عهد ظهور النقود المالية، من أزمنة المقايضة في إطار المبادلات الدولية، اتخذت المسكوكات النقدية طابعا تذكاريا، من الحفظ ومن الهواية الشخصية، كالشكل الذي تقوم به المؤسسات المالية حين إصدار فئة من النقود التذكارية، ومن تم اتخذت النقود عهد ظهورها طابع الاكتناز، إذ كان مجال تداولها الاجتماعي غير ميسر من وسط العموم، الا ما كان من تذكارات متبادلة بين الافراد، والبلدان.
ومن الحواضر الدولية اعتمدت ظاهرة الاكتناز، على صياغة النقود في شكل حلى ذهبية تتزين بها النسوة، من حقب تاريخية، تنسب من أوروبا الى عهد أسرة لويس الملكية.
وفي المغرب كانت النسوة تتزين بفصوص الماس، والعقيان من اللبان العربي، غير أنه حين أصبحت القروش الفضية من نهاية عهد السلطان المولى عبد الرحمان، غير قابلة للتداول، اتخذتها النسوة، زينة تقليدية الى جانب قلائد العقيان .
أما الرجال فكانوا يكتنزونها خارج البيوت خفية عن الانظار، الى حين الانفراج من تداولها بالوسط العام .
ظاهرة الاكتناز المالي :
تجلت هذه الظاهرة في المجتمعات الزراعية، حيث تأخر التعامل في الخدمات بقسط من الانتاج فيما يخص حقوق العمل، والمقايضة الانتاجية فيما يخص المبادلات التجارية .
ومن تم كانت النقود المسكوكة عهد ظهورها بالوسط الاجتماعي، مكسبا ثمينا من قيمة الذهب والفضة، يجب الاحتفاظ به بعيدا عن الأعين، مما نتج عن خروجه من دائرة التداول وتولد عن اخفائه من الساحة، ظاهرة الاكتنازية المحلية، التي اقترنت من عهدها بعدم وجود أبناك مالية للادخار .
كان الأشخاص يخفون تلك النقود المكتنزة عن أسرهم وذويهم، من أماكن بعيدة عن النشاط البشري، يوثقونها كتابة عرفية، أو نكرة شفوية، حرصا على مصالح ذوي الحقوق من الضياع .
وقد ارتبطت هذه الظاهرة في الوسط الاجتماعي، بظهور فرق مجادلة في الكشف عن الكنوز المالية المخبئة، كان اشخاصها محل ملاحقة قضائية، في حالة اكتشافهم لممارستهم أعمال البحث عن المكتنز في جنح الظلام من الليل .
أما حين يعثر الشخص عن طريق الصدفة على الكنز من بلدة زراعية، فإن عليه أن يبلغ السلطة عما عثر عليه من المكان، وله النصيب مما وجد، وفي حالة إخفاء الظاهرة، فإنه يعرض شخصه للمسائلة القانونية .
رواسب الظاهرة في حياة العامة :
خلال فترة الحروب التي عاشتها أوروبا، من التواجد الفرنسي، والاسباني، بالمغرب، أنهى شخص بدوي حياة الجندية بالعودة الى بيت أهله سالما.
ويومها لم يكن يتقاضى شيئا من الخدمة العسكرية التي أداها من فترة شبابه، التي تعود الى الحرب الأولى .
وبعد نهاية تلك الحروب وعودة المجندين، من الحرب الثانية، تأسست بالمغرب جمعية قدماء المحاربين، المكلفة بمعاشات الجنود المغاربة، وحينها كان الجندي المذكور قد تعرض للشلل من أطرافه السفلية .
وقتها أطلع أبناءه من حالته أنه كان مجندا، في فترة شبابه، وكيف يتقاضى الجنود من ورائه معاشا، وهو لا يحصل على شيء .
وبعد أن بحث ذويه في أوراقه الشخصية وجدوا وثائق تثبت خدمته، فتقدموا بالطلب لجمعية قدماء المحاربين، وكان عملها إيجابيا حيث استعاد الشخص كافة حقوقه المالية .
رغبة المستفيد من المعاش :
من طرائف المعايشة لتلك الحياة من الوسط الاجتماعي، أواسط الستينات من القرن العشرين، أن ابن ذاك الجندي وهو في سن الكهولة من اسرته العائلية، لم يعرف من انعدام خبرته بالصرف، قدر الأموال المستحقة من حقوق والده، والتي حصل عليها من سنوات حفظ المعاش .
وحين حضر عنده قادما بحقوقه المالية مبتهجا من وسط الاسرة، وكأن السماء أمطرت عليهم ذهبا Ị سأل والده عن مبتغاه من الأموال ʕ فأشار عليه أن يطعمه منها لحما طريا من السوق، مرة في الأسبوع الى أن تنقضي،.
الاكتناز المالي :
بعد أن حصل من له الحق، على حقوقه المالية، انتعشت الحياة الفردية في وسط البيت العائلي، غير أن الأبن الساهر على العناية بالأب، ركبه الخوف والحيرة من تلك الأموال Ị وكيف يحافظ عليها ʕ ومن أي مكان ينبغي تخبئها ʕ .
وما كان من تخمين له، الا أن استقر رأيه، على حيازة نبكة البقايا المنزلية التي يرمى بها أمام السكن من البيت، حيث أقام عليها حزاما من اشواك السدر البري، لمنع مرور الساكنة منها، واتخاذ مكانها حوزا من البيت، ومخبئا للمال المكتنز Ị .
وحينها وضع الأموال في الكيس المعد للطحين، ثم قام بوضعه في جرة فخارية، أعد لها حفرة إطمار محاذية للحزام الشوكي من وسط الرماد، ثم قام بتغطيتها بالأشواك .
وكان ذلك الشخص المكتنز، يكلف ابنه الكبير بالحراسة النهارية وكتمان السر المكتنز، وإن باح بطرف لسان قطع لسانه .
بينما هو يحرس المكان ليلا، وإن احتاج لشيء تخفى سواد الليل، كي يبقى الكنز مطمرا من مخبئه، لا تمسسه يد غير يده .
المطاردة الوهمية لشبح اللصوصية :
خلال تلك الحقبة المحروسة كان صاحب البيت يأخذ الأموال من غير حساب، ويصرفها من غير حساب، كما كان يمني النفس بانقضائها، كي يرتاح من تعب الهم الذي عاشه منها Ị .
وذات ليلة شبه مقمرة، خرج صاحب البيت يتجول من أطراف الدوار في سكون من الليل، يخطو بقصبة تعمر يده، وحين العودة من الجولة الى البيت، تراءى له من خارج حزام الاشواك على النبكة، شبح اللصوصية من المخيلة يقف على مكان الاكتناز .
وما كان من الشخص الا أن مدد طول القصبة على طرف عينه وجهة الشبح، وطرف العين الأخرى على باب السكن للدخول، يتوعد الشبح بطرف اللسان Ị قف تمام Ị والا رميتك كما ترمي دخانها،،، أياك، ثم إياك، وخطواته تهمس جانبا وجهة الباب الى أن ارتمى خائفا من مدخل البيت .
وليلته، بات يرتعش خوفا تحت الفراش من فقدان المكتنز، لا هو بالنائم، ولا هو بالقادر على إيقاظ أهل البيت، وافتضاح الامر Ị .
وحين انبلج الصبح، أيقظ الاطفال باكرا، كي يخرجوا المواشي أمامه الى وجهة رعيها، عله يستطلع المكان وما وقع منه .
وخلال جولته الصباحية من المكان، وجد من محل الشبح المخيف، قضيب شوك نابع من الاشواك، كانت تحركه الرياح وتهش به على المكتنز في عز من الليل، فصار يضحك على نفسه، من شبح الخوف الذي سكن نفسيته من الجولة الليلية .
أما الجندي الشيخ الذي استمتع باللحم من حقوقه المحفوظة، فقد كان يوصي ابنه يوم السوق، أن لا يتعطل عنه، وأن لا يخلط الكيل الخاص به، مع حاجيات البيت .
ومن وجبات الشواء تلك اكتسب الشخص صحة جيدة، وراح الابن يمرح مع والده بعد إطعامه، أكنت على هذه الراحة والصحة يوم جنديتك ʕ .
وحين انقضى الكنز انشرح الابن، واستراح من الهم وسهر الليالي، إذ راح عند أبيه، قائلا : أتممتها صحة ونعمة ياأبي، فأجابه الشيخ : وحقي عليك مرة في الشهر ياابني ʕ.
