الحقيقة الثابتة التي لا شك فيها، ولا يختلف حولها اثنان على وجه البسيطة هي الموت، فهي الكائن الذي لا يختلف في حقيقة هيبته وواقعه الشرق والغرب، ولا يملك أحد ولا جهة قوة تحديه بأي حال رغم مظاهر التمرد والعصيـان والغرور..
فالموت ملازم للحياة ما دامت الحياة، وهو معادلة أساسية في تحقيق توازن الكون وترسيخ القسط في ما ورد عن النقل الحكيم وأقره العقل السليم.
وإذا كان الموت يعني – فيما يعنيه – النهاية أو نهاية الحياة، فإنه يظل حقيقة لا قبل لأحد بتجاوزه أو الإفلات من واقعه ووقوعه، فالجسد أي جسد لابد مستذاقه والاستسلام له، لكن الموت أيضا يظل حقيقة لا قبل للمجاز بموازاته على الرغم من بشاعة “الموت الموازي” حين ينتهي المرء معزولا من منصب سلطة أو نفوذ ليتحول من “حي” بقوة سلطته وشطط نفوذه في حالات عديدة بشهادة واقعنا المؤلم إلى “ميت” يحيى موته ويواكب مرارته التي قد يستفيق بها ومن خلالها من الغفلة التي عاشها لفترة أو الوهم الذي فضله على أن يعيش من الناس وبينهم (…)
كما أنه يتمثل في حالات وصور وأوضاع تختلف بحكم البيئة السياسية والاجتماعية والتربوية، لذلك فإن “موت الضمير” تبقى الحالة الملفتة والحالة الأخطر إن على الفرد أو على المجتمع، مما يتطلب الدراسة المؤسسية والتتبع الإداري الجدي لتتيسر سبل التصرف الموضوعي، والمعالجة الحازمة إزاءها.
وحالة “موت الضمير” لا تتعلق في الغالب بمسألة ذاتية كما قد ينصرف إلى ذهن البعض، خصوصا حينما ترتبط بشخصية عمومية أو شخصية متصلة بالشأن العام والخدمة العمومية، ذلك أن “موت الضمير” يؤثر سلبا، وأحيانا بشكل كارثي على القطاع الذي يمثله أو يهيمن عليه المسؤول المؤتمن (…) فيحدث التراجع وتغيب المواكبة للدينامية المفترضة مع القطاعات المتعاونة الموازية..
فمسألة السياسة الخارجية على سبيل المثال وصناعتها المرتبطة بالدولة الحديثة المعاصرة أصبحت اليوم، وأكثر من أي وقت مضى، عملية معقدة وذات جوانب متعددة ومتداخلة، تتوقف بالضرورة على تعاون ومواكبة عملية من جهات وأطراف موازية كالإعلام والاتصال – على سبيل المثال لا العد طبعا -، الذي ينبغي أن يتشبع بالمهنية الواجبة والإيجابية التوافقية (الآنية والمستقبلية) والإنتاج والفاعلية الضروريين، وهذه سبل أساسية لإنعاش دوره، مما يسهم إلى جانب أطراف ومرافق أخرى في بناء سياسة خارجية مبنية على استراتيجية ناجعة وفعالة، وهذا ليس بالأمر الهين أبداً في ظل التوازن الاستراتيجي، لذلك فإن أهمية عامل المصلحة الوطنية وتحقيق الأهداف الكبرى الاقتصادية منها والسياسية والاستراتيجية تتطلب القبول بالنقد الذاتي وجوباً وتتطلب نكران الذات أساساً وتتطلب تغليب المصلحة العليا والمصلحة الوطنية بوعي عالٍ وثقافة راقية ملازمة للحركة السياسية والإدارية الإيجابيتين الموافقتين للرباط التاريخي والحضاري وللجهد المشترك بين خلايا المجتمع ونخبه الصادقة في البناء وفي التعاضد، واستبعاد حساسية تصفية الحسابات الضيقة “المرضية” أو الانشغال بها، ومراكمة المنافع الشخصية والامتيازات اليومية والثروات النهمية، وإيلائها كل الوقت وكل الاهتمام، وهنا يتجلى “موت الضمير” ولا شك، الذي من نتائجه الحتمية ما بات يعرف بـ “هشاشة الهياكل” !
فليس من المنطق أن يندرج المواطن ضمن خير الأمة التي أخرجت للناس، كما ليس من العدل في شيء أن يدرج كل مجتمع أو كل شعب ضمن “خير أمة أخرجت للناس”، بينما الاستخفاف واضح بمبدأ تقديم النفع للناس، والأنانية غالبة على واجب الغيرة على الخدمة العامة، والضمائر غائبة على أن تحرص على مصلحة المجتمع وعلى المصلحة العامة !..
وبعيدا عن منطق التشاؤم، فإن واقع الحال لا يشير إلا لرائحة الموت، ويظل موت الضمير غالبا بكل أسف من حيث تأثيره السيكولوجي على المجتمع وبثه الشجو واليأس فيه !)) نتيجة التداعيات المعيشة يوميا، ومنها ما نشهده جميعا من العبث الكثيف المتمثل بخاصة في هذا “التلوث التربوي” المنتشر والموزع بين كثير من شباب اليوم وميلهم المجنون إلى الرفث في القول وإلى البوائق وشتى سبل العدوان المتواصل على الطفولة وعلى الشيخوخة والمرأة والبيئة في تحد “طبيعي” و “تلقائي” للفطرة وصفائها، وللقيم ومبادئها وأعرافها، وللقوانين ونظمها…، مما جعل الإرهاب (الأهلي) يستأسد بالشوارع والطرقات والملاعب والمدارس والغابات بشهادة الأولياء من الآباء والأمهات والأوصياء، ومرأى ومسمع من النخب والمنظرين والمسؤولين، رغم أن المسؤولية تهم الجميع، وتهم على وجه الخصوص مصالح وزارات الداخلية، والعدل والحريات، والتربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي، والأسرة والتضامن والمساواة والتنمية الاجتماعية، والصحة، والشغل الإدماج المهني، والفلاحة والصيد البحري والتنمية القروية والمياه والغابات، والسياحة والنقل الجوي والصناعة التقليدية والاقتصاد الاجتماعي، والاقتصاد والمالية…
وليس عويصاً على المرء أن يتجول بالمرافق العمومية والخدماتية المختلفة ليتذوق بمعظمها الرائحة النتنة والبشعة التي تدعو إلى الحيرة والألم معا.
لذلك حقَّ لنا نَعْيُ الضمير، على الأقل من باب التعيير عسى أن تكون صيحة لصحوة ناملها قريبة، ونتوق إليها نوعية في العطاء والإبداع والتميز، و.. “إنا لله وإنا إليه راجعون” !..
