بعد أن تتغنى الطبيعة بفصل الربيع، يأتي الانسان ليتغنى من فصل الصيف عهد انتشار الاغنية العصرية على الامواج الاذاعية المغربية، حيث لاحت للظهور بالمدن المعاصرة السياحة الصيفية من مآوي الشباب والمخيمات الدولية، والمدرسية، الى جانب رحلات الاستجمام بالشواطئ البحرية .
ومن الوجهة الاجتماعية تقترن الافراح من فصل الصيف بالحفلات الخاصة والعمومية التي تحييها الاسر والجماعات بالمجتمع، بمناسبة عائلية من زفاف وغيره، أو دينية من اعياد أو ذكرى نبوية، او وطنية من مناسبة اجتماعية، يرتبط وقت احيائها بالعوامل الاقتصادية للزمن الصيفي من النظام الشمسي الذي يفصل فضائيا بين الشمال والجنوب من مدار النظام الفضائي دورته السنوية من النمو والنضج، كما يفصل يوميا بين الشرق والغرب، من مدار شمسي قمري من دورة ضوئية .
وهكذا تعود الانسان من حياته الطبيعية، التي يسعى فيها ويكد من أجل العيش، أن يقيم أفراحه العامة من فصل الصيف، بعد جمع المحصول السنوي من البر أو البحر، الذي يشكل مورد الدخل العام للفرد والمجتمع، والذي يهيئ منه الافراح المرتبطة بالنضج الشخصي من الحياة العائلية والمناسبات الاجتماعية، ومنها الاعياد الوطنية، والمواسم المحلية، والأفراح العائلية، ماعدا الاعياد الدينية التي تجري بالمغرب من النظام القمري .
الاعياد الدينية :
الاعياد الدينية في المغرب ذات مدار فضائي، تأخذ دورتها العامة من جميع الفصول السنوية، وإن يحكمها التقويم القمري يعني أنها متحركة من حركة دوران الارض دورة قمرية شهرية من اليوم الفضائي، ودورة شمسية من الفصل السنوي، من مدار استوائي بين المدارين من النظام الشمسي، والنظام الفضائي .
والاعياد الدينية في الاسلام، اربعة : وهي من شهر شعلة العاشر محرم من بداية العام القمري، الى شهر الحج والنحر من نهاية العام .
عاشوراء :
يتم الاحتفال به من ليلة الشعلة، والتغني حولها، كما في مدينة مراكش ليلة العاشر من الشهر المحرم الذي يشكل الشهر الاول من العام الهجري القمري، وهو الشهر الذي هاجر فيه رسول الاسلام محمد صلعم من مكة المكرمة، الى المدينة المنورة .
ويجري الاحتفال ليلا بإيقاد شعلة عاشوراء، والقفز حولها بعد صلاة العشاء، وتناول وجبة الكسكس باللحم المجفف من أضحية عيد الاضحى، المدخر خصيصا من مناسبة العيد الى مناسبة الليلة من عاشوراء، التي تجسد الاحتفال من العام الهجري .
وفي الصباح الموالي يتطهر الافراد بالاستحمام وارتداء الملابس، كما يقبلون قبل الفطور على شربة ماء علها تنتهي من العام بالحجة وشربة من ماء زمزم، ثم يتناولون وجبة الفطور التي تتميز بتوزيع الفواكه الجافة المصحوبة بالكعك العائلي، فضلا عن زيارة الترحم واحياء الصلة البشرية مع ذوي القربى، بالمناسبة ومباركة حلول العام الجديد .
عيد المولد النبوي :
يجري الاحتفال بدءا من ليلة الثاني عشر من ربيع الأول الشهر الثالث من السنة القمرية، في أجواء دينية تحفل بها مساجد المملكة، وزوايا التصوف القائمة على الذكر والتعبد ونشر القيم الدينية من وسط الجماعة السنية .
ويوم العيد تجتمع الجماعة جمع العيد بالمسجد مع الامام، للمباركة وتناول وجبة الفطور الجماعية، حيث يأتي كل عضو من الجماعة بوجبة فطائر خاصة بالجماعة من بيته .
وبعد اتمام جمع الجماعة، وتحضير أواني الشاي، تقدم اطباق الفطور، وحين التفرغ من الأكل، يختتم الجمع برفع أكف الدعاء الصالح لكافة المسلمين بمشارق الارض ومغاربها، وعلى رأسهم أمير المؤمنين جلالة الملك، داعين له بالنصر والتمكين .
وفي عهود من العمل بالتاريخ الهجري قبل الاخذ بالتاريخ الشمسي، كان القواد وفرسان الجهات يفدون على العاصمة السلطانية، لتقديم عروض الفروسية والتهاني والمباركة الى جلالة السلطان بمناسبة حلول ذكرى المولد النبوي الشريف، محملين بالهدايا الطوعية الى الجاه العالي والمتمثلة في اجود الخيول العربية .
وعهد حصول المغرب على الاستقلال صار أمير المؤمنين جلالة الملك يحيي ليلة المولد النيوي في حفل ديني يقام بالمسجد في اجواء من الأمداح النبوية وسط التحضيرات الرسمية، يشرف خلاله جلالة الملك على توزيع جوائز محمد السادس الوطنية والدولية على الفائزين المتوجين في مباريات حفظ وترتيل القرآن والتجويد، وعلى فقهاء الكتاتيب القرآنية من التعليم الأولي، والخطاطين المغاربة المرموقين، وكل ماله صلة بالتراث من العمل الديني .
عيد الفطر :
ويكون في شهر شوال الشهر العاشر من السنة القمرية، ويتميز بمراسم صلاة العيد التي يؤديها أمير المؤمنين جلالة الملك، واخراج العموم زكاة الفطر، من مؤونة غذائية، أو من قيمة مالية، ثم تناول الفطور بعد صلاة العيد .
وعلى المستوى الرسمي، يتقبل أمير المؤمنين جلالة الملك من وسط المسجد تهاني سفراء البلدان الاسلامية، بعد تأديتهم صلاة العيد مع جلالته .
وحين العودة الى القصر الملكي، يتقبل جلالته تهاني الامراء يتقدمهم ولي العهد، وأعضاء الحكومة يتقدمهم رئيس الحكومة، وسامي الشخصيات الرسمية المدنية والعسكرية يتقدمهم رئيس مجلس النواب، ورئيس مجلس المستشارين، الى جانب مستشاري جلالة الملك
عيد الأضحى :
ويكون في العاشر من شهر ذي الحجة بعد وقفة الحجاج من يوم عرفات، ويجري بعد تأدية أمير المؤمنين جلالة الملك صلاة العيد، ونحر الأضحية بساحة المسجد، ثم ينحر بعده الامام الأضحية الثانية .
وعلى منوال أمير المؤمنين ينحر المسلمون اضاحيهم من كل جهات المملكة، ويحتفلون بالعيد في جو عائلي مع ابنائهم وذويهم، جريا على السنة النبوية المتبعة من فريضة الحج .
ويغلب على الاعياد القمرية من عاشوراء نسبة الى ليلة الاحتفال، وعيد المولد النبوي، وعيد الاضحى، أنها تجري في أوقات قمرية من الشهر، كي يتسنى التغني الجماعي بالشهر المحرم من ليلة قمراء، وفي عيد الاضحى يتم بالوسط العام احياء ليلة يوم العيد، من هزلية ابناء ابراهيم عليه السلام حول الجد والجدة، عهد العيد المقدس الذي كانت البشرية تكتسي فيه من جلود الاغنام التي توفر اصوافها الباطنية الدفيء للأجسام من وقت البرد، وجلودها الخارجية منع تسرب الامطار الموسمية نحو الجسم .
وهي هزلية شعبية مسلية من التراث اللامادي تحاكي الحياة الأولية للبشرية، يهش خلالها القائمان بالدور من التجوال بدرة شاة على الأطفال الذين يتجوقون حول الثنائي المتقمص دور الفرجة ومرح ليلة يوم العيد من الاجواء القمرية .
الاعياد الاجتماعية :
هي أعياد وطنية تخضع لتحولات زمنية، ماعدا عيد الاستقلال الذي يبقى من تاريخ ثابت ، ويحكم هاته الاعياد نظام اجتماعي خاص بالعلاقات المجتمعية الدولية، مرتبط بالنظام الشمسي من اليابسة، دون النظام الفضائي الذي يحكمه النظام القمري، يعني حين يكون النظام الشمسي من جهة باليابسة، يكون النظام الفضائي بالجهة الاخرى منها .
وهكذا تحيا المواسم المحلية والافراح العائلية، وكذا الاعياد والمناسبات الوطنية من فصل الصيف من النظام الشمسي، حيث تتوفر التغذية، والمداخيل المهنية، وأجواء الراحة من عمل السنة، وفرص إقامة الافراح، والمواسم المحلية، والاعياد الوطنية، والمخيمات السياحة من البر والبحر، والمهرجانات الموسيقية والاسابيع الثقافية والمعارض المجالية الوطنية والدولية، بحثا عن الفضاء المريح والهواء المنعش، الذي يلطف من اجواء الصيف .
تطور الافراح الاجتماعية :
تشهد الافراح العامة بالمغرب تطورات متعاقبة من حياة الاسر واجيالها، تعكس التحول الاجتماعي من حياة الفرد والمجتمع . إذ تطور إحياء الافراح من وسط عائلي يجري في إطار فلكلوري محلي، الى حفلات عائلية منظمة ذات صبغة اجتماعية، جاء من دعم الجماعات المحلية للساكنة بالخيام الجاهزة للاستعمال لاحتضان الحفل العائلي، تتسع لاستيعاب موائد الاكل، حيث تضع الجماعة تلك الخيام تحت تصرف الفئات المحدودة الدخل، للتخفيف عليها من عبئ النفقات .
بينما تنتشر بالمدن قاعات الافراح الخاصة بالحفلات، فضلا عن وجود ممونين، ومنظمي الحفلات، الذين لا تخلو خدماتهم من سهرات ليلية من اجواء تراثية تحييها فرق الأمداح ومرددي السماع، أو اجواق موسيقية عصرية، تشتغل تحت اضواء اللقطات المصورة، لفقرات الحفل الفنية من الافراح ذات الصبغة الاجتماعية .
وتعكس الافراح تطور زفاف المرأة المغربية، وطنيا ودوليا من الوجهة التنظيمية، مما جعله يحظى بالمتابعة الاعلامية على القنوات الفضائية المغربية، من خلال برمجتها للعرس المغربي في صورة شبابية، غنية بالتباري بين العرسان، وأمهاتهم، تتوج في النهاية بالفوز بحفل عرس اسطوري على نفقة القناة، وقسيمات مالية تشجيعية خاصة بالمقتنيات للمشاركين، فضلا عن مفتاح سكن للعروسين، وإجازة سياحية خارج البلاد .
وقد ساهم ظهور العرسان في حلقات التباري في امتداد الاشعاع من العرس الاجتماعي خارج الوطن نحو المجال الدولي، مما جعل المغرب وجهة مفضلة للأفراح العائلية لدى العديد من الشخصيات الدولية .
افراح المقاربة الاسطورية من تاريخ المغرب :
هي افراح تقاسمها اتباع الديانات السماوية من مدينة وليلي الأثرية : إذ كان وقتها ساكنة المغرب الاقصى، وساكنة شبه الجزيرة الايبيرية، صنوان متقابلان من ضفتي البحر .
تعرف نظريا شبه الجزيرة الايبيرية عند المغاربة باسم اقليم الاندلس، كما يعرف أيضا المراكشيين عند الايبيريين باسم المورسكيين .
واشتهرت اسطورة الافراح التاريخية من اسم الف ليلة وليلة : أي أن مدينة وليلي تحمل من الاسطورة اسم وليلة- والليلة-، وليلة الزفاف تحمل اسم ايلاف ليلة، كناية عن تصالح الديانات من الزفاف فيما بينهم .
وتنسب هاته الافراح الى بلاد الأزد المتوسطية، التي حملت فيها عروس بني هلال اسم شهر زاد، والذي أقيم في شهر أيار- ماي، وتقمصت فيه العروس اسم شهريار، من تحول شخصيتها من دخول الزفاف، من بكر عذراء الى امرأة شماء، وإن تم احياء الفرح من ليلة فرح بيضاء بالسهر والانس، فقد حمل المكان من المدنية اسم الليلة، التي تآلف فيها الجميع من الحياة الاجتماعية التي رقص فيها فرسان الاطلس أمام العريس رقصة الحدس : المسماة لسانيا الحيدوس، والنساء أمام العروس رقصة القدح الى أن ادرك شهريار الصباح .
وهكذا قدمت الديانات السماوية، نموذجا من التآلف البشري للتزاوج بين المختلفين من الدين، ولم يسمح بالتوارث فيما بينهما حرصا على الدين .
