بقلم سعيد عيسى المعزوزي
في وقت بات الخبر فيه يطرق أبواب مضاجعنا بلا إذن ولا سابق إنذار و بين مصدق و مكذب تجد القارئ يموج بين الأخيرتين حيث يبرز الخبر و يغيب المصدر أحيانا .
وما إن يهمس بعضنا لفأر حاسوبه المطيع حتى تتساقط من محرك بحثه لوائح معنونة بلا حصر و قصر ” هيسبويس و بيس بيس و هيوابيس و كيس كيس” عناوين لا نعلم لها معنا و لا فصلا ، و قد تعالت من خلالها أصوات لا صوت لها و لا صورة ” كيف التلفزة المحروقة ” حيث برزت أسماء في واقع أمرها نكرة فأضحت تنادى ” بشخصيات ” تحدث العامة في أمور الخاصة و تتاجر مع الخاصة بشؤون العامة .
إن في كلامي معان كثيرة أتمنى أن يستخرجها ذلك القارئ المتمرد.
ليس من العيب أن تنتشر في عالمي الإليكتروني و إمبراطوريتي الخاصة قلع الرأي و الرأي الآخر لكن ما يشد في الخاطر حينما يتربع ركحها أناس تنقصهم الكفاءة العلمية و الأدبية حيث أضل أناديهم بين الفينة و الأخرى في معاركي الأدبية ” تجار الفكر ” و ” تجار الرأي ” ، لأن المسألة لم تعد قصرا على أحد أو حكرا على واحد من أحد بل مجرد اسم لن يتجاوز تكلفته خمسة دولارات في السنة و بعض من ضغطات زر بحس مرهف و هاهو حائط بطولاتك سميته لشخصك كرما و ليس أمرا “أنت. كوم” جريدة أو موقع أو قلعة سمها ما شئت إلا وأنها جاهزة للبيع و الشراء في ذمم العباد، فلا أحد يقدم شيئا بلا شيء و لا أحد يقدم عرضه بلا مكسب.
كما أن التاجر يضل تاجرا مهما اختلفت السلعة المعروضة شكلا ومضمونا ، ما يهم في الأمر سوى الربح ثم الربح ، حيث يدين الكل بدين قبلة واحدة : أكتب لأعرف من أنت و أين أنت و سأفرض لك أجنحة صفحاتي ذلا من الرحمة لأرسم لك صورة كيف كنت و أضحيت.
كلامي هذا ليس شعرا أو نثرا كما أنك سيدي القارئ لست غاويا لنقيم عليك حد النص حيث قال رب الكلام و منزله : ” وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ” و حاشى لله أن نكون شعراء للطاغوت يدندنون و حاشى لله أن تكون من الغاوون.
إن أمانة الكتابة و تحليل الرأي تحتم علينا شرط الإيمان و الإيمان يفتح شهية الإنسان للعطاء و التميز و قد قيل سابقا : لا أمانة لمن لا إيمان له و لا إيمان لمن لا أمانة له … فهل حققنا المعادلة لإرضاء رب الخبر قبله و ما بعده و هل حققنها حق تقدير في تصديق المصدر وحقيقة نقل الخبر و تحليله تحليلا يرضي كل الأطراف ؟…
هو تساءل سأتنزه عنه إجابة لتجيب عنه أنت سيد الحدث و ما حدث ” القارئ المتصفح “، كما أن كتاباتي أكتبها لا لأعود إليها و لكن ليصححها و يعيد كتابتها الآخرون، س ع م .
