توقيع: مروة خاشيعي
يعتبر السفر ذلك النشاط الثقافي الذي من خلاله ينتقل الأشخاص من مكان إلى آخر بغية الاستجمام والاستقرار النفسي والاستمتاع ببعض الوقت أو رؤية الأهل والأحباب أو الابتعاد قليلا عن جو الدراسة بالنسبة للتلاميذ والطلبة والعمل بالنسبة للطبقة الشِّغيلة عامة، إلا أن هذه الظاهرة كانت وإلى وقت ليس بالبعيد حكرا فقط على الطبقة الميسورة والمثقفة المتشبعة بالفكر الغربي، لأن الغرب هم من عُرفوا بثقافة السفر والسياحة. لكن في الآونة الأخير بدأنا نشهد إقبال الطبقة المتوسطة وتحديدا ذات الدخل المحدود على فكرة السفر والترويح عن النفس واكتشاف مدن تاريخية أخرى تحوي في طياتها ثقافات وتراث انساني مشترك، بل أكثر من ذلك نقل لأخلاقيات الآخر الكائن بهذه المناطق التي تعد بمثابة الشاهد الرمزي الذي ينطق باسم قاطنها وهنا لابد من استحضار قول الأديب والمؤلف المسرحي المصري توفيق الحكيم في أدب السفر ” اذا أردت أن تعرف أخلاق شخص، فاستشره أو رافقه في السفر”، انطلاقا من هذا الكلام يُفهم أن السفر ليس مجرد نشاط ترفيهي لمنطقة معينة في وقت ما بقدر ما هو نشاط ثقافي وتقيمي لأخلاق الآخر الذي يرافقنا في هذا السفر قصد اكتشاف التباين الثقافي والإثني الحاصل بين الأماكن والأشخاص الذين باتو ثراءٌ أنعمه علينا الخالق سبحانه للتدبر والتأمل فيه وإذ كان رب العالمين قد حابنا بهذا الكون الذي يزخر بمؤهلاته طبيعية ومناظر الجمالية ينشرح لها القلب و يُثلج لها الصدر عند رؤيتها والاستمتاع بها فلا بد لنا بعد الحمد والشكر أن نسافر بحثا عن هذه الثروات ونقلها للأجيال القادمة في صورة كاملة المعالم. فمن منا لم يستوقفه منظر البحر وهو يُعانق الشمس لحظة خلودها إلى النوم أو لحظة استِيقاظها. من منا لم يقف متأملاً تجانس أجمل لونين، الأخضر والأزرق، لون الطبيعة ولون البحر. من منا لم يتمنى أن تطول لحظة استنشاقه لهواء الغابة النقي أو استماعه لصوت غناء الطيور أو خرير المياه، كل هذه النعم والخيرات التي يستمتع بها المرء في فترة العطلة عند سفره لمَكان من بين هذه الأمكنة التي من خلالها نستطيع التخلص من كل الأمور السلبية التي تجعل حياتنا مليئة بالرتابة والأنشطة اليومية المتكررة التي يقوم بها الإنسان من دراسة وعمل وأشغال أخرى يصبح الإنسان عن طريقها مجرد آلة مشحونة وفي أغلب الأحيان أكثر من طاقتها الشيء الذي قد يؤدي بها إلى الانفجار في أية لحظة،
فمن خلال هذا النشاط الثقافي يستمد الإنسان قوته إن لم نقل يمده بطاقة بالغة الأهمية، كما أن السفر أو وتحديدا في فترة العطلة هو بمثابة الزاد الذي من عبره يُشحن المرء بطاقة ايجابية تجعله قادرا على تحمل ضغط الحياة اليومية وتعطيه حيوية أكثر وروحا متجددة مستعدة لممارسة العمل من جديد ومواجهة مشاكل الحياة وأخص بالذكر في جانبها السوسيواقتصادي.
أنا شخصيا أعتبر السفر مكافئة للذات على صمودها لمدة ليست بالقصيرة إما في العمل أو الدراسة، فالشخص من حقه أن يَحظى بفترة يروح فيها عن نفسه ومن حق الطفل كذالك أن يستمتع بكلمة “عطلة” و “إجازة” و “سفر” و “استجمام” و “استمتاع” ولكن وللأسف هناك شريحة كبيرة من الأطفال لا تحس بمعنى هذه المرادفات كلها ولا تتذوق طمعها، بالكاد يسمعون عنها من طرف أولائك الأطفال الذين حضوا بفرصة تواجدهم في وسط أسري يعرف معنى وأهمية السفر أو أنعم عليهم الله بإمكانيات مادية تخول لهم أخد أطفالهم في رحلة يكتشفون من خلالها العالم وتترسخ لديهم لحظات الطفولة التي تعتبر أجمل الذكريات، فطفولة الإنسان إذا كانت ايجابية فهي تؤثر بطريقة ايجابية على الشخصية أما اذا كانت تحمل ذكريات سلبيةً فمن الطبيعي أن تؤثر بدورها في التنشئة الاجتماعية لهذه الفئة العمرية الغير محظوظة.
لكن مؤخرا بات حتى ذلك الفاعل الاجتماعي الضعيف يتصارع مع الزمن ومتطلباته اللامنتهية من أجل أن يوفر من مرتبه البسيط كي يستمتع هو الأخر بكلمة سفر. لكن رغم كل هذه الجهود المبذولة فثقافة السفر لم تستقر بعد بمعناها الحقيقي في ذهن المواطن المغربي داخل مجتمعنا وأصبحت جل شرائح المجتمع المغربي تهوى السفر وتتباهى به وسط الآخرين فيبقى الإنسان العربي مقارنة بالغربي ينقصه فقط التخطيط، فأغب العرب لا يسافرون بطريقة منظمة أو بخطة مسبقة، فهم دائما يقررون في اللحظة دون أن تكون لديهم دراسة مسبقة عن الوجهة المزمع السفر إليها، عكس الآخر الغربي الذي غالبا ما تكون عنده فكرة عن البلد الذي سيسافر إليه هل هو آمن ويحترم السياحة ومقومتها أم لا؟ في حين تجد السائح المغربي لم يستحضر هذا الهاجس الأمني وربما يسافر إلى بلد يعج بالاضطراب والانفلات الأمني، وهذا قد يعرضه وعائلته لمشاكل هو في غنى عنها.
فالسفر حقا نشاط يحظى بأهمية قصوى لدى الإنسان بصفة عامة والأطفال بصفة خاصة لأن طفل اليوم هو رجل الغد، كما أن للسفر فوائد متعددة سواء كان السفر من أجل البحث عن الرزق كالتجارة وغيرها من مصادر الرزق أو دينية كالحج أو لطلب العلم والاجتهاد أو لمعرفة عجائب الأرض وبدائع المآثر ومحاسنها، فالشخص المسافر ليس كالقاطن بمكان واحد كما يُقال:الحركة وَلود، و السكون عاقر.
