الامية سابقة في الحياة البشرية، عرفها الانسان بعد أن عرف القراءة والكتابة، خاصة في العصر الحديث الذي تطورت فيه العلوم من النظرية الى التقنية، وتطور العمل في الحياة العامة، من المجهود الجسمي الى المجهود العقلي، عن طريق العلم الذي يحكم سير العمل والآلة .
الأمية :
يمكن الحديث عن الامية من مفهوم لغوي، وأنها جهل بالقراءة والكتابة، ومن تم كان اسم الامية في العصر العلمي، ذا دلالة فارقة بين المتعلم، وغير المتعلم .
وفي اللغة يجري اسم الامي، على الانسان الذي يعيش على فطرة الخليقة، دون تعلم القراءة ولا الكتابة، ومن تم يعد انسانا لسانيا يحيا على الفطرة كما ولدته أمه، ويعيش أميا من وسط الساكنة .
والبلدان الصاعدة تعمل جاهدة من أجل محو الامية من حياتها الاجتماعية، والانتقال عن طريق العلم بالإنسان من حياة الفطرة، الى حياة العقل والأهلية العلمية، التي تنشد الحياة المستقبلية للإنسان من وسطه الاجتماعي .
الانسان العاقل :
اكتسبت الانسانية العقل من معرفة القراءة والكتابة، التي توصل اليها عن طريق العقل، الذي أخرجه من الفطرة، الى حياة الرشد
ومن تم كانت حياة الانسان في الاصطلاح العلمي، قبل ظهور القراءة والكتابة، أنه حيوان ناطق .
وفي عصر انتشار العلوم وتطور الحياة البشرية من اسس علمية وعملية، تطور الاصطلاح الى مفهوم، الانسان كائن حي ناطق، باللسان والعقل من العلم .
العلم في حياة الانسان :
حين اشتد عود الانسان من الحياة، بدأ يشتغل بمجهوده البدني، وعهد ظهور العلم، من المعرفة وإدخاله الى الحياة العملية، أصبح الانسان الذي يشتغل بالعلم، أوفر حياة وأقل تعبا من الذي يشتغل بالمجهود العضلي، وأصبح يقود التطور البشري والمعرفة العلمية من الحياة البشرية .
وقد قاده هذا التطور في الحياة، أن يولي الأهمية للمعرفة ونشرها من عموم البشرية، ويعمل من وسطه البشري على محو الأمية، من الساكنة التي تعيش على الفطرة اللسانية .
تعامل المغرب مع الأمية :
اتخذ المغرب في تعامله مع محو الأمية منذ نشأته الدولية، منحيين اساسيين في تعامله مع الظاهرة، بدءا من المعالجة الاعلامية، وتربويا المعالجة التربوية .
المعالجة الاعلامية :
حين انتشار الاعلام من القرن العشرين في الوسط الدولي والاجتماعي، أخذ ظهوره من الوجهة السمعية، بألباب العقل البشري، الذي وجد فيه مالم يدر يوما بخلده .
فاجتمع حوله ساكنا، يصغي اليه وهو حيا، على مسامع الأمواج الصوتية، يرخي مسامعه اليه، ويحدق انظاره نحو اجهزته، يلامسه والفرحة تعلو محياه من وجوده، ومما ينطق ويتغنى به، عجيب من الصنع، بديع الكلام من العلم .
خدمات الاعلام :
عرف عموم المغاربة بداية الاعلام من تواجد جهاز المذياع : Radio الذي كان يشغل من البيوت في المدن بالكهرباء، وفي القرى بالبطاريات، وأيضا تواجد الصحف المطبوعة عبر دور النشر والتوزيع بالمدن .
غير أن الاقبال الاجتماعي كان عاما على أجهزة المذياع وسماع صوت الاذاعة المغربية، كون السماع اقرب الى الذهن من القراءة، حيث يمكن للإنسان أن يشتغل ويسمع، بخلاف القراءة التي تشغل العقل تأخذ من الانسان وقتا خاصا .
ومن تم كان السماع عند المواطن أجدى نفعا من القراءة، بل هي قراءة ذهنية بديلة عن القراءة العلمية .
محو فوارق السماع بالمجتمع :
حين البداية من انتشار أجهزة المذياع، كان اهتمام العموم من المدن ينصب على سماع الطرب الموسيقي، والاخبار اليومية، والقراءة القرآنية، والآذان لأوقات الصلاة، والتمثيليات الاذاعية .
وبالموازاة مع ذاك من القرى كان الاهتمام يتركز حول الموسيقى الشعبية، التي يشتد ولع الأهالي بها من آلة تشغيل الأسطوانات الغنائية المسماة بالفرنسية : phono والخاصة بسماع الاسطوانات المحلية والمجموعات الفلكلورية، والأقرب الى الأسماع لديهم، بذل المذياع الذي يستعصي على أذهانهم إدراك فقرات برامجه اليومية .
تعامل الاعلام مع المجتمع :
حين أخذ المغرب بمفهوم الاعلام العمومي، عهد فتوة الاذاعة الوطنية، طرحت عليه قضية الأمية بالمجتمع، وكيفية التعامل معها اعلاميا، كي يكون الاعلام قريبا من ساكنة المجتمع، والتجاوب مع عقلية مواطنيه .
ومن تم ظهر في الحقل الاذاعي التواصل باللسانيات من اللهجات المحلية وهي : تشلحيت، وتمازيغت، وتاريفت .
وظهر في مجال الاخبار الاذاعية، بعد النشرة الرئيسية، الأخبار بالدارجة المغربية، لا فرق بين قارئ ومستمع .
وقد ساهم هذا التدرج الاعلامي في جلب اهتمام الساكنة، وتوسيع قاعدة الاستماع بالرقعة الاجتماعية، وتقريب الاسماع من جهاز الراديو الذي بدأ يحل من البيوت القروية، محل آليات تشغيل الاسطوانات الموسيقية، كما ساهم في التعريف بالمحيط الاجتماعي، والحد من جهل المواطن بهويته، من شؤون مجتمعه .
ومن تم كان الاعلام رسالة العموم من اللسان والاهتمام بالشأن العام، كي لا يبقى الساكنة في عزلة من المحيط الدولي ومن الشأن الاجتماعي العام .
الاعلام والردود الاجتماعية :
كان لظهور المذياع من الساحة الاجتماعية، وتطور آليات أجهزته من مذياع المنزل، الى جهاز : Transistor متنقل، ثم جهاز جيب محمول، الصدى المسموع والمدوي من اللسان المغربي، الذي استمتع منه فرجة، وازدان منه ضحكا، حين ترك عنه قولا منطوقا: ياويل الضحك بالمذياع .
قصد لسانهم : أن المذياع يتكلم، ويضحك، من فرق التمثيل الاذاعي .
ومن وجهة تاريخية : كم هو جميل أن ترى في الصورة الملك محمد الخامس وهو يتابع السماع من المذياع الموجات الاذاعية الخاصة بالأخبار المغربية .
ومن وجهة الأنباء المصورة تأتيك الاخبار باللقطات المرئية لسمو ولي عهد الملك محمد الخامس، الأمير المولى الحسن، وهو يأخذ المعول ويشتغل الى جانب المتطوعين في العمل الاجتماعي، الخاص بشق وبناء طريق الوحدة بمنطقة الريف .
وعهد عودة الملك محمد الخامس الى البلاد مظفرا بالاستقلال مرفوع الرأس، والفرحة تعلو محياه، وتعلي يديه، كما الأيادي تحييه وتهتف بحياته، وهي تستقبله بالتصفيق الجماعي، والرقص الايقاعي والثنائي بالكفين والقدمين في موازين راقصة ومقاطيع ناطقة لسان حالها يقول :
النيغ،، النيخ . *** أنا الملك، أنا خويا .
وصار اليوم من ذاك الفرح، يوم أفراح الملك والشعب .
الصحافة المكتوبة :
يغلب على أعداد الصحف الانتشار من الوسط الحضري، حيث الأكشاك الخاصة، والمتجولون بالشارع العام بحثا عن الزبناء من القراء .
وفي الأحياء الحضرية، ومن وسط الفضاءات العامة، الخاصة بالوقت الثالث من حياة الساكنة، غالبا ما تجد مجموعات من الافراد تجتمع في حلقات حول من يقتني منهم جريدة يومية، أو يساهمون في اقتنائها، ثم يتولى أحدهم قراءتها على أسماعهم، وتداول أطراف الحديث بينهم فيما يخص محتوياتها .
ومن جهة، يغلب على الجمع حول الجريدة، أن منهم من يقرأ، ومنهم من يسمع دون معرفة بالقراءة، إذ الجمع يسهل سماع القراءة والحوار حولها، وتعميم الفائدة منها .
دافعهم في ذلك شغفهم الاعلامي الى القراءة، وروحهم الوطنية من الحياة الاجتماعية، وتمضية الوقت بينهم في أجواء ودية لا تخلو من حميمية اجتماعية .
المعالجة التربوية من محو الأمية :
شكل محو الأمية انشغالا اجتماعيا أوائل عهد الاستقلال، تقاسمته الدولة من نشر التعليم، والهيئات السياسية الاجتماعية من محاربة الامية .
اهتمام الدولة :
تعامل المغرب مع حالة محو الأمية بالمجتمع من منطلق تعميم التعليم، ورفع سنوات التمدرس في عهد الملك محمد الخامس من سبع سنوات في التعليم المفرنس، الى 18 سنة في التعليم المعرب، بغية التحاق طلبة الكتاتيب القرآنية بالتعليم العمومي.
وقد ساهم هذا التكوين السريع في التعليم المعرب، بتطعيم المجال الوظيفي من هذه الفئات المتعلمة بعد حصولهم على الشهادة الابتدائية .
ومن وجهة عامة وجهت الدولة الاهتمام نحو المرأة لتوعيتها بالحياة المستقبلية، وتجاوبها العملي والتشاركي مع حملة التنظيم العائلي الذي لعب فيه الاعلام السمعي دورا توعيا كبيرا للتحكم في الزيادة السكانية، وجعلها في خدمة النماء الاجتماعي بالبلاد .
وعلى ضوء ذلك نهج المغرب سياسة تعليمية رشيدة، وفتح المدارس أمام أعداد سنوية جديدة لكل موسم دراسي، موازية لنسبة المواليد السنوية، مما يجعل البلد يتخلص من الأمية على مدى قرن من استقلاله .
اهتمام الهيئات السياسية :
هو اهتمام ذو طابع خاص من حالة محو الأمية، وتجلى ذلك من خلال دروس ليلية من فروع المقرات الحزبية، كانت تقدمها الهيئات السياسية، لفائدة المنخرطين من كبار السن في هيئاتها الحزبية .
وتجري تلك العملية الطوعية، على يد المتعلمين من الهيئات المذكورة، وتتمحور حول القراءة والكتابة، وتعليم الأعداد الحسابية .
وبعد بروز الأجيال المتمدرسة في التشكيلات الحزبية، انتهى العمل بمحو الأمية من فروع المقرات الحزبية .
محو الأمية من العضوية البرلمانية :
عهد فتح الأبواب السياسية أمام المرأة المغربية للمشاركة في الحياة البرلمانية، دخلت المرأة البرلمان من البوابة الحزبية، متعلمة قادرة على القراءة والكتابة وإبداء الرأي من الاصلاحات الاجتماعية، وطرح الأسئلة والمناقشة داخل البرلمان .
وبالمقابل من ذلك راجعت الدولة قواعد العضوية بالبرلمان خاصة من وجهة الامية .
إذ اصبح لزاما على البرلماني، وكذا بالمجالس المحلية، أن يكون العضو حاصلا على مستوى تعليمي، وأن يحسن القراءة والكتابة كي يستطيع قراءة ما يتم عرضه على النقاش والتصويت، أمام المجالس واللجان المختصة .
الساكنة من محو الامية :
إقبال المرأة على القراءة :
ارتبط محو الأمية بالعصر الاجتماعي الحديث الذي انتشر فيه تعميم التعليم، من الحياة البشرية على الذكور والاناث، وصار محو الامية في المجتمع لا يقتصر على عنصر بشري دون آخر .
وفي النظام الاسلامي بلغت المرأة من الامة، مقام أم المؤمنين من مكانة بوأتها المستوى من الدين ومن العلم ومن التجارة .
واللغة العربية تخص المرأة التي تعمل ولا تتقدم الخطى أمام زوجها الذي يحصنها شرعا، بالمأثورة اللغوية : وراء كل رجل عظيم امرأة .
ومن الوجهة الاجتماعية كانت المرأة المغربية من سالف عهدها خادمة للعلم من بيتها وتحبيب القراءة لأطفالها، وتهيئ الطعام الى القائم على تعليمهم من جماعتها، وأن تمنحه المنحة الدسمة من موسم الربيع، سمنا تلمه لما، وتجمعه جمعا، إكراما من طواف البنوة لأهل العلم من وسط الجماعة .
المرأة القروية من محو الامية :
كانت المرأة المغربية سريعة الاقبال وسباقة الى طلب العلم وتعلم القراءة والكتابة، يوم الشروع في تقديم دروس محو الأمية خاصة بالمناطق القروية، من وسط الجوامع القرآنية التي تخدمها خدمة ربة البيت من الجماعة .
والمرأة المغربية من ذلك الاقبال منشرحة وتواقة الى تلقي المعرفة، التي ربت عليها أبناءها وجاء دورها لتحقق فيها النتائج وتحصل على الجوائز المشرفة من الاقبال الكبير، مما يجعلها سباقة في المجتمع للتخلص من الأمية، عكس الحالة عند الرجل القروي الذي تأخر عن الركب، قد يكون ذلك من كبريائه عن التعلم، وقد يكون من عدم الاهتمام به، وهو ما يجعل المرأة في المجتمع تكسب الرهان في التخلص من الأمية، عكس الرجل وقبل رفيق حياتها من الأسرة .
تواضع المرأة من العلم :
حين أقبلت المرأة المغربية على التعليم، وحصلت على نصيب من المعرفة أهلتها لتولي العديد من الخدمات العمومية والخاصة، بوأتها المكانة الاجتماعية من الحياة المستقبلية .
تلك المرتبة المعرفية ذات المردودية المادية من الحياة العامة، لم تخلق في نفسها كبرياء ولا ازدراء نحو شقيقها الرجل، بل رصيدها العلمي والمعرفي أعلاها مكانة وتواضعا ورفعة من المجتمع .
ويتجلى ذلك من الحياة الزوجية، حيث أن الكثيرات من النسوة ممن لهن مكانة وظيفية من القطاع العام أو الخاص، وهن متزوجات بمهنيين من القطاع الحر، بل منهن من تزوجن برجال أميين هن من يقرأن ويكتبن لهم بالسجلات كما يهيئن لهم العمليات الحسابية من المعاملات الجارية .
كل ذلك العمل والتكافل الأسري من المرأة المغربية، وليد التربية والتعليم لأجل الاستقرار الايجابي في إطار حياة كريمة من وسط الاسرة والمجتمع .
وهكذا تعامل المجتمع المغربي مع ظاهرة الأمية، من منظور اعلامي، وتربوي، تطور اجتماعيا من العمل الخاص للهيئات السياسية، الى عمل وزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية، ثم الى خلق الوكالة الوطنية لمحاربة الأمية .
