تطور الحياة البشرية من العلم في إطار الدين الذي يدعو الى السلام، ومن العلم لأجل العلم للرقي بحياة الانسان، أقرب الى إدراك الانسان المعاصر الذي يعيش حاضرا، يتطلع منه نحو المستقبل الذي يرقى بماضيه الاجتماعي نحو حياة جديدة، تعرف التفافا دوليا بديلا، لحياة المجتمع والفرد من حضارات بنيت وتهدمت، ثم تركت متخلفا من البناء والحياة للإنسان، الذي هو محور التطور من الحياة الفكرية التي تعامل بها وعاش عليها، حقبا تاريخية من الحياة للبشرية .
فكر الحضارة الأولى :
ركزت الحضارة الأولية في تاريخ البشرية، على الايمان وجعلته القسم من الدين، والحكم من الشرع، كما جعلته تخليقا للحياة العامة من الدين، الذي يجمع البشرية من الكون مع خالق اسمى تعرفه من الايمان، الذي يحافظ على وحدة الخالق والكون والبشرية .
وفي مجال الفكر الانساني، أسست الحضارة للعلم من العقل، وهيأت له الأرضية من الرشد، وجعلته في خدمة الحياة البشرية، كان وقتها العلم في الشأن المغربي يحبس على المنفعة العامة لخدمة الأمة والمجتمع، وإثبات ذاتيته وخصائص مكانته العلمية والتاريخية .
الانسان من خدمة الدين والعلم :
كان الانسان الذي يخدم الدين ومقاماته، من اشرف الفصائل البشرية، لانشغاله بالطهارة والعبادة والخلوة بالفكر الخلاق الذي يضمن النعيم للحياة البشرية من الحياة الكونية .
ومن جهة ثانية كان العلم يأتي في المرتبة الثانية من بعد الدين، الذي يؤسس للحياة العامة من مفاهيم اجتماعية غير مخالفة للدين .
والدين في الحياة المغربية، يتربى عليه الانسان من وسطه الأسري، ويستوجب على الفرد العمل به من سن البلوغ، كما يتوقف التكليف منه حين العجز الصحي من مرض أو هرم .
بينما العلم يلقن للإنسان من مهد التربية، على قدر من استيعاب العقل لدى الفرد، من الناس من يتعلم القليل، وينتج منه الكثير، ومن الناس من يتعلم الكثير وينتج منه القليل، أو يتعلم العلم ويعلمه .
الانتاج العلمي القديم :
خلفت الحضارات السالفة انتاجا علميا كبيرا، تكشف قراءته العلمية، أنه مر من حقب تاريخية من القراءة، كان لها الأثر الإيجابي في الفكر الانساني، الذي حافظ على فكر ما قبل التاريخ، وفكر بداية التاريخ، وفكر عصر الفضاء .
فكر بداية التاريخ :
هو حجر الزاوية من الفكر البشري، الذي عاش فترة تحول من الحياة البشرية في الدين والعلم، حيث تكون البشرية في حالة دفاع وحماية للفكر الذي يكون هو المستهدف الأول من التحول .
ومن وجهة عامة فإن الفكر القديم كانت تتولاه شخصيات بالغة من العلم والثقة الجماعية والاجتماعية، تقوم بفرز الغث من السمين، واللائق من الرصين عن الزائف .
وكانت البشرية تعاني وتجد نفسها متابعة وفي محنة من المحافظة على الفكر الرصين، من موجة الطيش والقوة التي تجر البشرية الى ما لا تبتغيه لنفسها من عملها .
وقد كان الفكر الذي يبني الحياة كالرياضيات من الهندسة والحساب أكثر أمنا من الأيدي البشرية، من سموه العلمي وقت تحول الحياة الفكرية من المحيط الانساني الحامل للتغيرات، والذي لا يخلو من الصراع الذي طبع الحياة العامة من كل العصور، والتي لم يجد لها المنتظم الدولي الحل، بالرغم من خروج الحياة العامة من دائرة المجتمع الضيق نحو المحيط الدولي .
التأليف القديم :
خلف الانسان مدونات علمية من لغات كثيرة في شكل ألواح قديمة، ورقع جلدية، ومخطوطات ورقية، ورسومات وأشكال هندسية من معمار أو أدوات عمل اشتغل بها الانسان من حياته وتركها أثرا تدل على حقبته .
والفكر القديم من العقل البشري ساهمت الانظمة الحاكمة في الحفاظ عليه إرثا ونقله ذخيرة للحياة الانسانية، اسهاما منها في إغناء الوجود الانساني، بل إن الفكر القديم كان يتولاه رجال أكفاء من وسطهم الجماعي والاجتماعي، بل كانوا مقربين من الحكام كي يكون فكرهم على وجهة عامة من الصواب .
ومن تم كان الفكر وجيها ومعبرا وعقلانيا من حياة العقلاء الذي يحفظون للإنسانية الاستمرارية من كل الاجيال، والحياد من كل متغيرات الصراع .
الحياة التقليدية :
كانت الحياة القديمة حكرا على الرجل، الذي يرعى بيته وأهله، يعيش حياة جماعية في حدودها الدنيوية، وحياة اجتماعية من مكانة أفقية، تشكل فيها السلطة العمومية الروح الاجتماعية والهيكل العام للبلد .
كان المجتمع مجتمع اسرة، من تربيته وأخلاقه ومعاملاته، يحكمه الشرع قولا وفعلا، بسيط من آليات عمله، قوي من التحامه البشري
غير أن التطور الذي عرفته مجتمعات دون أخرى، قد كسر حدود الدين دون الخروج عن الدين، وحدود السلطة دون الخروج عن السلطة، وحدود المجتمع دون الخروج عن المجتمع، وحدود الأسرة من انفتاح اجتماعي ودولي، تتوق به نحو الحياة الكونية .
وهو ما قاد المجتمعات الدولية الى الخروج من الحياة التقليدية، نحو الحياة المعاصرة
الحياة المعاصرة :
هي الحياة اللائقة بالمجتمع والفرد، والتي ينبغي أن يعاصر فيها المجتمع النظام الدولي، والفرد النظام العالمي، تقوم في تعاملاتها وتطورها على الحياة العلمية من النظام العلمي الذي يفتح المجال أمام العقل البشري للفرد والمجتمع، اللذين ينبغي أن يسخران امكانيات علمهم وعملهم لخدمة البشرية .
ومن تم عرفت الحياة الدولية تطورا متسارعا في العمل وآلياته المتسارعة، انعكس بالرفاه العام والعقل المتفتح على المجال العلمي من المحيط الدولي، الذي طور من الفكر الحلم العلمي الى عمل مرئي من الحياة البشرية.
ومن تم تطورت الحياة العامة في المحيط الاجتماعي، من سلطة رب البيت الى سلطة المجتمع، وانتقلت الأعباء الى المجتمع من – تربية، تعليم، عمل – وتطورت السلطة من المحيط الاجتماعي الى الانفتاح والتعامل مع المحيط الدولي، وانعكس الانفتاح من سلطة القانون، الى العمل بالقانون المراقب من الدستور، وتطور الحكم الى حكامة، وانمحى الجهل من العلم نحو عولمة، وانتصر العلم على الجهل الذي يقتل الانسان والحضارة.
عصر الفضاء :
تطور عصر الفضاء من الانسان المجنج، عصر عباس بن فرناس، الى الطيران الشراعي، ومن الحصان الميكانيكي المجنح عصر الطيران، الى عزو الفضاء من اقمار صناعية، تحوم في الفضاء لخدمة الأغراض الانسانية من سطح الارض والكواكب المجاورة قصد حياة أخرى للبشرية من الكواكب السيارة .
وهكذا تعمل البشرية من محيطها الدولي على لم أطرافها من الكوكب، وتصحيح أنظمتها، وإثبات السلام بينها، لتخطو خطوات علمية نحو الحياة من الكواكب الضوئية، التي كانت تدركها الانسانية بالعلم من الدين، ثم بدأت تشق اليها الطريق بالجهد الانساني من العلم
وهكذا صعد الانسان الى الفضاء، ونزل على سطح القمر، وطور اتصالاته الفضائية عن طريق الأقمار الصناعية، وبدأ يعزو الكواكب البعيدة، ويقيم مراكز توجيه وتحكم لآلياته الفضائية من سطح الأرض، نحو أهدافه العلمية من تقنيات فضائية .
وتطورت رؤية الانسان من الفكر نحو الارض، من كروية الارض، الى بيضاوية، ومن دورة الارض الشمسية القمرية، الى كونها سطح فضائي ضوئي، من ليل ونهار، يدور يوميا دورة الشمس القمر من طلعة اليوم واستهلال السنة .
