عصر حواضر الاسوار المحروسة من الأبواب والأبراج، كانت الحياة في القرية والمدينة جد متقاربة من حياة المجتمع الزراعي الذي يعتمد على جهد الانسان والحيوان، من العمل والعيش بالكد والجد في الطبيعة .
خلال مطلع الستينات من القرن العشرين، تعزز التعليم العتيق في المغرب بانتشار التعليم العمومي الحديث، وهو ما يعني لحاق المجتمع بالركب الدولي من المجال العلمي .
التعليم القروي :
كان وقتها التعليم بالقرى المغربية، مرتبط بالتعليم القرآني وهو التعليم الأولي الذي يتربى عليه الناشئة، من امكانيات جماعية محافظة على الحياة الشرعية، من الحياة في الطبيعة .
جامع القرية
خلال تلك الفترة كان أطفال القرية، يقصدون جامع دور السكن ليتعلمو من فقيه الجماعة : القراءة والكتابة وحفظ القرآن، وتعلم أمور الدين والحياة على الشريعة، مصداقا لقول الله تعالى : وإنك على شريعة من الأمر فاتبعها .
كان الأطفال يقصدون الجامع من طلعة الشفق صباحا، الى غروب الغسق ليلا، يأخذون راحتهم لتناول وجبة الغذاء، من منتصف النهار الى وقت الظهر .
أما العطلة الاسبوعية فتتمثل في يوم السوق الاسبوعي، والنصف الأول من يوم الجمعة لقضاء صلاة الجمعة الجماعية .
كان تلقي التعليم لا يخلو من تأديب حين يقصر المتعلم من الواجب في القراءة والكتابة والاستظهار .
وغالبا ما كان ذلك التأديب، يخلق في نفسية المتعلم نزعة خوف من العقاب، تختلف من ردة فعل ايجابية من عقلية الطفل، الذي يتعظ من الخوف ويشمر عن ساعد الجد، ويحرص على القراءة والتعلم، مما يحببه ويقربه من الفقيه، الذي يحله محل الابن والخلف له من العلم .
ومن ردة سلبية عند الطفل المتقاعس عن طلب العلم، وهو من يغلب عليه من القراءة الأولية الضجر من التأديب، والوقوع في حالة الهدر التعليمي والهروب من القراءة .
وسائل التأديب الفقهي :
المراقبة التعليمية :
هي أولية من المرحلة التعليمية، إذ حين البداية من تعلم الطفل أو الطفلة النطق بالحروف من القراءة، يكتب الفقيه اللويحة، ويتعلم المتعلم ممن يسبقونه في القراءة، وبعد اتمام الحروف، يعرض على الفقيه ليتأكد عن طريق المراقبة والاختبار من مستوى المتعلم، ثم يأمر بأن ينتقل الى التهجي للكلمات من القراءة، أو يعيد التعلم على نحو أفضل مما هو عليه .
وعلى النحو ذاته حين يكمل التهجي للكلمات من القراءة، بعدها ينتقل المتعلم الى الآيات من سور الاخلاص، وما عداها من السور القصيرة .
وبعد تعلم القراءة من الحروف والكلمات من التهجي، والاستظهار من القراءة الجماعية للسور المستخلصة من القرآن .
يطلب الفقيه من الطفل أن ينقل الى والديه حاجته الى شراء لوحة لاستكمال القراءة، وتحضير أدوات اللوحة من صلصال ومحبرة صمغ محروق من الصوف، وقلم قصبي للكتابة .
كتابة من اللوحة :
بالنسبة لفكر الحضارة القديمة كانت الكتابة تتم من اللوحة الطينية، علها تصمد من الزمن صمود التربة من حياة الانسان، وعهد صناعة الالكترون انتقلت الكتابة الى اللوحة الالكترونية .
ومن العصر الزراعي سادت الكتابة من اللوحة الخشبية، وقت ذاك كان يتم طلاء اللوحة بعد تعويمها بالصلصال، ثم تترك في مواجهة الشمس لتجف من البلل، أو يتم تجفيفها وقت الشتاء على الموقد من الكن الناري.
بعدها تسطر اسطرا متوازية من عرض اللوحة، حيث يقوم الفقيه برسم الكتابة بظهر القلم، تسري من سطر اللوح كالحباء من العلم .
وحين يحصل المتعلم على قدر تقديري من الفقيه في القراءة والكتابة، يدخل المتعلم مرحلة جديدة في تعلم الكتابة يعتمد فيها على التحضير أمام الفقيه ليكتب لوحه بنفسه .
وتكون البداية بإملاء النص العلمي من الفقيه، وكتابة شخصية من المتعلم المسمى من الفقيه اسم المحضر، قراءة وكتابة .
التأديب الفقهي :
التأديب الفقهي من تلقي العلم هو من الأساليب العلمية المتواترة من الأوائل بالنهج العلمي، عبر الحضارات البشرية التي حافظت من اسرار كوني على الدين والعلم، وقتها أخذ التأديب العلمي طرقا عدة من حياة البشرية ومستقبلها، نخص القديم المستدرك منها كالتالي:
الهش بالعصا :
هي عصا العلم، يلوح بها رسول العلم من عز الرعية، أن يرفعوا صوتهم بالقراءة الجماعية من الجامع المعظم .
يتخذها الفقيه سندا يتكئ عليها من الخطى، ومن الهش وقت التعلم، تحمل من العلم اسم : عصا العز تعلو للتلويح لا للضرب .
القرم بالقلم :
تقرأ بضم حرف القاف، وتستعمل باللين حين تصحيح الكتابة من اللوحة للنص المقدس، والاستظهار عند الحفظ، واللحن من القراءة، اتخذها الأنبياء حين رفع الجهل عن الأمة .
وفي المغرب سادت من علوم اللغة، الذين بلغوا من العلم مبلغ الرفعة، وتسمي فقهاء النظم والمتون العلمية الآخذين بها : فقهاء الاقرومية .
والقرم من التأديب : يأتي من تقويم الأخطاء العلمية لمزا، من الحنجرة بمؤخرة قلم الكتابة، كما ساد من طلبة التعليم المحضرة .
الشبحة :
اسم مركب على الشبهة من مقام العلم وليس على التعرية، حين يتملص المتعلم من الواجب العلمي من حفظ، أو هدر ضيع للعلم والمعرفة، متعمد الهروب من القراءة، أو سلوك من الغش بالوسط العلمي .
عندها يقوم الفقيه بواجب التأديب الموافق عليه من التربية التعليمية التي يمثلها فقيه العلم من مكان تعلم العلم .
وقتها يجري التأديب التربوي على خطإ المتعلم بالعقوبة من الشبحة : يتولاها طلبة الجامع، حيث يلتمون ويأخذون بينهم الشخص الذي يجري عليه العقاب، بالشد من يديه ثم رجليه، يرفعونه من الأرض ويرفعون ثيابه من وقت فطرته، حيث يقوم الفقيه بجلده بالسياط الغير المبرح من ظهره، وهو يتلوى ويستعطف الى أن يعطف الفقيه عليه، على أن لا يعيد الكرة بالمرة .
النقد بديل العصا :
خلال النشأة الاجتماعية لاح من وسط العموم تداول النقود، وانتشر من وقتها لعبة القمار بالورق على النقود عند الكبار الذين نقلوا العدوة الى الصغار، الى أن وصلت اللعبة الورقية الى الأجيال المتعلمة .
وخلال ازمنة التعلم من الجامع أبلغت شكاية من اللعبة الى الفقيه، حول أحد طلبته من أهله، طالبين منه تأديبه وتربيته .
وبعد الفراغ من وقت الدرس، دعا الفقيه طلبته تحضير الطالب لعملية الشبحة .
كان الطالب وقتها أكبر سنا وجسما، كما بدى من الشبحة، مرة يجر الصغار برجل يحتمي بجرهم من السوط، ومرة يجرهم بيده ليحتمي بأجسامهم، فحار الفقيه من شبحه .
عندها أمر بإطلاقه من الأيدي ثم دعاه للوقوف، وبدأ يسدي له النصح والوعيد، وما لبث المتعلم أن رغب الفقيه في أخذ عشر فرنكات – كان وقتها النقد المغربي مرتبط بالفرنك الفرنسي – من يده مقابل الصفح عنه، فقبل الفقيه الرغبة، عسى أن تقضي حاجة من حاجيات يوم السوق .
وكانت تلك الطريفة شاهدة على سراح، مقابل كفالة مالية طوعية، من الصغير استهوت الفقيه الكبير .
