مغرب الحداثة أم حداثة المغرب

مغرب الحداثة أم حداثة المغرب

كثيرا ما سالت الأقلام حول تحديد تعريف دقيق لمصطلح الحداثة،وبقدر الاختلاف الذي طبع هذه التعاريف المتباينة من حيث النهج والمنطق والتطبيق ،بقدر ما تجدر هذا المصطلح في الواقع المعيش للفرد دون أن يعي أنه يتخبط في دوامة مصطلح ولد ولادة قيصرية من رحم خراطيش الأقلام رافضا الجدال الدائر حوله في الكتب والجرائد ،فغادر قاعة المحاضرات تلك التي اعتاد أولوا العلم الجلوس فيها للتناظر حول مصطلح الحداثة.

وقد كان سائدا في القرن 18 ميلادي ،أن يطلق البعض على الحداثة لقب “استخدم فكرك” تماشيا مع التعريف الذي أتى به كانط :”الحداثة هي خروج الإنسان من حالة الوصاية التي تسبب فيها هو بنفسه والتي تتمثل في عجزه عن استخدام فكره دون توجيه من غيره” فالحداثة بصفة عامة هي حالة من التطور التي يعرفها العالم على جميع الأصعدة سواء الاجتماعية الاقتصادية الثقافية والفكرية من أجل تطوير وعصرنة هذه القطاعات.

المغرب وبحكم موقعه الاستراتيجي المتميز بين الشرق والغرب ،دوما ما كان معرضا للتشبع بأي ثقافة حملتها الرياح ،سواء تلك المحملة ب”الشرقي الساخن” من الشرق “بلاد العرب” والتي لطالما كانت تُقَابَلُ برفض مجتمعي على أساس أن المجتمعات المشرقية دوما ما تكون غير منتجة ومحافظة في جوهرها وبالتالي ففكرها لا يمت للحداثة بصلة ،مما يجعلنا أكثر انفتاحا على الأفكار القادمة من جهة “الرياح الغربية الدافئة” من بلاد العم سام أو من القارة العجوز والتي كانت تسقط كقطعة ثلج باردة على قلوب فئة من المجتمع المغربي لما فيها من انفتاح وتحرر عَجَزَ الفرد المغربي أن يجعلها نابعة من كينونته الوجدانية وكيانه الجغرافي مختبئا وراء الأعراف والتقاليد والوازع الديني.

 لكن السؤال هو : لو كان السبب الحقيقي لعدم القدرة على خلق حداثة متجذرة من المغاربة هو الدين والعادات والإعراف ،فلماذا نقبل بها عندما تأتي من الخارج ؟؟؟؟؟ إذن فالمسألة مسألة نفاق اجتماعي بزي ديني رسمي نلبسه كلما جاءت الفرصة لكي نضطهد الآخرين على سلوك أو لباس أو لفظ لم تعهده آذاننا وأبصارنا ،فنجعل من الدين الورقة الرابحة والجوكر الذي نستعمله في نقاشاتنا “الفخ” للفوز في الجدال “لأنه عند البعض لا سلطة تعلو فوق سلطة الدين” مما يضفي علي النقاش ككل صفة النقد الهدام وليس النقد البناء.

وأصعب شيء هو أن نحدد العلاقة بين المغرب والحداثة ،من هنا سنخرج بتساؤلين :

هل المغرب يسير ككل البلدان في مسعاه لخلق دولة حداثية ؟ أم ان المغرب خلق حداثة لنفسه بنفسه ؟

 – السؤال الأول خاطئ ،لأن من معاني الحداثة أن تكون حداثيا في تدبير الشؤون السياسية للدولة مرجحا الفعل الديموقراطي على الخطابات الشعبوية الفضفاضة التي لا تسمن ولا تغني من جوع بقدر ما تغني من ثخانة صناديق الإقتراع ،فضلا عن ذلك أن تكون كَيِّساً في معاملة الآخرين الذين يكونون معك لحمة المجتمع الذي يعتبر المحرك الأساسي لكل مشروع تنموي ،وخير دليل هي دولة اليابان الذي يعتبر فيها المواطن رأسمال حقيقي توظفه في كل القطاعات فيعطي ثماره .

والطامة الكبرى فهو الفهم المغلوط للحداثة من طرف بعد المثقفين الذين لم يحفظوا من التعاريف إلا تلك التي تغوص بهم نحو ثنائية الجنس والدين ،فبدأو بإطلاق مخيلاتهم في ما يخص الشهوات الجنسية وأحقية ممارستهم لها سرا وعلنا ،ثم الأخذ بمنطق العقل لمناقشة فكرة وجود الله التي لا يريدون من وراءها إلا إيجاد طريق علني للإلحاد من سكة الحداثة ،قِسْ على ذلك العديد من الحالات الشاذة لفهم الحداثة كحرية الإفطار في أيام رمضان وزواج المحارم … وبالتالي لم نلمس الحداثة بمعناها الشامل في المغرب ،فالأدباء مقطوعون من شجرة ولا ولي لهم إلا مصاريف جيوبهم ،والفن أصبح حبيسا برامج غوغائية لا غير كاستوديو دوزيم أما السينما ،فقد مل المتتبع المغربي من سيناريوهات مفتوحة تجعلك دوما تتساءل (وفين هي نهاية الفيلم) وكأن للفلم بداية ووسط !!! مما جعل القنوات المغربية المعدودة على رؤوس الأصابع حبيسة الإبتذال والغباء (كالكاميرا الخفية التي لم تكن لا خفية ولا هم يحزنزن) ،ولم نلمس الحداثة في الاقتصاد الذي يلعب لعبة الارجوحة ما بين رقمي 2 و 4 بالمائة سنويا ،أما السياسة في المغرب فلا تعترف بالحداثة مادام الخائضون فيها لا يملكون مقومات النضال الكافية لتجعل كلمة الحق والواجب أسمى من كل شيء في البلد

– السؤال الثاني أقرب من سابقه إلى الواقع و الحقيقة : حيث نجد فتاة اختارت أم المتناقضات حجاب شرعي وحداثة غربية ؟؟ لتخرج لنا بشكل أغرب من فراشات الربيع التي لا تعيش إلا بضع ساعات ،فنجد أثوابا ضيقة بألوان زاهية وقطعة قماش متناسق اللون تضعه على جمجمتها ،تطل من أمامه خصلة شعر ممشطة بانتظام إلى إحدى جوانب الرأس ،وعندما تسألها ما هذا الشيء تجيبك بكل برودة “حجاب ألاموض مالو كيجاك” متناسية أن للحجاب سبعة شروط أساسية ،(أن لا يكون ضيقا شفافا ،ولا ثياب شهرة…) .

لن نخوض في هذا الحديث لأنه من تخصص أهل الدين وهم أولى مني للدفاع عن هذه القضية. وأخريات دنسن قيمة الصلاة بتصرفات أقل ما يمكن القول عنها أنها خرقاء ،حين تجمعن بين معانقة السجادة ومعانقة الخليل في سرير نوم غير شرعي ،وما ينطبق على الفتاة ينطبق على الشاب ،والاخطر من ذلك أن المرء يبدأ يومه بصلاه صبح وظهر وينهيه بآهات المتعة العابرة في منتصف الليل .

في الضفة الأخرى نجد الشباب بمختلف أعمارهم قرروا خوض غمار تجربة حداثية نابعة من تراب المغرب ،فارتدوا أثواب الهيبهوب الفضفاضة في المساجد ولا حرج ،غيروا الطاقيات والطرابيش المغربية ب “كاسكيطات” موضوعة بصورة مقلوبة إلى الخلف ولا حرج ،وعوض العفو عن اللحية او قصها قاموا باختراقها ووضع خطوط متشابك حتى صارت مثل حقول “العدس والحمص” به والمثل للحاجبين وشعر الرأس فقلنا لا حرج “ماعندهم عقل ودبا يكبرو” على الرغم من الإختلاف الذي أكنه لهذه الفئة إلا اني أؤمن بالاختلاف وحرية الآخر ما لم تؤدني تلك الحرية.

  لكن ان يخرج شباب بحمولة جنسية مكبوتة وشاذة ويعلنونها صراحة أنهم مع تفعيل قوانين الشذوذ الجنسي “سواء كان لواطا أم سحاقا” وأخريات تعرين صدورهن على أساس أنها ملكية فردية للجسد ،فهذا ما لا يقبله لا العقل ولا الأخلاق .حتى الحداثة الغربية الحقة بريئة من هن هذه الترهات ، فهي صنيعة لجهات تهدف إلى هدم المجتمعات العربية الإسلامية في مقدمتها الماسونية والتي غالبا ما تستهدف بمخططاتها الشباب الذي يعيش صراعا نفسيا داخليا ما بين تشبثه بعروبته ومبادئه الإسلامية وما بين تقليده للغرب في انفتاحه. وحداثة أخرى تجلت في اللسان الذي بات شبابنا ينطقون به بشكل عشوائي لا مبالين لحرمة الأماكن وعموميتها ،فكل ما يتداولونه في سمرهم وتجمعاتهم تجده على مسمع منك في حافلات النقل الحضرية والمقاهي والحدائق … فيطربون آذان الكل بكلام ساقط يعبر عن مدى جهل وتخلف فئة تعول عليها الدولة لإعالتها في مرحلة الشيخوخة . خلاصة القول ،حداثة الغرب تنتج الشباب (الكنز) وحداثة المغرب تنتج الشباب (الخْنْزْ).

بواسطة : مجد عدي