الشجر فصيل من النبات البري، يكسوا وجه الارض من الخضرة النظرة، منه النفضية الخريفية، ومنه الصنوبرية الدائمة الخضرة، يثمر الفاكهة الموسمية من الدورة السنوية، ومنه من يثمر البذور وينفضها من محل النفض، منه من يغطي الغابة، ومنه من يحتاج الى الرعاية من البستان، ومنه من يتخذ زينة للسكن .
ومن هذا الفصيل اتخذ الجد زينة للبنيان عهد إقامة السكن لاستقبال الضيوف المدعوة لقران بنوته وعمران المكان .
السكن القروي :
السكن القروي في حياة المغاربة، ينسب الى الرعية الاجتماعية من السكن في الخيام المتنقلة، عهد الرعي والتنقل بين مناطق العشب والماء .
وبين السكن الطوباوي الذي ظهر في حياة الساكنة الزراعية من مناطق السهول الخصبة، وهو سكن فلاحي مصنوع من القصب الموضب في شكل هرمي مكسو بقش الحصاد، ومغطى بالطوب الجاف من التربة البرية،، يتحول من فصل الأمطار الى سقف سلس يوفر الدفيء والحماية من السيول المطرية .
أما من مناطق الأحراش والجبال، فقد اعتمد السكن على الحجارة والتربة والسقوف الخشبية، في شكل سقيفات سياجية، وبيوت حجرية .
وعهد استغناء المدن الحضرية عن البناء باللوح من التربة المعمقة، الصالحة للدك من قوالب خشبية من حجم المتر المكعب، انتقل ذلك البناء الى السكن القروي .
وهكذا تدرج سكن الأجداد، من خيام الشعر المنقولة، عن الحياة الأولية، الى السكن في بناء القش الزراعي، والتسييج بالحجر المغطى بأغصان الزنبق المشذب، ثم في بناء اللوح والطوب البابلي من التربة، وأيضا في البناء الحجري من عجين التربة .
وهكذا كان يعرف سكن المغاربة الأولين، ويجري على لسانهم من الطوب والحجارة .
وعهد البناء بالإسمنت، تطور البناء القروي الى بنان معاصر بالحديد والاسمنت، وتطورت الهندسة المعمارية الى الجهوية والأخذ بخصائص المعمار المحلية من المناطق القروية .
وتزود السكن القروي بالكهربة القروية، والمياه المعالجة، بدل مياه السواقي الجارية والآبار العميقة، كما تتطور التواصل المرئي عبر الصحون الفضائية، وشبكات الاتصال الاجتماعية .
بنيان الأجداد :
عهد النشأة من حياة القرية، وجدنا البنيان يتكون أساسا من تربة اللوح، يزين علوه حوالي متر من البنيان بالحجر وعجين التربة، لوضع السقوف الخشبية، والقصب المنجز بالخيوط الأهلية أو الصناعية، والتي تغطى بالتربة السلسة الميل لصرف مياه السيول المطرية من مسارب حائطية نحو الأرضية .
وعهد زفاف الجد، أقام له والده بناء علويا من فوق السكن، يحمل من اللسان المحلي اسم النصرية، وهي قباب تعلو أفق البناء
في المناطق البرية يكون بنيانها من الطوب المحمول على بنيان اللوح، وسقفها من الخشب المستورد، ونوافذها من الحديد المسبوك والأبواب المشكلة الزخارف والألوان، وأرضيتها وجدرانها الداخلية، من الجير المدلك .
يزين ساحة بوابتها مرفق خاص بالقبة، يسمى النبح أو القاعة المغطاة للاستقبال وتحضير اللوازم الخاصة بالضيافة .
كان البناء عهد الجد متينا وعالي الجودة من الصناعة والمهنية، حيث كان يشرف على الخدمات والمعاملات أمناء مختصون، حين لم يكن للقطاع الخاص الشخصية الموازية لتدبير الشأن المفوض، او المخوصص .
بنيان الأبناء :
يوم فكر الجد في قران بنوته، هيأ الارضية والبنيان لإقامة سكن يجمع الحضور من وقت الضيافة والمناسبة والأعياد العامة، حيث أقام دارا للضيافة بكل مرافقها، منفتحة ومترابطة البنيان مع بنيان والده، إذ قام ببنيان قبتين متقابلتين، مزودتان بمرافق للوضوء وبنقة للخزن – بنكة -، يتوسط ساحتهما ارضية من ملاط الخرسانة، أحواض من النباتات العطرية، والأشجار المزهرة من الليم والزنباع .
شجر الليم والزنباع :
الليم :
شجر صنوبري دائم الخضرة، يثمر فاكهة البرتقال الخريفية، يزهر من وقت الربيع، يعطر الأجواء، ويجلب عطره فراشة النحل التي تستخلص منه مادة العسل الأبيض، كما يستخرج الأهل من نباتات أزهاره سائل الورد العطر للأوقات الماسة إلى العطر .
الزنباع :
نوع من الليم ينفصل من مداق مر، عن البرتقال الذي يؤكل فاكهة طازجة، بينما الزنباع يستعمل لأغراض تحضير سائل الورد، كما يتم تحويل فاكهته الى عصير لتخليل مصبرات الزيتون، قبل ظهور المستعملات الكيماوية، التي أنهت تعاطي الفلاحين الى غراسته، وتصدير فاكهته .
وقد بقي وجوده محصورا بالحواضر الذكية، على الشوارع الأنيقة من المدن العمرانية .
كان شجر الليم والزنباع التي زين بها الجد سكن البنوة والأحفاد، من النوع الجيد المستورد، يتميز بحسن القامة وطيب الفاكهة، تعطر رائحته مجال الجوار من السكن القروي، حيث تتعطر الجماعة بنسمات الأريج الليلية العطرة على قسمات النسيم المتتالية، من وقت الازهار الربيعية، كما تتغنى على أزهارها المنفتحة، فراشات النحل الشادية .
وهكذا كان شجر الليم والزنباع، يطعم الأذواق فاكهة، ويعطر الأجواء رائحة، وينعش الفراشات شدوا، كما يغني أشغالها من الورود شواهد من العسل، فضلا عن المناظر النظرة، بعبق الرياح والاشجار المتعانقة .
ولشدة ما ملكني من الإعجاب بالشجر، أنه يعود من الكبر إلى عمل الجد، من عهد زفاف والداي، وإن كان يدور بخلدي أن شجر الفاكهة المثمرة لا يعمر في العرف الاقتصادي أكثر من عقدين، فإن شجر الأجداد عاش عقب عهد البنوة والأحفاد، وان منها من يعيش أكثر مما عاش الأحفاد .
لذلك قلت حين رأيت عمل الجد واستمراره، طاب عمر العطر منك يا شجر الليم والزنباع، وعسى أن تطول عمرا يا عمرة الدار .
