عندما يسقط زانٍ بالكلمات ينهض له زانٍ من جنسه ليحمل مشعل أخيه، سليمان الريسوني إذا؛ الأخ الأصغر لأحمد الريسوني عضو الاتحاد العالمي للإخوان المسلمين، هذا هو الكارت الجديد الذي بدأت تلاعبنا به زنادقة قطر في المغرب.
سليمان تسلم الأمر ليتصدى لمهمة الدفاع عن قضايا حزب الإخوان في المغرب بعد نكبة بوعشرين الذي غلبت عليه شقوته من جانبه السفلي، وهذه مهمة لا يقوم لها إلا ابن حرام محترف تاحراميات، يعرف كيف يلتّ ويعجن الكلمات ويطقطق خواصر الأحداث ويعصر جبهة الحق ليخرج منها كلها ضرطة إعلامية مجاهدة.
سليمان الذي تسور محراب الدفاع عن أخويه بوعشرين وحامي الدين، لم يجد بدا في الانتصار لأخيه عضو الطائفة الإخوانية من اتهام عائلة آيت الجيد بالمتاجرة بدم ابنها، والواقع هو أن العائلة أبانت لحد الساعة عن صبر أيوب وتجلد فائق وهي ترى المتهم بقتل ابنها الذي يصفه الشاهد على الواقعة بأنه وضع قدمه الهمجية على عنقه قبل أن تفيض روحه— يتمطى في أروقة السياسة ويتقافز بمقالات السوء على مواقع وصحف الإسلاميين بوجه سافر دون وازع من ضمير.
والرجل (سليمان) تحدث في مقاله الأخير الذي يدافع فيه عن أخيه في الأيديولوجيا عن كل شيء: الماركسية واليسار ونبيلة منيب ولشكر والمافيا والمخدرات والبام والجمارك والدرك وولاد زروال!
وحتى ابراهام سرفاتي؛ إلا أنه في غمرة كل ذلك العجن نسي أن يذكرنا بالواقعة نفسها، الجريمة الحاضرة الغائبة، الاغتيال السياسي لشاب وسيم في مقتبل العمر وفلق رأسه دون رحمة بحجرة طوار لا يقارعها في الصلابة والغلظة وبلادة الرأي إلا رأس سليمان نفسه.
ومقاله هو مزيج لا ينتهي من فن الإلهاء والالتواء؛ فهو يجهد نفسه في تعقب المناصرين لقضية آيت الجيد، يطعن في نواياهم، يصفهم مستعيرا لسان منيب بالمافيا وتجار المخدرات، يخترق الحجب فيرى إلياس العماري وهو يجندهم ويفتل لهم حبل المؤامرة، ثم فجأة يقفز إلى عام 2012 عندما نشر حامي الدين مقالا “مزعجا” حسب وصف سليمان بعنوان “دفاعا عن الدستور” انتقد فيه “توقيف عدد من عناصر الأمن والجمارك والدرك الملكي، بناء على قرار ملكي، معتبرا أن ذلك من صلاحيات رئيس الحكومة” وهذا في نظر الريسوني سبب كاف لخروج عائلة آيت الجيد للمطالبة بدم قتيلها انتقاما من حامي الدين.
وهذه نظرية ليست غريبة على مبادئ الثيولوجيا التي يعتنقها الإسلاميون التي تبطل العلاقة بين الأسباب والمسببات وتلغى قوانين الطبيعة ومنطق الأشياء، كالمثل الذي ضربه أبو حامد الغزالي عندما لاحظ عدم وجود ضرورة عقلية بين تجاور النار والقطن، وبين احتراق القطن وتحوله رمادا، إذ المسبب الوحيد في نظره لاحتراق القطن هو الإرادة الإلاهية لا النار؛ وبالتالي ألغى الغزالي أي سبب ثانوي طبيعي للاشتعال وهو ما انتقده المعتزلة الذين يؤمنون بأن الله تعالى خلق في الكون منطقا ووضع فيه قوانين سارية ومسببات ثانوية يحتكم إليها.
وبالتالي فلا يجد سليمان أي سبب منطقي لأن تخرج أسرة الشهيد المكلومة في رزء ابنها مطالبة بالعدل والإنصاف والقصاص من قاتله الذي يحلق عاليا في سموات السياسة وبات قاب قوسين من تولي وزارة ما في يوم من الأيام غير نظرية الأصابع الخفية والقوى الماورائية في الدولة، لا يمكن ذلك لأنهم أيضا يساريون، واليساري وأقاربه عند الإسلاميين بهائم خرساء، دون الآدميين في الإحساس بفقد العزيز والوجد عليه والألم لفراقه؛ لذلك فلابد أن يكون الأب والأم والأخ والأخت والعم والعمة ورفاق الدرب مؤجورين متاجرين زرواليين بالضرورة.
لا يوجد سبب منطقي إذا، فالقطن لا يشتعل بمجاورة النار لأن له منطقا وطبيعة، بل لا بد من تدخل القوى فوق الطبيعية لاشتعاله، ومن هنا فإن “الأياد الخفية” في الدولة ونظرًا إلى المقال المزعج لحامي الدين، قررت أن تخلق شخصية وهمية اسمها بنعيسى آيت الجيد وتجعله يساريا يدرس في نفس الجامعة لطالب إسلامي متطرف اسمه يطابق اسم القيادي في حزب العدالة والتنمية عبد العالي حامي الدين ثم تجعل حامي الدين الوهمي يقتل بنعيسى الوهمي أيضا، ثم تنتظر مدة تزيد عن عشرين عاما لتشكل طائفة مأجورة وتفتح الملف السوريالي وتخلق للضحية الوهمية أسرة مزيفة قابضة مأجورة من الزرواليين بعد أن أضحى الطالب المتطرف الوهمي قياديا مزعجا في حزب حكومي.
أما الواقعة نفسها، الجريمة محل النزاع، فلم تقع، ولم يكن حامي الدين الحقيقي طرفا فيها، ولم يضع رجله على عنق بنعيسى، وكل ذلك تخيل وأوهام ومؤامرة، وكل ما تراه من دموع الأهل والخلان وتجمهر لرفاق الفقيد وحملة في الإعلام والمواقع “المشبوهة” هو زيطا وزمبليطا لحادثة وهمية من وحي الأساطير، بل إن بنعيسى آيت الجيد الحقيقي هو في الواقع حي يرزق، وقد يخرج بمقال على موقع اليوم 24 يكذب فيه عائلته المزيفة ويدعوها لترك حامي الدين وشأنه، وهذه التخريجات كما تلاحظ مواهب إسلامية حركية بحتة.
ويبدو أن حامي الدين محتاج هذه الأيام لجرعات إسلامية إعلامية هي الجرعات إياها: البطولات التي يحققها الإسلاميون على أرض الواقع، حزب الله المختار الذي يحمل على كاهله رسالة الهدى والنور ويُحارَب من تيار الجاهلية الأولى، التضييق عليهم بسبب آراءهم المعارضة وأقلامهم المزعجة، دفاعهم عن الحريات وسباحتهم ضد التيار، اختيارهم العيش في أكواخ الفقراء وجبة المعوزين وعزوفهم عن إغراءات السلطة.
إنهم في الواقع لا يحكمون إنهم فقط يأكلون.
#الملكية هي الحل
