التعليم العتيق تعليم أولي تم التأسيس له في الحياة الاجتماعية بدءا من جماعة المجتمع، ثم تطور الى فكر اللغة من الحضارة الاسلامية، حين انفصلت العلوم الوضعية عن القراءة الدينية .
وعهد انفصال السلطة الوضعية، عن السلطة الروحية، من البلاد الأوربية، حافظت البلاد الاسلامية على مبدأ جمع السلطات، بينما أخذت من الفكر بالدين من الوجهة العقائدية، والعلم من الوجهة المعرفية، القائمة على الدراسات اللغوية والعلوم الشرعية .
غير أن القطيعة الفكرية من البلاد العربية، مع الفكر الوضعي الخارج عن سلطة الكنيسة، قد ولى على العالم العربي من الوجهة الوضعية بالقهقرة والانكماش في الحياة العامة ، مما طبع العلاقة بين الطرفين بالتنافر الذي كانت الكنيسة تتدخل للحد من استفحاله، لضعف العرب من جهة، وتنامي القوة الأوربية من جهة، الى أن وصل الطرفان الى الحقبة الاستعمارية، التي طبعت الحياة البشرية بالانفتاح وأسست لعلاقات اجتماعية، وسياق حضاري جديد، يطبعه التعايش الدولي، بين المجتمعات، التي تلتزم بالقيم الدولية المعنوية والمادية، السائدة من المحيط العالمي .
التعليم الجماعي :
هو تعليم اجتماعي، يقوم على الامكانيات الذاتية للجماعة، يموله الفرد من ساكنة الجماعة، بدءا من إقباله على الحياة الزوجية .
وقد اسس لهذا التعليم في المغرب من مؤسسة الجامع الامام ورش، انطلاقا من أخذه القراءة القرآنية عن الامام نافع، الذي جمعته معه المصاهرة من السيدة فاطمة الفهرية .
الجامع الجماعي :
يستمد الجامع اسمه المادي من عمل الجماعة التي سهرت على بنائه من وسطها السكاني، بينما يستمد مكانته الروحية من محل العبادة والقراءة من مكة المكرمة، فيه تؤدي ساكنة الجماعة فرائض الصلاة اليومية من الدين الاسلامي، ويتعلم فيه الاطفال القراءة والكتابة من قراءة القرآن، عن طريق إمام الجماعة، ومعلم الناشئة، مقابل أجر تؤديه الجماعة على الخدمة الى القائم على الدين، وتعويض اسبوعي، يقدمه الفرد المتعلم دعما من الأسرة لجهود الفقيه الدي يسهر على تعليم الصغير مبادئ القراءة والكتابة، وحفظ القرآن على نهج قراءة الجماعة .
شرط الطالب الجماعي :
هو شرط عرفي رضائي يحكم علاقة العمل بين طالب الشرط الجماعي : – فقيه حفظ القرآن-، والجماعة التي يشتغل بها، على ملئ الفراغ من الجامع، يؤذن للصلاة اليومية ويؤديها بالجماعة ويعلم الأطفال القراءة، مقابل شرط سنوي تتحمله الجماعة نحو الفقيه القائم على شؤون الجامع .
ونظام الشرط الفقهي يجري العمل به عند الجماعة في المغرب من عهد الامام ورش الذي عمم القراءة بالبلاد المغاربية وجعل مكانها الجامع القروي والحضري من المرحلة الابتدائية، والمسجد الأعظم من المدينة من المرحلة النهائية .
وهكذا كان ساكنة الجماعة، يتحملون أداء الشرط لفقيه الدوار أو الدرب من المدينة، بينما مصالح الوقف الاسلامي تتحمل أداء الشرط لفقيه الجامع الاعظم والمؤذن وكل الاصلاحات والتجهيزات الخاصة بالجامع من مداخيل الأملاك الوقفية، الخاصة بالمصالح الدينية
شرط خدمة الجامع :
هو شرط مادي مقابل خدمة دينية للكبار وخدمة علمية نحو الصغار، تؤديه الجماعة الى الفقيه، من اليوم والعام تقسم أعباء ادائه على ساكنة، لكل حسب قدرته من مردودية دخله العام .
مضامين الشرط :
يتضمن شرط خدمة الفقيه بالجامع عهد العصر الزراعي :
الكسوة السنوية :
ويجري تحصيلها عند جز قطيع الأغنام أواخر فصل الربيع، حيث يدفع كل رب اسرة جزة صوف لائقة الى الفقيه نصيبا منه في إنجاز كسوة صوفية لشخصه .
الحرث الجماعي :
خلال موسم الحرث تعين الجماعة للفقيه قطعة أرضية من اراضي الجماعة تجري فيها عملية الحرث الجماعي للفقيه من وقت الحرث، وقبل الشروع في عملية الحرث تجري الاستشارة معه حول نوع الحبوب التي تفي بحاجياته من القمح والشعير والذرى البرية، تقوم الجماعة بتهيئتها لعملية الحرث، والفصل بينها من رقعة الحرث .
وخلال موسم الحصاد تقوم الجماعة بعملية الحصاد والدرس وجمع المحصول ونقله الي بيت الفقيه .
أما الأراضي الخاصة بأملاكه الشخصية، فإنه يسهر على حراثتها لوحده، ماعدا وقت الحصاد، فإنه يستعين بالطلبة البالغين والذين يدرسون عنده في جمع المحصول الفلاحي .
وبالمقابل فإنه الى جانب القراءة التي يحصل عليها الطلبة من الفقيه، فإنه يعلمهم الصلاة وأوقاتها من الظل نهارا، ومن النجم ليلا
كما يعلمهم كيفية تصبين ملابسهم الصوفية، وعملية إذكاء النحر، وفنون الفصالة والخياطة من برانس وجلابيب صوفية .
كما يشغلهم خلال ترميم الجامع في عملية البناء، ويعلمهم كيفية الفصل في شؤون الجماعة من الوجهة الدينية، وفض الخصومات المادية بطرق رضائية بين الأطراف .
الرتبية :
هي الطعام اليومي الخاص بواجبات الجماعة نحو الفقيه، ويوزع بين الأسر الجماعية التي لها قدرة على الانفاق، بينما تعفى الأسر الفقيرة .
وتتضمن الرتبية قيام كل أسرة بتحضير الوجبة اليومية الى الجامع من فطور، وغذاء، وعشاء .
التعويض عن القراءة :
هو قدر مادي يسير يحمله المتعلم من بيت اسرته الى الفقيه ليلة السوق الأسبوعي، وتكون قدر بيضة دجاجة، أو قدر مد من الدقيق أو حبوب الحنطة، يدفعها الطلبة في النصف الأخير من النهار من وقت الظهر.
يحصل بعدها الطلبة على فترة راحة، وتحرر من القراءة عن بقية النهار، أما الطلبة الذين لم يأتوا بالتعويض ويسمى العوائد من القراءة، فإنهم يلازمون المكان عقابا لهم على عدم إحضار العوائد الأسبوعية .
وجوامع القراءة من محل الجماعة تكون خاصة بحفظ القرآن قراءة وكتابة واستظهارا في شكل أحزاب متوالية السرد مرتبة القراءة
المسجد الأعظم :
مسجد الكبير عالي الصومعة، ذائع الصيت من القراءة، يؤدى به الصلاة اليومية، وصلاة الجمعة، يحتوي من الوجهة الدينية على منبر للخطيب من يوم صلاة الجمعة وصلاة العيدين .
بينما يحتوي من الوجهة العلمية على كرسي علمي، يتربع عليه الفقيه خلال إلقاء محاضرته العلمية على الطلبة الدارسين للمادة العلمية .
والدراسة العلمية متشعبة ومتفرعة من العلم منها الدراسات اللغوية الخاصة بقواعد اللغة : من منظومة ابن عاشر لعهد العلويين، وألفية إبن مالك لعهد السعديين، واجرومية القرامطة لعهد الفاطميين . الى جانب ذلك التحصيل ينتقل الطالب الى دراسة فقه اللغة وهي العلوم الدقيقة من اللغة . فضلا عن الدراسة الأدبية، والفكر الرياضي من العلوم الجبرية .
وهناك الدراسات الشرعية وتشمل الفقه والفرائض وعلم الأصول والفلك والتقويم القمري الخاص بالعلوم الفضائية، وتوظيفها في المجال الزراعي الذي كانت تعيش وتتعامل به جماعة المجتمع من علاقة عامة، أو علاقة خارجية مع البلدان الأجنبية .
ترجع هذه الدراسة القرآنية والعلمية في بلاد المغرب الى ما كان عليه العهد من التعامل في عصور المقايضة والتشغيل بالمواد المحلية، التي تراجع العمل بها مع ظهور النقود التي حلت نحل المقايضة في المحيط الاجتماعي .
أما العلوم التي كانت تدرس في جوامع الحواضر وزوايا المقامات الصوفية، والتي كان لها علاقة باللغة العربية والفكر الاسلامي، فقد كانت تنسب الى العلوم العربية الأصيلة، والتي كانت سارية من البلاد تحت الريادة العلمية لجامعة القرويين التي حظيت بالاعتراف الوطني الى جانب جامعة محمد الخامس من التعليم العمومي .
تحملات الدولة من التعليم :
عهد حصول المغرب على الاستقلال، أخذ بالتعليم العصري، من جانبه العمومي، والخاص، كما أخذ بالتعليم الأصلي، وجعله مسايرا للعصر من مناهجه ومواده، وتحمل النفقات عليه .
وحين أضحى الميل الاجتماعي الى التعليم العصري، تراجع العمل بالتعليم الأصلي، وتحول الى تعليم عتيق يخص المواد الاسلامية والقراءة القرآنية، وتحول الانفاق عليه من الجماعة، الى وزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية .
رعاية المساجد والتعليم العتيق :
تنسب في الدين الاسلامي رعاية المساجد والعلوم الدينية، من المصالح العليا للبلاد التي يتولى رعايتها أمير المؤمنين، من عهد الامام علي بن أبي طالب، ومعاوية بن أبي سفيان، وأبي موسى الأشعري، وأبو هريرة، الذين اجتمعوا على جمع القرآن، من قول أبو هريرة من علاقته بالموضوع مع معاوية بن أبي سفيان، وعلي بن أبي طالب : الطعام مع معاوية أدسم، والصلاة مع علي أحسن
والنهج في بلاد المغرب من رعاية المساجد وعلوم الدين هو من صميم ما يجري به العمل من السلف الصالح تحت الرعاية الفعلية لأمير المؤمنين .
وعهد الملك الحسن الثاني، جددت الدولة النظر في شأن تحمل الجماعة من البادية نفقات القائم على الجامع من القرية، حيث أصبح لجوامع القرى أئمة يحصلون على رواتب شهرية من ميزانية الأوقاف بدل التعامل بالعرف الجماعي، كما أصبحت تقدم الدعم السنوي لتعليم أبناء القرى من المدارس العمومية، فضلا عن برامج محو الأمية بالمدن والقرى ولحاق المرأة بركاب التنمية المستدامة .
