صديقي رجل تقي، على محياه علامات مميزة طبق الأصل لصورة نمطية: طاقية على الرأس وعباية لا تغطي الكعبين ولحية كثة. كان يشتغل بتجارة المتلاشيات في الهواء الطلق على الطرقات. له حظ لا بأس به من العلوم الشرعية، فجل كلامه مع الناس موعظة وتحذير من المعصية. لكن،لشدة تعصبه وتمسكه بآرائه يتكلم أكثر مما يستمع إلى رفاقه، يكفر من يفكر، والمنقول أحب إليه من المعقول، يقدم ظنية الرواية على قطعية الآية، يثني على شيوخ له من أهل السنة الأبرار ولا يستشهد إلا بأقوال علمائه الأخيار، وإن كانوا من الفقه المظلم ينهلون وللتشدد والتحجر هم ساعون. رأسه مفخخ بالأفكار المتطرفة، تسره أعمال الإرهاب المدمرة حين تستهدف شعوب الدول الكافرة، وإذا حلت بهم الكوارث شكر الله تعالى واعتبرها عقابا لهم وتبارا! أما مصائب العرب والمسلمين فابتلاء من الله لعباده المؤمنين أو لابتعاد عن الصراط المستقيم.
في الآونة الأخيرة، انتقل صديقي من التجارة غير المنظمة إلى الرقية الشرعية، فبعد أن كانت سلعه متلاشيات منثورة على أرضية مفروشة في الطرق المكتظة أصبح يشتغل على أجساد ممدودة طواعية أمامه في مرقاه، لا أحد من الزبائن يشاركه لمس بضاعته بعد أن تسلم له تسليما، بل إن الزبائن هم البضائع ولكن لا يشعرون. ولأنه لا يستسيغ الأحادية يفترض أن للبضاعة قرينا من الجن يتلبس بها ويسكنها وقد يحضر للزواج منها. عندئذ، يعمد عن طريق الرقية الشرعية إلى التواصل والتفاوض داعيا إلى إنهاء الاحتلال سلميا وإخلاء المكان طوعا كي لا يضطر إلى استعمال القوة وباقي الوسائل غير الشرعية، وإن كان بعض منافسيه، لفرط حماسهم، يميلون للطرق غير الشرعية بمجرد استفرادهم بالضحية.
اكتسب من نشاطه الجديد ربحاوفيرا وشأنا عظيما.فتدلت لحيته أكثر بينما حافظ لباسه العريض على تنافره مع نعليه.ارتاحمن صياح البيع والشراء وصداع المساومات،وانشغل لسانه بذكر الله وترديد الأدعية، ثمازداد رفعة وتقديرا عند الناس بادعائه امتلاك بركة وعلم لا يؤتيهما الله إلا من يشاء من عباده! أحاطوه بهالة نورانية فأحس صديقي بأن رقيته ارتقت به في السلم الاجتماعي ترقية شرعية، وهكذا ضمر فيه إحساس الدونيةالذي لازمه في السوق وتضخم لديه إحساس الرفعة في مرقاه.
بعد أن كان صديقي يقتات من كتاب “زاد المعاد في هدي خير العباد” أصبح يستلهم القوة والسطوة من كتاب ” الصارم البتار في التصدي للسحرة والاشرار” فصار له باع في تكريس تقديس بعض المرويات المغلفة بعناوين دينية مثل الكشف الروحاني والطب النبوي والعلاج الرباني حتى اعتبرت من المعلوم من الدين بالضرورة. ويزيد صديقي الراقي الوصفة تعقيدا حين يخلطها بتفسير الأحلام ووصف أهوال القبور فيضاعف لخبطة ضعاف النفوس.
أثناء جولات الحوار مع صديقي كنت أشكك في بعض الموروثات التي يستغفل بها العامة، فيستقبح جرأتي على التراث بل يقصفني بلا هوادة حين ألمز حديثا واردا في كتب السنة النبوية، فتنتهي الجولة بانصرافي تحت وابل من عبارات التبديع والتسفيه الجاهزة مثل ضال مضل، زنديق، فاسق، قبل أن يشهر في وجهي بطاقة التكفير ليخرجني من زمرة المسلمين. يرميني بأقدح النعوت لأني أهدم الكهنوت الذي يسيطر به على البيوت.
