كما أن الشباب الفتي يغار بعضه من بعض فإن بعض شيوخ الحركة الوطنية عندنا -الذين نحترم تاريخهم ونضالهم- لا يخلو من هذه الخصلة الإنسانية التي لا يتخلص منها الإنسان مهما بلغ سموه وتجرده..لكن هذه الغيرة قد تتحول في بعض الأحيان إلى رهق وابتذال رخيص..وهذا ما حصل مع الأستاذ المناضل بنسعيد آيت يدر في حفل تقديم الأستاذ عبد الرحمن اليوسفي لكتابه وسيرته الذاتية “أحاديث في ما جرى”..
والذي جرى، هو أن الأستاذ بنسعيد الذي كان من ضمن المدعوين أي ضيفا ينبغي له أن يلتزم مع النفس بشيء من المصداقية واللباقة والتجرد؛ استغل الفرصة بعد اللقاء وصرح بمخبوء نفسه لبعض وسائل الاعلام منبها إلى ما كان يجب على اليوسفي أن يقوله في الحفل ولم يقله؛ لأن اليوسفي وهذا ما يوحي به كلامه؛ أقل شجاعة وثورية وإنشغالا بحقوق الانسان وحرية الصحافة من المناضل آيت يدر الذي نبه إلى أن المغرب قد عاد بين ليلة وضحاها إلى حسيس سنوات الرصاص بإلقاء القبض على السيد بوعشرين، وكأن الأخير أصبح مقياسا للحرية في البلد إذا سجن فلا حرية..وإذا ترك يمارس كفاحه و فحولته الجبرية على بناتنا فذلك برهان الحرية..
طبعا، الأستاذ المناضل -سواء فطن أو لم يفطن- فمضمون كلامه يحمل أيضا غمزا في المشتكيات اللواتي وقعن ضحية ابتزاز جنسي من الدرجة الأولى، لكن السيد بن سعيد لا يأبه إذا كان تصريحه فيه طعن في شهادة المشتكيات واتهامهن الضمني بالتزوير والتجني على بوعشرين، وكأن الأستاذ كان ضمن أعضاء الفرقة الوطنية، وداخَلَ النيابة العامة، واطلع على الأدلة، وبحث في شؤون الملف، وخلص إلى الاستنتاج، وطرح الرأي المُحكَم وانتهى الكلام..
صحيح أن المرء عندما يشيخ تقل فطنته ويخبو دهاءه، وقد يكون مدفوعا إلى تلك التصريحات دفعا من بعض المتحمسين من الرفاق، لكن ذلك لا يعفيه من مسؤوليته الأخلاقية والمعنوية تجاه الضحايا، خصوصا إذا كن نساء، والكل يعلم ما معنى أن تكون امرأة ناعمة في غابة من اللحى الجعداء..
كل ذلك والمحاكمة لم تتعد بعد جلستها الأولى ولم تطرح الأدلة الدامغة التي في حوزة النيابة، الكعكة الساخنة التي ستضع حدا للتكهنات.. وهذا النوع من القفز إلى الخلاصات أو ما يعبر عنه الإنجليز بكلمة بديعة وهي قولهم:jumping to conclusions-وهو تعبير عن مفهوم سايكلوجي يشير إلى عائق في الاتصال عندما يقوم شخص بإصدار حكم أو اتخاذ قرار بدون أن يمتلك جميع الحقائق والمعلومات ليصل إلى استنتاجات مغلوطة ومضلِّلة- هي النغمة الرائجة لكل من أراد أن يتميز بتصريح تتناقله المواقع ووسائل التواصل الإعلامي، مثله مثل التصريح الرومنسي للسيد اليازغي الذي انتهت صلاحيته النضالية وتفرغ للإثارة الإعلامية التي تذكره بأيام “مجده” البائدة..ولا عليه إذا كان تصريحه حصري لوكالة أنباء إخوانية مثل قدس برس، فقط ليتذكر روح الشهيد عمر بنجلون..
والأدهى أن يدعو اليازغي الملك للتدخل في قضية من قضايا الحق العام لا ترقى بها الصفة الأدبية لتكون محط عفو ملكي، لأنها لا ترتبط بوجدان عام ولا تشغل محل نزاع سياسي أو أيديولوجي ولا هي مظنة تأويل قانوني متعسف ولا تحظى باستثناء ضمن عشرات الألاف من القضايا من نوعها تعرض على المحاكم كل يوم..فكيف نخضع منطق العفو وفلسفته لابتزاز رخيص من هذا النوع؟.
في إبان الأزمة الكاتالانية اتهم الانفصاليون حكومة مدريد بالفاشية، وعندما اعتقل أعضاء من البرلمان الكتالاني الذين خالفوا القانون وصوتوا عنوة لصالح قرار الانفصال رغما عن منطوق حكم المحكمة الدستورية؛ قالوا إن القشتاليين عادوا بنا إلى عام 1939 عندما اقتحم فرانكو كتالونيا وألغى جميع الامتيازات التي كان يتمتع بها الإقليم بما فيها الحكم الذاتي وتداول اللغة الكتالونية في المحاضر والمراسلات الرسمية، هذا وإسبانيا قد قطعت مع الديكتاتورية وبعدها مرحلة الانتقال الديموقراطي بعقود، ورغم ذلك لازال البعض يبتز الماضي أقبح ابتزاز وأخسه..
وهاهم في المغرب أصبحمشجبالعهد القديم وتازمامرت ودرب مولاي الشريف وسنوات الرصاص فانوسا سحريا كفيلا بأن يجعل الخارجين عن القانون والهجامين ومغتصبي النساء وتجار المخدرات محصنين عن المتابعات القضائية..وأصبحت مهنة الصحافي حصانة له ضد ما قد يقترفه من جنايات في حق خلق الله..مالكم كيف تحكمون؟أم أن البعض آلمه أن آلة بوعشرين التي جنت عليه لم تكن قلم حبر ولكنها مضغة من لحم نيّء؟!!. كالانتحاري الذي انفجرت فيه حشوة الديناميت المتحزم بها قبل أن يبلغ بها مقصدهفضاع منه شرف الشهادة.
إن هتلر بنى جزءا من شعبيتهفي البدايات على يد قلم كان يدعي الديموقراطية؛ “فريتز جيرليخ”، صحفي وكاتب وناشر أيضا في إحدى الصحف الألمانية ثم بعد أن تم له الأمر قتله، لأن الرجل أدرك متأخرا الأهداف الإجرامية للفكر النازي الشموليالذي كما كتب بعد فوات الأوان: يمتاز بالديكتاتوريةالداخلية ويدعو إلى الكراهية ويمهد لحرب أهلية والحربالكونية..
أيها السادة يا من تبقى لنا من رائحة الحركة الوطنية وحكايات المقاومة وجيش التحرير الخالدة التي ألهبت شعورنا ونحن صغار، نقرأها ونتأمل مآثر الأجداد وبسالتهم؛لا تلوثوا تاريخكم وتبخسوه في قضية تدار من الدوحة وفِي أروقة دوائر الإرهاب الإخوانية وبين أفخاذ عزمي بشارة المكتنزتين بلحم الغاز والنفط وفتاوى الملياردير القرضاوي المغموسة في مسالخ الإرهاب وقطع الرؤوس..
لا تبخسوا تاريخكم على عتبات حزب الإخوان الذين دخلوا الحكومة خفافا إن لم نقل شبه مُعدمين وأصبحوا أصحاب أملاك وشركات وفيلات يدرس ذراريهم في مدارس البعثات مثل القديس جبرائيل وفيكتور هوغو، ويقضون عطلهم في النمسا وجنيف، بينما يصدرون للناس خطاب القرون الوسطى ومواعظ شرب بول البعير ورضاع الكبير ويلغون مادة الفلسفة التي هي أساس ملكة النقد، تماما مثلما فعلت داعش مع مناهج التعليم عندما سيطرت على أراض واسعة في سوريا..فمن يضع حدا لهذا العهر والمجون إذا كُنتُم أداة ساذجة في يد عصبة الإرهاب..؟
وهاهم أولاء بدأت تعلوا عقيرتهم وأصبحوا يهددون المغرب اليوم إما أن يبقوا على رؤوس الحكومات إلى الأبد أو سيجعلون عاليها سافلها..أليس هذا مشهد تكرر في مصر وسوريا وليبيا والعراق..هل نبعد النجعة إذا قلنا إن المواجهة قادمة لا ريب فيها لأن المنطق فيهم هو هو عند “الإخوان” المشارقة: إما نحن أو الطوفان؟؟!.
خلود جابري أشرف منهم، نعيمة لحروري أشرف منهم، كل المشتكيات يتيمات على مأدبة لئام عصبة الإرهاب لأنهن صغيرات بريئات كزهور البراري المتفتحة خُلقن على نظام رحيم لا يعرفن ألاعيب الذئاب الملتحية في دوامة السياسة والدين، أساليبهم القذرة في فنون المتاجرة بالقيم والأخلاق الهلامية المتبخرة..أنا لم ألتق بوعشرين ولا ابن كيران ولا أيا من إخوانهم لكنني أخافهم على هذا الوطن الكريم وعلى أبناءه وبناته المستنيرين؛لأن مشروعهم كتاب مفتوح مقروء على صفحات الحوادث، على أشلاء الجنادل، على السيوف التي تقطر بدماء الأبرياء، على دموع الأطفال الميتمين والأهلة المكسورة والصلبان المعقوفة في هذا الشرق الحزين..تذوب الأحلام تخور القوى وتسود الهمجية..
قديما كان الناس يظنون أن المخزن في حاجة إلى الشعب ليبقى، أما اليوم فالشعب بحاجة للمخزن ليبقى؛لأنه بدون المخزن لطالت أنياب وأشرعت سيوف ولما وجد في المغرب مقص للأظافر التي لا تلبث تتحول إلى مخالب الوحش..لكن بعض الناس يذهل عن تحول الأزمنة وتغير اللاعبين، وغريزة البقاء تحتم علينا دعم هذه الدولة التي نطمئن لرجالها الساهرين على الأمن بثبات الجبال ويقظة الصقور؛ لأننا شاهدنا بأم أعيننا كيف تمحى دول بأكملها من الوجود بتاريخها ومدنها وآثارها وحتى شعبها..بيد أن بعض الشيوخ تخونه التجربة ويفقد حس المناورة ويصبح مع الزمن طفلا قديما، وكما قيل “المحراث لا يلتمع نصله إلا بعد أن يجدوا له الثور”.
ولله الأمر من قبل ومن بعد
