بقلم سعيد عيسى المعزوزي
كي لا يكون المقال موسميا أود القول، لقد أتبت مشهد الجنون الجماعي الذي أصاب طيور ” الخُطّايفة ” الذي تناسب و ظرفية نشر هذا النص، أن مدينة سلا انتقلت من قبلة يحج إليها الباحثون عن التّسلاويت إلى ” سفنجة ” يتخاطفها بالجر عن اليسار ذلك الرافض الكاره لموقعها و عن اليمين نخبة تُقلب وضعها و موضعها، ( كن فقيه خويا القاري و خرّج سلكة الكْلام )…
حيث يتساءل جلنا، هل أضحى موقع المدينة ركحا يحرج جغرافية بعض السياسيـين ؟، أم أنها تحولت إلى موضع أْلم دفع بالبعض إلى إبعاد أي مهموم بآللام جسدها العليل و كلنا أمل لتشخيص الوضع و مواضعه و مواضيعه الكاشفة عن تعفن الحالة، ربما…!!!
لقد بات أخوات المدينة كإخوة يوسف يرددن سعداتك يا سلا لموقعك ” امجاورة الرباط و لكن واخدة لعياط ” ، و لسان حالٍ آخر يقول : كون غير بعدو علينا الرباط واحد 50 كيلموتر لوسط البحر، أما الأخ الوافد إلى المدينة بحثا عن توقيع عنوانه التّاسلاويت، لا يجد عناءا في مداعبة الوضع و مواضعه الحساسة تحت مضلة ” البحيرة سايبة و الرباع مات ” و كلشي زين و الله يزين البلاد و العباد و ينفع للجميع”…
فأبوب المدينة مترّعين ، و سلا ولات للكل و الحمد لله غي بيع بلاصتك فدكالة و لا الجلابة فالدجبل و نده الله يسخر توصل قبل العاصر . أو أول ما يهم به ذلك الأخ المرحب به مسبقا هو هاجس بعنوان عريض :
بغيت نولي سلاوي … فيرد سيدي بن عاشر مرحبا باللي جا وجاب .
ثم تبدأ عملية البحث و التربص و التقرب من كنوز العائلات السلاوية العريقة أملا من مصاهرتهم و لا خيار لمن احتار حضورا و دخولا لسلا من أبوابها التمانية ، و الحمد لله أن جاب لينا الله النّقرا فين غبر ذهبنا ماشي نحاسنا .
فـسلا مدينة أتبت التاريخ و حفريات العلماء أنها أهم عواصم الذهب أو طريق الذهب كما ذكرت في عديد من المُؤرّخات، كما أن جهادها البحري و سطوت سفنه و هي شاهرة سيوف ” المشرملين ” السلاويـين القدامى في وجه البرتغال اغتناما لما ظفروا به من ذهب، شاهد أنه لا مكان للنحاس في دفائن المدينة و أدبيات من عثر عنها، ما جعل المُؤرخ العربي و المغربي ينحث بمداد أنامله أن المدينة عنوانها الذهب ثم الذهب إلى أن ذهب كل شيء بلا رجعة.
أعيد بإلحاح :
لهلا يزيدنا و يزيدكم نقرة فين يغبر ذهب البلاد أيها السلاويون التائهون على وزن نائمون.
ستضل سلوان قبلة ولادة، لكن تناقدا عجيبا يفرض نفسه بين الفينة و الأخرى بيد أن الكل تجده يلعن الظلام جهرا و كأن شمع سيدي عبد الله لم يعد يفي بالغرض، و لما لا فحتى ” التريسن تيسي ” باع بلاصتو فشيخ الكمامر مكناس و أما ” نور تازة الزرقاوي ” قد تخلى عن ركح أجداده فكان تخلي عن المكان وحضورا باقيا في الوجدان ، اسئلهما عن أصلهما لن يكفرا به و لو كانا مُؤمنين بسلا حتى النخاع، هي سُنّة كونية نعل الله كل كافر بها…
و هنا تساءل آخر حيّر العدْوَة الأخت رباط القرار، و إن صح مقالي فإن جل السلاويون يصابون بالخجل كلما لاح هذا الطرح في أفق كتاباتي النقدية الساخرة :
– لولا الوافد النافع على وزن طامع من في المدينة يقول ها أنا ذا ، أنا أحق بها منكم حبا و هما لأحوالها.
للأسف أقف وقفة احترام لهذا الوافد النافع، على الأقل نعـتته بالنافع لأنه ملئ فراغ و غياب ذلك السلاوي الذي انقسم إلى قسمين، منه من اعتلى و تعالى و آخر بقي محدقا في أحوال المدينة من قلعة التباهي مرة و عزوفا عن مبادرات التغيـير مرة أخرى.
كما أن عمدة المدينة و نقيضه السياسي، ” أكيد لقاو التيران خاوي ” كون أن الحاج شكري تاه من عشقه للون البياض الذي يلف الكرة و الدجاجة الرومية، و أما الباقي منا فقد آثر أن يتربص بالفرص في أحلامه الوردية و النخبة المتحكمة أحسننا قنصا لفرصة صيد بوغطاط ، و اطلب ما تسال راه بوغطاط هذا آسي…
و ككل مرة و أنا أجوب مدينة سلا تأملا في عمرانها و تركتها الحضارية أقف عند نفس السؤال :
واش السلاويات ” صافي ” أصابهم العقر بلا رجعة !
رحم الله أعلام طفولة المدينة ، المهدي ابن بركة – عبد الرحيم بوعبيد – مبارك البكاي – قاسم الزهيري – أحمد حجي – احمد ابن خالد الناصيري – علي زنيبر – عبد الله ابن الهاشمي ابن خضرا – عبد الواحد الراضي – احمد معنينو – أبو بكر القاديري و تطول سلسلة الأسماء الذهبية.
و لكم أحببت ختاما عدم توقيع مقال الرأي هذا بالمقولة الكلاسيكية الشهيرة لنصلي صلاة الجنازة أو صلاة الغائب على سلوان القلوب، بل أود الهمس في آذانكم لنُأذن في أُذُني بعضنا البعض تكبيرة الولادة لعل ذماء جديدة يبعث بها الله من أصلابنا تعيد زرع الحياة في هذا الجسد المحنط ( سلا ) و الله ينفع للجميع .
راه الظرفية فايتة و الشخصيات ميتة و سلا باقية فكيف ستتركون حالها بعد رحيلكم، وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ… صدق رب المدينة و خالقها و نعل الله شيطان الصناديق و ضلمتها.
