زربـــي مـــراد
بالرغم من الحملات الإعلامية التشهيرية المسيئة للإسلام ورسوله في الشرق والغرب، والتي وجدت في أحداث الحادي عشر من سبتمبر وغيرها حجة لربطه بالإرهاب، واعتباره دينا ينبني على الدعوة إلى العنف والقتل والتقتيل، إلا أن ذلك لم يكن ليحجب حقيقته الساطعة عن عقول كثير من مشاهير العالم على اختلاف ألوانهم وجنسياتهم ومعتقداتهم، لاعتناق الإسلام، شاهدين على أبناء جلدتهم بالضلال، وداعين إياهم إلى دين الحق، وقد باعوا شهرتهم وحب عشاقهم المنتشرين في أنحاء عدة في المعمور، طمعا في تدارك ما فات، إرضاء للخالق سبحانه وتعالى وقد تبين لهم الحق.
ولأنه دين الحق والسلم والسلام والتسامح، الذي يخاطب العقل، فقد كان لزاما أن يسارع علية القوم ممن كانوا يكنون له العداوة والبغضاء إلى اعتناقه وقد بان لهم براءته براءة الذئب من دم يوسف مما ألصقه به بعض الجهال، غير مبالين بما قد يمسه جزاء تغييرهم ملتهم. فبدءا بنجوم الرياضة وما أكثرهم ممن يؤثتون فضاء الملاعب في أنحاء عدة من العالم، مرورا بالفن، جاء الدور على السياسة، ليتسلل الإسلام إلى دواليبها، وما يزيد المرء اندهاشا أن يعتنقه واحد من، الذين كانوا بالأمس من المنتمين إلى حزب سياسي يميني متطرف، أخذ على عاتقه مهمة محاربة الإسلام والمسلمين والسعي بكل ما أوتي من قوة، لإنهاء وجوده بالأراضي المنخفضة.
لو لم يكن الإسلام دين الحق، الذي يستهوي العقول، لتدبر معانيه ورسالته السمحة، لما دخل فيه أعداؤه أفواجا، وهذا الهولندي فان دورن، السياسي السابق من حزب الحرية، الذي بذل المال والجهد لتشويه صورة نبي الإسلام حتى ينفر منه من لازالت بقلبه ذرة تعلق به، ليأتي بعد إذ فعل ما فعل، ويعلن أمام الأشهاد اتباعه له بل وتستسلم عيناه وتنهمر بدموع الندم عند قبره، تعبيرا منه عن جسامة ما اقترفه في حق سيد الأولين والآخرين.
وإذا كان هذا حال الشرق الشيوعي والغرب المسيحي، رافع الصليب وكاره الحبيب مع الإسلام، فإن بعض المغاربة ممن نشؤوا في بلد دينه الإسلام، وتسبق أسماءهم النكرة ألقاب من قبيل مفكر وأستاذ دون أن يكونوا لها مستحقين، يأبون إلا أن يسبحوا ضد التيار، عازفين على وتر خالف تعرف إذ فشلوا في فرض وجودهم وإثارة انتباه الآخرين، لسفاهة ما يدعون إليه ومخالفته للفطرة والمنطق والحقيقة، التي شهد بها الأعداء قبل الأصدقاء والخير ما شهدت به الأعداء.
إن ما ادعاه الفتان عصيد، وما افتراه على الإسلام الناطق عن الهوى عصيد، حين تجرأ على من هو أشرف منه، ومن له فضل عليه وعلى عشيرته أجمعين، بأن أخرجهم من ظلمات الجهل وحررهم من الروم الغاصبين لهو نكران للجميل وجحود قبل أن يكون شيئا آخر، نتعفف عن ذكره، من شخص خير من ينطبق عليه البيت الشعري: ملأى السنابل تنحني بتواضع والفارغات رؤوسهن شوامخ.
نستغرب أيما استغراب حين لا يتوانى هؤلاء المارقون عن النيل من الإسلام، ونطحه بجباههم، التي لا تعلوها حمرة الخجل لكثرة ما اسودت أفئدتهم وعميت أبصارهم وصمت آذانهم، وإن كان هو ناطحهم عاجلا أو آجلا، وإن كان نطحهم له كاصطدام مخلوق من أصغر مخلوقات العزيز الجبار بسورعظيم، فهل يستوفي منه؟
رغم ما تعانيه أمة الإسلام من ذل وهوان، جعل الأمم تتكالب عليها في مشارق الأرض ومغاربها حتى أن دولا احتلت وقتل مواطنوها العزل شر تقتيل، وما فلسطين عنا ببعيدة، فيما خربت وهدمت دول أخرى عن بكرة أبيها، ونهبت خيراتها، وهو استثناء تنفرد به دول العالم الإسلامي، إلا أن المسمى عصيد لا يرى في ذلك إرهابا، إنما الإرهاب حسب صاحب الفكر النير، هو الذي جاءت به رسالة محمد بن عبد الله، ألا بئس الحكم مفتقد الحكمة والتبصر!
نتساءل كيف غاب عن المفكر الأمازيغي، الذي لا يشق له غبار، أن الذي يصف رسالته بالإرهابية ويعتبر انتشارها قد تم بحد بالسيف، كان له الفضل في تخليص قومه بالمغرب الأقصى على الخصوص من طغيان من كانوا يسمونهم سوء العذاب من جبابرة الروم، إذ استغاثوا بمن رباهم محمد ،فلم يلبثوا أن لبوا النداء، معدين ما استطاعوا من قوة ورباط الخيل، مخلصين بذلك من كانوا يرزأون تحت جبروت المحتلين الغاصبين.
وإذا كان عصيد كثير النسيان، فلا بأس أن نذكره لعل الذكرى تنفعه، وإن كانت تنفع المومنين أكثر، أن محمدا هذا كانت له اليد الطولى بعد الله عز وجل في إخراج العرب من العدم وتبوء البربر مكانة ما كانوا ليدركوها لولاه وقد كتبت أسماء بعضهم بمداد من ذهب حتى أن اسما طارق بن زياد وطريفة بن مالك تردد في اليوم مئات المرات إن لم نقل الآلاف على الألسن عربية كانت أم أعجمية حتى صار العالم بأسره يعرف بجبل الأول وجزيرة الثاني، أولم يسمع عصيد بهما وهما من قومه؟
وحتى نضع السيد عصيد في الصورة لعلنا نكون قد تسرعنا في نقده قبل أن يفتح القرآن الكريم أو يطلع على سيرة خاتم النبيئين أو على الأقل يعود فيراجع كتب التاريخ، سواء أكان مؤرخوها عرب أو مستشرقون، فينظر كيف مجدت وأثنت على رسالة النبي العدنان، وكيف أن الرجل لوحده قلب مجرى التاريخ، والتاريخ تقلبه الجماعة لا الفرد، ولكن محمدا قلبه وما قلبه إذ قلبه إلا لأنه نبي مرسل برسالة سلم وسلام لا إرهاب كما يزعم صاحبنا.
مما لا يخفى على أحد إلا الحاقدين منهم، المشيعين للفتن والداعين للرذيلة والتفسخ، لإدخال المجتمع المغربي المحافظ في دوامة علمانية الفسق والفاسقين، أن الإسلام لم يكن مبادرا إلى العنف ولا اعتماد حد السيف حلا لإجبار الآخرين على اعتناقه، وما بقاء أقباط مصر إلى جانب فئة عريضة من مواطني سورية ولبنان وفلسطين والأردن على المسيحية إلى يومنا هذا، لهو خير دليل على تشبث المسلمين بشعار حرية المعتقد، مصداقا لقوله تعالى : لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي. وبالمقابل لم تتردد ملكة إسبانيا في طرد الموريسكيين من الأندلس شر طردة، في حين أجبر من بقوا هناك على ترك الإسلام والتنصر، وهو فعل لم يفعله المسلمون حتى مع الوثنيين منذ بعث نبيهم إلى يوم الناس هذا.
كما أن الإسلام لم يغزو الصين بالسيف، إنما عبر تجار، وجد في معاملاتهم السكان المحليون الصدق والإخلاص، المستمدين من الدين الحنيف. والذي يجهله المسمى عصيد، أن نبي الإسلام كان دائم التشديد على عدم إيذاء الشيوخ والنساء والأطفال، وكذا عدم هدم معابد الأقوام، التي تطأ أقدام الموحدين أرضهم، وهي ميزة انفرد بها أتباع محمد دون غيرهم، سواء أكانوا فاتحين أو غزاة، ويكفي أن نذكر على سبيل المثال لا الحصر، ما فعله هولاكو في أرض المسلمين ودمائهم، التي سالت كنهر جارف، حتى أن خليفة المسلمين نفسه لم يسلم من بطش قائد التتار ليلقى حتفه ويموت شر ميتة.
والحقيقة التي تغيب أو تغَيّب، كون المسلمين لم يكونوا يوما مبادرين إلى الفتح، وحتى إن فتحوا فإنما لإعلاء كلمة الله، لا بهدف التوسع والاستيلاء على ممتلكات الغير كما فعل ويفعل الغرب الامبريالي، الذي استلهم عصيد منه أفكاره، التي يدعي كونها تحررية وحداثية تساير العصر. فالرسول الكريم استهل دعوته للعالمين إلى الدين الجديد برسائل إلى ملوك زمانه، دونما مجرد تلميح في طيات إحداها إلى الحرب أو ما شابه ومع ذلك أبى كسرى عظيم الفرس إلا أن يمزق الرسالة، وقد استشاط غضبا أن يكتب إليه عبده على حد تعبيره. وللإشارة فما حشد المسلمين لقوتهم وإعلان النفير لفتح العراق وبعدها أرض فارس، إلا بعد أن زاد ظلم الفرس للعرب، واستغاثتهم بإخوانهم، ليخلصوهم كما خلصوا أشقاءهم من ظلم الروم بالشام إذ نادوا طالبين الغوث بدورهم.
ومن بين الدروس الخالدة التي لقنها المسلمون للأمم، وأعطت الدليل الشافي الكافي على أن رسالة الإسلام رسالة سلم وسلام ، ملؤها الرفق والرحمة، وكانت سببا في إسلام كثير من أهل مصر وانحياز أقباطها إليهم على حساب الروم، أن عمرو بن العاص فاتح مصر، لما كان بصدد الانتقال بجنده إلى مدينة أخرى من مدنها، حدث أن وضعت حمامة بيضها في خيمته، وحتى لا يتسبب في تكسير بيضها ترك الخيمة في مكانها حتى يفقس، فكيف يمكن وصف هؤلاء بالإرهاب وقد تجنبوا إخافة الطيور فبالأحرى إرهاب البشر؟
هذا فقط غيض من فيض، ولن نستطيع أن نوفي الإسلام ورسوله حقه، ولو قعدنا الدهر كله، ولو حرصنا كل الحرص على انتقاء أجود الكلمات وأكثرها حرارة وتعبيرا، غير أننا ننصح السيد عصيد ومن يدور في فلكه أن يعودوا إلى رشدهم وأن يتقوا الله في أنفسهم فلا أحد يقوى على حرب الله ورسوله، وما يقولونه إلا كلسع ذبابة لحصان، ويبقى الحصان حصانا والذبابة ذبابة. أما إن تحجج السيد عصيد بحرية التعبير، فذلك عذر أقبح من الذنب، إذ لا عذر لهؤلاء في كيل التهم لرسول الله ودين الإسلام خصوصا وأن الرجل لا يفتح فمه إذ يعيث المفسدون في البلاد فسادا، ولا ينتقد واقع الحال إذ يستوجب النقد، وكل ما يستطيع فعله أن ينال من دين الله، ألا إنك جئت شيئا إدا ومنكرا من القول، فإذا لم تستح فاصنع ما شئت يا عصيد، وإن كنا نعجب من جرأتك على الله وحلمه معك.
