمري .
ومن ذلك أن الانسان المغربي حين يولد، تحتفل الاسرة والعائلة من الأب والأم، والجماعة التي ولد من ترابها بحياة ولادته، والمباركة الى أمه وأبيه .
وتجاوبا مع فرحة الأهل والجماعة بالولادة، يجري الاحتفال باليوم السابع من الاسبوع الأول للميلاد، حيث يحتفل للأم بالاستحمام من حالة الوضع، ومنه تتخذ زينتها من الملابس لاستقبال المهنئين، فضلا عن زينة الولادة وتهيئتها لإطلالة من العائلة .
وخلال الحفل تذكى الشاة، وتجتمع الجماعة على حفل التسمية، من تلاوة آيات بينات من الذكر الحكيم، وانشاد الأمداح النيوية، ترفع في ختامها الأدعية بحياة الحفظ للذرية، وتنشئتها على التربية الصالحة في كنف والديها الكريمين .
وخلال شهر من الولادة يتم تسجيل الولادة في دفتر الحالة المدنية، من التاريخين الشمسي والقمري، ويوضع للولادة دفتر صحي لمتابعة تلقيحات المناعة من أمراض الطفولة .
ميلاد الأمير :
وافق عهد السلطان سيدي محمد بن يوسف، عهد إدارة الحماية، من الدولة الفرنسية، والدولة الاسبانية، وخلال تلك الحقبة، وافق إنجاب السلطان أول أمير له، تواجده من الديار الفرنسية، حيث ثم إبلاغه بوضع سيدة بيته طفلا .
وحينها طلب من القائمين على الشؤون السلطانية، ذبح خروف للتسمية، واتخاذ اسم المولى الحسن، اسم علم على المولود الجديد، تيمنا باسم جده من العائلة السلطانية .
وعهد تولى ولي العهد الأمير المولى الحسن، الملك من اسم الحسن الثاني، اتخذ من تاريخ ميلاده، عيدا وطنيا للشباب، يجري الاحتفال به سنويا على صعيد التراب الوطني .
عيد الاسرة والناشئة :
اعتادت الاسرة المغربية جريا على التقاليد الاسلامية، الاحتفال بمواليدها من وقت ولادتهم، بعد أن تنهض الأم من فراش الوضع خلال تمام الاسبوع، بذبح الشاة يوم العقيقة والاحتفال من وسط الجماعة، بالذكر والأفراح، في أجواء عائلية وجماعية .
وعهد تأقلم الناشئة مع الأجواء الدولية، من انتشار التعليم، وانتشار حياة الرفاه بالمجتمع، والتشبع بالفكر المتحرر، أصبح الناشئة من وسط جيلهم يحتفلون بعيد ميلادهم، في أجواء من الفرح والمرح مع أسرهم وأصدقائهم، يتلقون خلالها الهدايا الرمزية من اقاربهم وخلانهم، على أضواء شموع الميلاد، وكعكة الحفل، والصور المخلدة للذكرى السنوية، مع تهاني الجيل والأسرة .
وهكذا يجري الاحتفال في المغرب بالنجب، من ولادته في أجواء أسرية وعائلية من التقاليد المرعية عند الكبار، كما يسايرون أبناءهم في تطلعاتهم من وسط جيلهم بالحياة المستقبلية، التي جاءت من روابط اجتماعية، نسجها البلد من المحيط الدولي، الذي يتأثر منه بالجديد المتكامل مع التراث التليد .
